苳姓的來源及歷史名人

時(shí)間：2020-07-20 13:56:55 百家姓我要投稿

苳姓的來源及歷史名人

　　不知道你是否會(huì)有這樣的感覺：當(dāng)你在初次見面的時(shí)候會(huì)跟一個(gè)自己有著相同姓氏的人時(shí)會(huì)有一種熟悉的親切感，尤其是稀少的姓氏。下面由yjbys小編為大家精心收集的苳姓的來源及歷史名人，希望可以幫到大家!

苳姓的來源及歷史名人

　　一、姓氏淵源

　　單一淵源：源于植物，出自古代臺(tái)灣原住民邵族，屬于以宗教崇拜為氏。

　　苳，一種溫帶大戟科植物，又稱秋楓樹，民間俗稱重陽木，就是苳樹。

　　苳樹，是一種雌雄異株的樹木，由于苳樹的體汁是血紅色的，當(dāng)枝干受傷后會(huì)流出紅色的汁液，看起像是在流血一樣，因此，在民間信仰中被賦予神性，也擁有許多凄美的傳說。

　　在遠(yuǎn)古的臺(tái)灣島原住民中，有一支古邵族人，在其傳說中，祖先原居阿里山上，后來在狩獵中追逐一群白鹿，翻越了阿里山，在南投日月潭旁珠仔山(光華島)的水邊見到一棵巨大無比、茂盛翁郁、壯勢(shì)參天的苳樹，于是決定從此定居在日月潭。邵族人在苳樹下立誓：愿意子孫世世代代長居于此，祝愿族勢(shì)如苳樹的嫩葉，年年更新萌芽;苳樹每滋萌一片新葉，即代表族中又增一壯丁，邵族永遠(yuǎn)如苳樹一樣茁壯長青。此后，邵族人在日月潭周遭的水沙連地區(qū)生息繁衍，闖蕩出一片天地。

　　可是好景不常，由于漢人不斷遷居臺(tái)灣島，看中了日月潭附近的沃腴，因此滲入了水沙連邵族的居住區(qū)，彼此之間為了生存而產(chǎn)生矛盾合摩擦，終于爆發(fā)了激烈的'戰(zhàn)斗。

　　邵族人在苳樹王的庇佑下所向無敵，戰(zhàn)無不勝，把侵入的漢族人打得焦頭爛額。漢人首領(lǐng)在無計(jì)可施的窘境下，探聽到苳樹王的靈驗(yàn)，于是派人暗中去破壞苳樹，先是用斧頭去砍斷：但是無論砍得多厲害多嚴(yán)重，第二天苳樹王仍然完好，復(fù)原如初。

　　后來漢人首領(lǐng)夢(mèng)見有神人指點(diǎn)他："若要弄死苳樹王，只有請(qǐng)出'撩牙精'"。漢人首領(lǐng)起先百思不得其解，后來才恍然大悟，原來所謂"撩牙精"就是鋸子，于是連忙派人使用鋸子鋸倒了苳樹王，又唯恐苳樹王迅速復(fù)原，再用長銅釘釘往苳樹根，潑上黑狗血后，以大銅蓋蓋住苳樹王主干的樹莖。

　　苳樹王被徹底毀壞后，邵族族人的運(yùn)氣沒有了，形式急劇衰頹，接著又連續(xù)好幾年流行大瘟疫，邵族族人損失慘重，傷心及驚恐之余，只得無奈地放棄了珠仔山，分散到周邊各地謀求生路。從此，邵族就不再是水沙連內(nèi)山的霸主了。

　　苳樹王被毀滅的許多年后，在周圍各地又萌發(fā)了許多苳樹，而這些苳樹一旦受傷，就會(huì)淌流出鮮紅的汁液，好似在流血一樣，人們見到了就說，苳樹流血，是在傷感祖先苳樹王，因此苳樹是有靈性的。

　　關(guān)于邵族，民族分類學(xué)界對(duì)于其是否應(yīng)該歸屬于鄒族的一支一直有爭(zhēng)議，由于和漢族接觸較早，也曾被歸類為平埔族，但該族到底是屬于"高山族"或者是"平埔族"，學(xué)界并無定見。從文化、服飾、體質(zhì)等特征來看，邵族均和鄒族人不同，卲族族人自己不但否認(rèn)他們是鄒族且發(fā)起正名運(yùn)動(dòng)。在2001年臺(tái)灣當(dāng)局正式承認(rèn)邵族為原住民部族之一。

　　邵族人深受祖靈信仰的影響，敬畏自然，曾經(jīng)是水沙連地區(qū)最有勢(shì)力的族群。但近百年來受到日據(jù)時(shí)期日寇的教化以及漢族的移入，使原有的土地以及文化風(fēng)貌受到了很大的改變。

　　1999年9月21日凌晨1：47分12。6秒，臺(tái)灣南投縣集集鎮(zhèn)的車籠埔斷層上面爆發(fā)了里氏7。3級(jí)的大地震，臺(tái)灣全島均感受到嚴(yán)重?fù)u晃，地震共持續(xù)了102秒，日月潭地區(qū)遭受了巨大的破壞。“九二一”大地震(集集大地震)后，邵族居住區(qū)受損最重，族群人數(shù)由數(shù)千人銳減至三百人左右，成為臺(tái)灣省人口最少的原住民族群。地震后，在當(dāng)時(shí)臺(tái)北市市長馬xx的安排下，全族暫時(shí)遷往臺(tái)北市明水路居住。

　　在邵族人中，自古就有以對(duì)"苳樹王"的宗教信仰為姓氏者，稱苳氏，今主要分布在臺(tái)灣省德化社(日月村)一帶。

　　二、分布

　　苳氏族人主要分布在臺(tái)灣省南投縣集集鎮(zhèn)，在江蘇省海門市也有少量分布。

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