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  • 理在情先辯論賽辯詞

    時(shí)間:2020-10-16 16:08:39 辯論賽 我要投稿

    理在情先辯論賽辯詞

      辯論賽(情在理先)正方一辯的陳述詞:

    理在情先辯論賽辯詞

      情在理先 情與理在大多數(shù)情況下是一致的,因此,一般來說,情在先理在后,也就是“情在理先”。 1.理是情的集中表現(xiàn)。比如,孝敬父母這是個(gè)理的問題,但實(shí)質(zhì)是情的問題,是情在人心中的凝結(jié),以至于成了公理。 2.追求忠貞的愛情這是理,沒有誰會(huì)公開反對(duì)這個(gè)理。而這種理恰恰是建立在情的基礎(chǔ)上的。出賣朋友的行為是可恥的,這是理,為什么會(huì)有這樣的理?因?yàn)橛亚槭强少F的! 3.人們常說:法不容情!其實(shí),法也是建立在情的基礎(chǔ)之上的。他體現(xiàn)的是多數(shù)人在常規(guī)情況下的情。違法的行為,多數(shù)是對(duì)他人構(gòu)成傷害的行為,實(shí)質(zhì)就是踐踏情的.行為 情與理在大多數(shù)情況下是一致的,因此,一般來說,情在先理在后,也就是“情在理先”。 1.理是情的集中表現(xiàn)。比如,孝敬父母這是個(gè)理的問題,但實(shí)質(zhì)是情的問題,是情在人心中的凝結(jié),以至于成了公理。 2.追求忠貞的愛情這是理,沒有誰會(huì)公開反對(duì)這個(gè)理。而這種理恰恰是建立在情的基礎(chǔ)上的。出賣朋友的行為是可恥的,這是理,為什么會(huì)有這樣的理?因?yàn)橛亚槭强少F的! 3.人們常說:法不容情!其實(shí),法也是建立在情的基礎(chǔ)之上的。他體現(xiàn)的是多數(shù)人在常規(guī)情況下的情。違法的行為,多數(shù)是對(duì)他人構(gòu)成傷害的行為,實(shí)質(zhì)就是踐踏情的行為

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      情與理在大多數(shù)情況下是一致的,因此,一般來說,情在先理在后,也就是“情在理先”。

      1.理是情的集中表現(xiàn)。比如,孝敬父母這是個(gè)理的問題,但實(shí)質(zhì)是情的問題,是情在人心中的凝結(jié),以至于成了公理。

      2.追求忠貞的愛情這是理,沒有誰會(huì)公開反對(duì)這個(gè)理。而這種理恰恰是建立在情的基礎(chǔ)上的。出賣朋友的行為是可恥的,這是理,為什么會(huì)有這樣的理?因?yàn)橛亚槭强少F的!

      3.人們常說:法不容情!其實(shí),法也是建立在情的基礎(chǔ)之上的。他體現(xiàn)的是多數(shù)人在常規(guī)情況下的情。違法的行為,多數(shù)是對(duì)他人構(gòu)成傷害的行為,實(shí)質(zhì)就是踐踏情的行為

      這個(gè)辯題的自由度非常之高,"理""情"“先“每一個(gè)字都可以有多種理解,所以選取定義就是重要的。

      那么什么算一個(gè)合理的定義,即定義中性,不偏頗。

      這解決你的第二問題,如果對(duì)方把這三個(gè)字定義出來以后他們直接贏了,那說明定義有問題,因?yàn)檗q題不會(huì)是一個(gè)不用論證的東西。就是說,

      其實(shí)在定義中可以選擇一個(gè)較為公允的,比如 理:理性判斷 情:感性判斷 先:優(yōu)先考慮

      這樣定義之后,最后一個(gè)問題,就可以引申到處事態(tài)度之類的了,理性還是感性

      那你就把這個(gè)理說成是真正的真理,事物的真正規(guī)律。

      所謂真正,事物就是事物本身。無錯(cuò)無對(duì),就是那么擺著。所有的不同和區(qū)別只是產(chǎn)生于情,也就是我們的意識(shí),我們的喜好。比如,辣,有人喜歡,就說她好,有人吃不慣,就說她不好。所以,她本身只是辣,無好無壞,只是人自己去分別她而已。

      而如果沒有事物就沒有東西可以去分別,也就沒有所謂的情。

      過程是,有事物,出現(xiàn)可以被喜好或不喜好的事實(shí)(理),然后再有去喜好或不去喜好的情。

      理不過就是個(gè)事實(shí)。

      比如先有理和情兩字和這個(gè)事實(shí),才有我們一方去肯定理前情后,另一方去肯定情前理后。其實(shí)理和情不過就是理和情,他們兩無所謂先后,分別的只是我們。也因?yàn)橛辛死砗颓閮勺,才有人?huì)喜歡出這個(gè)辯題,才有我們?cè)谶@里辯論。如果本來沒有理和情,我們辯題都沒有,辯什么?愛什么?肯定什么?否定什么?有能說的才能被說,這本身就是真理和規(guī)律,就是理。對(duì)方辯友,如果沒有文字本身,你們說的話有任何意義嗎?意義本身也依靠在能被意義上。你們說,大家肯定你們或否定你們的基礎(chǔ)就是你們說的是能被我們聽懂意義的話語。有了這個(gè)規(guī)律和真理,才有我們談話和辯論的基礎(chǔ)啊!

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