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試析自審·批判·超越—試析20世紀女性寫作的自審視角
論文關健詞:自審 文化批利 生命本體 女性意識
論文摘要:20世紀女性寫作有一個鮮明的自審視角，所謂的自審，指向的是男權文化傳統積淀下來的女性五惡和她的本質弱點.本文旨在剎析每一個時代，凌叔華、張愛玲、王安憶、鐵凝等一批女作家感應時代的氛圍，切入的對女性文化負面的不同觀照層面，和對類的自我做出的靈魂審視和冷峻批，對女性“惡”的批，審視是為了女性特神的更新和超越，是為了建構成熟健全的新型女性人格.她們的女性寫作在20世紀女性文學史上有著特殊的意義和價值.
20世紀，女性以響亮的文學歌吟創造了一部輝煌的女性文學史，它成為本世紀女性尋求自身解放的一處有力的標識。女性解放的歷史跨越不僅需要在男女平等的新的生產方式中確立女性的經濟、政治地位，而且有賴于女性內在精神的現代性轉化.而20世紀女性文學的建構正伴隨著女性自我意識的覺醒而產生。女性意識的覺醒包括女性意識的外部覺醒和女性意識的內部覺醒，所謂外部覺醒是女性意男權文化的壓迫和束縛，要求向外爭得做“人”的權利和與男性一樣參與社會公共事務的政治和經濟的權利。從冰心、馮沉君到丁玲，從張潔到張抗抗……女作家們都認抗爭男權對女性解放的重要作用，從而使她們的創作側重于向外的社會批判和文化批判，《隔絕》、《海濱故人》、《莎菲女士的日愛的權利》、《方舟》、《在同一地平線上》等一系列作品代表了不同時代女性外部覺醒的最高思想成果。它是百年來女性文學史貫穿的主線.
然而女性意識的內部覺醒是更深意義上的女性覺醒，它深刻意識到女性身力佳于滌除的封建奴性，和男權文化內讓圖女性又見念層面和潛意識深層而形成的女性丑惡和本質弱點。無論在東方還是西方的文化語境中，女性在男權中心社會的邊緣確立起作為“第二性”的價值標準，這些外在于女性自身的道德律令在長期的歷史演進中被整合進女性的文化心理結構，形成了對此無條件的思想認同.盡管時代變遷，女性生存的外部環境發生了改變，但是某些思想依然象吸盤似的附著于女性的意識深層.而女性要獲得現代意義上的成熟健全的人格，必須清除滲透于她們身心的傳統重荷，這就要求女性意識的發展進的女性本體進行反思和內審的更高段位.20世紀的女性文學都經歷了從女性的外部批判到女性自我批判的一個深度掘進的過程，反映了女性解放向前推進的深度。凌叔華、張愛玲、蘇青、王安憶、鐵凝、徐小斌等一批女作家在前述的女作家的視野之外，自覺地將批判的觸角伸展到被傳統浸淫的女性的精神世界，表現出一種鮮明的文化自審的視角。她們的女性寫作在20世紀女性文學史上有著特殊的意義和價值.
本文旨在剖析20他雌己女性寫作的自審視角，考察每一個時代，女作家們感應時代的氛圍，切入的對女性文化負面的不同觀照層面，和對類的自我做出的靈魂審視和冷峻批判。
一、“五四”:因襲傳統的女性悲劇
在“五四”作家群中，凌叔華是自覺轉向對女性意識本體審視的最早的女作家，她比她的同代人有著更為深入的開拓.在文壇為“新女性”沖破封建家庭牢籠一片喝采時，凌叔華卻巳清醒地意識到女性人格的生成有賴于女性精神本體的自我更新.她無意塑造象莎菲、列舞陽這樣叛逆傳統的新女性，而是把目光投注到趨于沒落的舊家庭的女性身上，投注到受新思潮的影響卻困鎖在婚姻“圍城”中的知識女性的現狀中，勾畫出她們身上難以滌除的傳統積淀和人性畸變。劃拐寸女性的文化審視主要表現在兩個層面:一提擠寸女性深層傳統意識的暴露和批判:二是對時代新潮沖擊下的新女性的自我意識的探討和反思。
《繡枕》中深居高宅的大小姐冒著酷暑，精心地趕繡一又仁藉枕，以獲得與豪強富貴的聯姻，可是最終為取悅男權集團所作的努力歸于了徒勞。凌叔華不滿足于表現女性外在遭際的不幸和女性人格的被踐踏，在最后一段揭示大小姐心理的“點睛白描”中，凌叔華讓我們看到了女性心理的悲劇，看到了傳統閨秀生存世界的狹，湘思想的蒼白，渴望愛卻無所愛，更可悲的是，不知何為愛，她不理解“兩情相悅”的婚姻的實質，卻更為“門當戶對”、“夫貴妻榮”的婚姻的世俗形式所誘惑，讓人怎能不為她意識里的傳統積垢扼腕嘆息呢?凌叔華還用幾個短篇揭示出20,30年代閉鎖在家里的貴太太們的生存內容。幾千年來，女性的生存空間就是家.“女正位乎內”的道德律令滲透了女性意識的深層，這種狹窄的生存環境和畸形的道德壓抑導致了女性的病態和扭曲。
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