百家姓之酆姓來源介紹
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一、姓氏源流
酆(Fēng)姓源流單純，源出有一：
出自姬姓，周文王姬昌第十七子子于之后，以邑名為氏。據《姓篡》、《通志·氏族略》等所載，酆姓始祖為周文王姬昌之子子于，起源于西周初年，是以封邑命姓的姓氏。周武王克商以后，封自己的弟弟，即周文王的第十七子于酆邑，建立侯國(今湖南省永興縣北)，世稱酆侯。周成王時，酆侯被廢黜，其后人遂散居各地，約以原封邑名為姓。遂成酆氏。
得姓始祖：子于。酆姓出自姬姓，是3000多年前周文王的后代。根據《元和姓纂》上的記載，上古時，周武王建立周朝后，將他的'弟弟(即周文王的第十七子)子于封于酆邑，享用那里的物產，酆姓就由此產生的。酆邑就在現今的陜西省戶縣一帶，古時那里農作和桑葉都盛產，是個好地方。武王的這個弟弟受封后就稱為酆侯，他的后代以酆為姓，散居各地。因為酆侯太喜歡醉酒，周朝朝廷覺得由他治理酆邑不合適，在周成王執政時，就改變了周武王的命令，不讓他當那里的首領了。酆侯的兒孫們就約好，以后不管到那里，都姓酆。故酆氏后人奉子于為酆姓的得姓始祖。
二、遷徙分布
(缺)酆姓在大陸與臺灣均未進入前一百大姓。遠祖始于周代，據通志氏族略上記載，周文王的第十七子，受封于酆地(今湖南省永興縣北)，封為侯爵，稱酆侯。其子孫后代就世代以國號“酆”為姓。因此，酆姓出自周朝王室之姓，酆姓起源于姬姓。
三、歷史名人
酆 舒：春秋時人，曾經在潞國當過首領，而被記入史書。
酆 慶：字文慶，明代鄞縣(今浙江省)人，正統年間進士，官給事中。景泰年間，代宗廢太子朱見深，另立自己的兒子朱見濟為太子。他直言諫阻，言詞懇切。
酆去奢：宋代衢州龍丘人，家住于九峰山下。少入道，游學道術，精思忘疲。年三十余，便居處州松陽縣安和觀，其觀即葉靜能故鄉學道之所。而觀北五里有卯山，高五十余丈，相傳云漢張天師及葉靜能，皆居此山修道。去奢慕前事，登其山結庵以居。后觀中道士，相率山下居人為構屋，及造堂殿。設老君、張天師像，及葉靜能真影，朝夕焚修朝禮。山東南有一方石，闊二丈余，平若砥，蓋天然也。去奢常坐其上，拱默靜想，一旦感神人，謂之曰：張天師有斬邪劍二口，并瓶貯丹在此石下，可以取之。去奢謝神人曰：此石天設，非人力可加。自惟荒謬，守真而已。托茲山棲獲安，久蒙圣佑，丹之與劍，詎可輒取?神人曰：但勤修無怠，劍丹自可立致。后三年，神人乃以劍丹送于去奢。劍乃張天師七星劍。丹以石匣藏之，一瓶貯之，傾藥有斗余，如麻子，紅色光明。去奢自服及施人，有疾皆愈。時麗水縣人華造，因中和年荒亂之后，擁土人據巖險。浙東連帥具以上聞，朝廷議欲息兵，乃授造以刺史。而造兇險，聞去奢神與劍丹，乃以兵圍其山，取去奢并劍丹，到州奪其劍丹，而囚鎖去奢于空室中。時方炎暑，一月日不與之水，造為去奢已斃矣。及開室，見神色儼然，顏狀紅白，愈于來時。造驚異，乃卻送去奢歸山，劍丹留之。一夜風雷，飛鳴失所，去奢聞劍卻歸石下爾。后居后居山十五年余，每言常見龍虎異鳥，行于庭際。安和觀道士多寓山頂燒奏，見龍虎鳥跡，咸驚異之。去奢不食多年，或人穢觸其山，春冬則猛獸來驚，秋夏則毒蛇所螫。去奢又言，每雷雨只在山半，常見云龍、雷公、電姥、神鬼甚眾，或到此相見，咸有禮焉。又寄宿道士，夜聞去奢所居靜室，若與人談話，竊窺之，惟聞異香滿室，及環珮聲。或見有戴遠游冠、絳服、螺髻垂發、碧綃衣男女四人對坐，侍從皆玉童玉女，光明照身，復有神人遠立于側，而道士皆不敢驚，但虔敬而已。一日，去奢告道士曰：恐當離此山去，不長相見也。后數日，有彩云鸞鵠，聲樂滿空，徘徊山頂。后有綍輿幡幢，靈官駕龍鹿，皆五色，亦騎鸞鳳迎，去奢升天而去，山下道俗觀望者甚眾。
酆伸之：宋代進士，為嚴州望門子弟。
酆寅初：元末明初人，字復初。博學多才，不愿為元朝做官而隱居，洪武年間任國子司業，后棄官務農，活至105歲。
四、郡望堂號
1、郡望
京兆郡：漢以京兆尹、左馮翊、右扶風為三輔。魏改建京尹郡，“尹”為太守。唐以雍州為京兆府，置京兆尹。以上稱京兆者，均指京師及其附近地區。金元在陜西置京兆府(路)，此“京兆”與建都之地無關。民國改順天府為京兆地方，府尹為京兆尹，符合金以前“京兆”之意。國x黨政府成立時廢。酆姓在京兆郡發展成望族，世稱京兆望。
2、堂號(缺)
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