孟子的辯論技巧
由于周朝末年“禮崩樂壞”,“王鋼解紐”,到了戰加時代便出現了百年爭鳴的局面 ,其中孟子一直為國人所推崇，就讓我們跟著孟子學習其論辯之道。下面是小編為大家整理了關于孟子的辯論技巧，希望能夠幫到你。
孟子的辯論技巧 篇1
溯本求源，攻擊要害，叫人信服。
有一次，齊宣王問孟子：“商湯流放夏桀，武王討伐殷紂，真有這回事嗎?”
孟子回答：“史書上有這樣的記載。”
齊宣王又問：“做臣子的以下犯上，殺掉他的君王，這難道可以嗎?”
孟子回答：“破壞仁愛的人叫做‘賊’;破壞道義的人叫做‘殘’。這類人，我們都叫他‘獨夫’。我只聽說周武王誅殺了‘獨夫’，沒聽說他‘以臣弒君’。”
齊宣王站在形式上的君臣關系角度，指出商湯流放夏桀、武王討伐殷紂是犯上作難，也是與儒家主張的“仁愛”思想相對立，似乎歷史上的兩位暴君是應該得到同情的，商湯和武王的行為反而是應該遭到指責的，把難題拋給孟子。孟子則巧妙避開齊宣王設置的辯論陷阱，溯本求源，將回擊的矛頭對準兩位暴君的本質，指出他們是“獨夫”，而非仁愛的君王，所以武王討伐殷紂也就不再是“以臣弒君”，反而是對百姓的仁愛。這一段反駁，直擊要害，讓人信服。
孟子的辯論技巧 篇2
以其人之道，還治其之身，令人嘆服。
有一個任國人問屋廬子：“禮和食物哪個重要?禮和美色哪個重要?”
屋廬子回答：“禮重要。”
那個任國人又問：“如果遵照禮制求食，便會餓死，不遵照禮制求食，便能得到食物，那么還一定要遵照禮制嗎?如果遵照婚娶禮儀，便得不到妻子，而不遵照婚娶禮儀，便能得到妻子，那么還一定要遵照婚娶的禮儀嗎?”
屋廬山子不知如何回答，第二天到鄒國告訴了孟子。
孟子說：“回答這個問題有什么困難呢?金屬比羽毛重，難道說一個金屬帶鉤比一車羽毛還重嗎?用飲食的重要方面與禮的細節相比較，何止是飲食更重要?用娶妻的重要方面與禮的細節相比較，何止是娶妻更重要?你可以這樣回答他，扭斷哥哥的胳膊，搶奪他的食物便能得到吃的，不扭斷胳膊就得不到吃的，那么就去扭斷胳膊嗎?翻過東鄰的墻頭去摟抱人家的少女，就能得到妻子，不去摟抱就得不到妻子，難道就去摟抱嗎?”
食、色與禮制并非絕對矛盾，兩者是可以和諧統一的。任國人故意放大在特定環境下食、色與禮制的矛盾，以食、色的重要性公然挑釁儒家提出的道德禮制。對此，屋廬子不知如何辯駁。但這并不能難倒睿智的孟子，他以其人之道，還治其人之身，指出如果為了食、色，嚴重違反禮制甚至是法制，難道我們還能夠去做嗎?孟子的駁斥，既維護了禮制的尊嚴，又還擊了任國人的謬論，令人嘆服。
讀《孟子》，不僅使人在思想上受到儒家“仁愛”主張的熏陶，而且在語言表達、辯論技巧上得到深刻啟發，受益匪淺。
孟子的辯論技巧 篇3
前幾天，我們學完了《孟子》中的《得道者多助，失道者寡助》這篇文章，主要講的就是“天時不如地利，地利不如人和”，打仗時，好天氣不如地形，好地形不如人民團結。所以攻心為上，招攬民心。
孟子是儒家學派大師，名軻，字子輿，人稱“亞圣”，戰國時期的思想家、教育家，主張施仁政，講王道。三國時期的劉備就做到了這一點，打仗時，所到之處毫發無傷，民心所向，最后也是入主西川稱帝，就連臨死時還念念不忘“惟賢惟德，能服于人”，說明劉備是個仁政的好主公。
現在，我們也要學會寬容用寬容的心去對待每一個人，這應該也算是攻心吧！你可以不與人做朋友，但你不可以與人為敵，擴充人緣，可以使我們的生活多姿多彩！
孟子的辯論技巧 篇4
當我津津有味地讀完《國學》時，媽媽看我對古代文學有著濃厚的.興趣，于是就給我買了經典國學系列書籍，我挑了一本《孟子》認真地讀起來。
孟子是我國古代著名的思想家、教育家，孟子的思想主要有為人恭儉，不侮奪人;天時地利人和;得道多助，失道寡助;君子過則改之……
在《孟子》這本書里，我最喜歡的一個小故事是“車胤囊螢”。
車胤從小就聰明好學，非常喜歡讀書，經常捧著書在書桌前如癡如醉地看，周圍人對他都是贊不絕口。但是他家境貧寒買不起燈油，晚上看不了書，心里很是苦惱。有一個夏天的晚上，他正在心里回憶著白天讀書的內容，忽然發現一閃一閃的螢火蟲，頓時有了一個好主意。他找了一條很薄的手絹，把抓來的螢火蟲放了進去，然后借著螢火蟲發出的微弱光芒，認真的讀書。
用這樣的辦法，他讀了很多書，長大后他靠自己的不懈努力和勤奮好學的精神做了大官，成了一位了不起的大人物。
故事雖然很短，但我深刻地明白了：做大事的人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。我們一定要像車胤一樣刻苦學習，珍惜現在的幸福生活，長大了做一個對社會有用的人。
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