大學(xué)生畢業(yè)生的感悟讀后感
大學(xué)生們的毛病是容易看到問題，但是提不出方法。一方面是年輕，智慧、能力、歷練都不夠，要提出解決方法當(dāng)然不容易。雖然如此，還是要多多練習(xí)，要有請(qǐng)教的態(tài)度，盡量避免批評(píng)，這才是學(xué)生嘛。要練習(xí)批判事情，但不是批評(píng)。批判，是論事情的曲直是非，然后提出方法。批評(píng)，就是情緒的發(fā)泄，一股腦地說問題，辦法一點(diǎn)沒有。作者也提出了批評(píng)，但是他用自己的生命去尋找自己的路。他的勇氣讓人佩服，因此讓他的批評(píng)顯得比較能被人接受些。雖然如此，練習(xí)少批評(píng)，多找答案總是大學(xué)生們的功課。
看到問題永遠(yuǎn)是容易的。難的是解決問題，難的是敢面對(duì)問題，難的是能夠采取行動(dòng)。這位學(xué)生隱隱約約地提到了答案，讓人佩服的是他敢面對(duì)自己的生命，敢不流俗，敢走自己的路。這點(diǎn)讓很多人佩服，也讓我佩服。
我本來在想，擁有這敢面對(duì)自己的勇氣，是否就保證了他擁有了自己的生命?是否就掌握了生命的鑰匙?但是，我馬上確定不是。汪精衛(wèi)年輕的時(shí)候也是個(gè)熱血沸騰的青年，他有刺殺清廷攝政王的勇氣。在被捕之后，還寫下了“慷慨歌燕市，從容做楚囚，引刀成一快，不負(fù)少年頭”的詩句。但是后來卻變成了精于計(jì)算、妥協(xié)的政客、漢奸。時(shí)下有不少出了事被2規(guī)、下獄、判刑的高官，當(dāng)年不也是有理想、有激情的少年?于是，有勇氣做自己應(yīng)該是最基本的，但是需要有智慧、有沉淀、有修行，才能完成自己。似乎有勇氣做自己的人都是少數(shù)。如果這個(gè)命題是真的，那就是說大部分的人的生命是被浪費(fèi)的，因?yàn)榇蟛糠值娜硕紱]有真正按照自己認(rèn)為對(duì)的方式活過，這豈不是太可怕了?
還是這么一句話：需要有智慧，才能引導(dǎo)激情真正地做自己。作者起碼有勇氣，剩下的一輩子的功課，就是找到自己，學(xué)習(xí)到智慧，然后完成自己。
大家都希望有智慧，什么是智慧?智慧跟能力有什么不同?智慧跟德行又有什么關(guān)系?有智能的人，大部分得之于先天還是主要是后天的學(xué)習(xí)?我曾經(jīng)對(duì)不下上萬個(gè)學(xué)生、公司職員、企業(yè)主管們問過這個(gè)問題，沒有答得好的。當(dāng)然，大家沒好好想過這個(gè)問題，一下子問這些問題，大部分的人都蒙了。但是，我問過這些上萬的的聽眾，希不希望有智慧的時(shí)候，我還沒有聽過有人說“不希望有智慧”的。如果大家都希望有智慧，但是又不知道智慧是個(gè)什么東西，那怎么可能得到呢?去學(xué)習(xí)、獲取的方向都不知道，怎么可能得到?最基本的邏輯都還沒理清楚，要有智慧大概就有點(diǎn)難了。不是嗎?
文章提了不少大學(xué)的問題、大學(xué)生的問題。我今年 60 歲了，是在臺(tái)灣生的。跟大家講個(gè)小秘密，40 年前，我在大學(xué)的時(shí)候，臺(tái)灣也有類似的這些現(xiàn)象。我相信，400 年前明朝的太學(xué)、1400年前唐朝的太學(xué)大概也有這種狀況。提出這些問題只說明了作者年輕，還不到1400歲，看的還不夠多。若作者活過了60歲還能保持這些激情，這就好了。
問題永遠(yuǎn)都有，問題永遠(yuǎn)是自己，答案不在環(huán)境的好壞，答案在自己是否找到學(xué)習(xí)的途徑，是否學(xué)習(xí)到智慧。
舉例來說，大家都覺得現(xiàn)在的社會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)得太快了、誘惑太多了，認(rèn)為還是以前的舊農(nóng)業(yè)社會(huì)祥和、安逸。但是老子在 2500 年前就說過：“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此�！崩献釉�2500年前就覺得當(dāng)時(shí)五光十色、誘惑太多。現(xiàn)在的人都求快、求強(qiáng)、求剛，嘿，中國人就有這種智慧，能發(fā)展出太極拳，能夠以靜制動(dòng)、以慢制快，能夠后發(fā)先至，能夠以柔克剛。不是環(huán)境的問題，是自己智慧的問題。
作者在文章里提到了，但是沒多說，我想因?yàn)槟贻p，大約也說不出來。是的，智慧的確是在中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典里面。
中國傳統(tǒng)文化思想，無論儒、釋、道，談的都是生命。三位圣人互不認(rèn)識(shí)、互不熟悉，但是說的東西卻都是一個(gè)根源，根本是一樣的。生命是有規(guī)則的，我們凡夫俗子找不到規(guī)則，于是一輩子就像在沒有燈的屋子里東碰西撞，漸漸習(xí)慣了那個(gè)環(huán)境。但是一換環(huán)境，就又碰碰撞撞，希望在鼻青眼腫之余，能又摸出一條路來。如果有燈多好!我也覺得奇怪，大家就是硬不肯開燈。告訴他燈的開關(guān)在墻上某個(gè)地方，他就是不信。說中國傳統(tǒng)文化思想是智慧，就是有人不信，甚至有人爭(zhēng)辯都是害人的東西。說來可氣，凡是說中國傳統(tǒng)文化思想不好的人，都是不懂中國傳統(tǒng)文化思想、沒讀幾本書、沒有思想的人。我可以同意任何事情、任何東西都可以討論，但是得拿出東西來討論呀!只說不好，又說不出其它東西來，這算老幾?
學(xué)生們學(xué)習(xí)、求知。知，有聞見之知，再上一層有理性之知，再上一層有價(jià)值之知，最后才是圓滿之知。古圣先賢說的都是圓滿之知與價(jià)值之知。很多時(shí)候，我們的理性之知不完整，能看懂一些價(jià)值之知，但是不相信。圓滿之知就需要一些悟性，不是每個(gè)人都能到那個(gè)層次了。求知，并不是那么容易的。時(shí)下的人，尤其是年輕人，就憑聞見，拍著腦袋就得結(jié)論、就有理論。膚淺不說，狂妄、無理到令人乍舌。
就說孔子跟弟子之間最簡(jiǎn)單對(duì)話的《論語》吧，已經(jīng)算是最容易懂的了，許多人不屑、不讀、也不懂。《論語》算是容易些的.，《大學(xué)》、《中庸》就不容易真懂。《易經(jīng)》更不容易通透�！兜赖陆�(jīng)》有很多人喜歡，但總也讀不透�！度A嚴(yán)經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》…，那就更吃力了。不為什么，因?yàn)檫@里面充滿了圓滿之知，大部分人就只能讀到價(jià)值之知。雖然，不能通透，但是照著做，生命總是有規(guī)可循。有燈，不能保證你不磕磕碰碰，但是暗室無燈，磕磕碰碰是一定的。在暗室之中，誰不希望有燈?古圣先賢的文字道理，就是燈。
耶穌在《圣經(jīng)》里說：“我就是道路、真理、和生命。”耶穌的意思是說，祂就是燈。講老實(shí)話，我并不認(rèn)為耶穌說的不對(duì)，只是祂只有教訓(xùn)，沒說出為什么。只是一本《圣經(jīng)》太少了，有太多的方方面面耶穌沒講。不像中國的儒釋道三家，典籍多，還可以互相發(fā)明。如果從文化的層面來看，我認(rèn)為《圣經(jīng)》只到價(jià)值之知，而未到圓滿之知。于是，智能的層面就薄弱。
作者認(rèn)為只有教育才能拯救時(shí)代。這個(gè)道理，是放諸古今中外而皆然的，絕對(duì)沒錯(cuò)。問題是教育什么?作者大加撻伐的不正是現(xiàn)今的教育么?不知道教什么，或者說，該教的沒教，不就造成作者那篇文章的郁悶與吶喊嗎?
是的，價(jià)值觀的教育是當(dāng)今最重要的事情。價(jià)值觀教育，也可以說就是德行教育，也可以說就是精神教育。讀些偉人傳記、勵(lì)志叢書，也就只是激勵(lì)激勵(lì)自己，還算不上精神教育。要有了價(jià)值觀，人才能有所為、有所不為，人才有價(jià)值，也才能有精神。中國傳統(tǒng)文化思想是一個(gè)統(tǒng)一和人協(xié)調(diào)的價(jià)值觀，是智慧，是最好的精神教育教材。全世界只有中國人是最幸運(yùn)的，有這些老祖宗留給我們的遺產(chǎn)。不學(xué)習(xí)這些，哭著、喊著郁悶，也真讓人郁悶。是的，當(dāng)政者是應(yīng)該在這上面多花些功夫，但是，與其“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”。到底，這是我們自己的生命，不是別人沒做，自己就應(yīng)該被浪費(fèi)。是的，學(xué)生們不懂，學(xué)校、老師不教，學(xué)生們?cè)趺粗?嘿，起碼作者觸摸到了答案。他不也是跟大家一樣的學(xué)生嗎?他可以摸索、找到答案，你們也可以啊!我這篇文章也是希望更明白地告訴同學(xué)們，答案就在中國古人經(jīng)典智慧里。