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淺談堅持勞動價值論必須厘清基本概念
論文關(guān)鍵問：價值理論；概念：辨析
論文摘要：在勞動價值論中，有幾組相關(guān)的概念，準(zhǔn)確把握這些概念對于理解勞動價值論十分重要。價值的生產(chǎn)、價值的創(chuàng)造、價值的轉(zhuǎn)移、價值的交換和價值的分配以及價值的決定含義大不相同，只有按照馬克思的原意來區(qū)分并理解了這些概念，才可能真正完整地掌握勞動價值論的深刻內(nèi)涵。
在勞動價值論中，有很多組相關(guān)概念容易產(chǎn)生誤讀，例如價值和使用價值、私人勞動和社會勞動、具體勞動和抽象勞動、活勞動和物化勞動等。由于馬克思沒有明確區(qū)分價值的生產(chǎn)、價值的轉(zhuǎn)移和價值的創(chuàng)造，也沒有明確區(qū)分價值的實現(xiàn)、價值的決定與價值的交換，對于價值分配和財富分配之間的關(guān)系也涉及較少，因此，后人在理解勞動價值論的時候很容易出現(xiàn)偏差。本文試就這幾組概念進(jìn)行區(qū)分，并從中得出一些重要的結(jié)論。
一、價值的生產(chǎn)、轉(zhuǎn)移和創(chuàng)造
在理解勞動價值論的過程中，存在一種簡單而又容易出現(xiàn)的錯誤，那就是有些人沒有將價值的生產(chǎn)、價值的創(chuàng)造和價值的轉(zhuǎn)移之間的關(guān)系區(qū)分清楚。
(一)價值的生產(chǎn)
商品價值的生產(chǎn)是指在商品生產(chǎn)中投人人的腦力勞動和體力勞動，即凝結(jié)人類抽象勞動的過程，也是勞動者借助勞動工具將勞動對象加工成商品的生產(chǎn)過程。毫無疑問，商品價值的生產(chǎn)離不開勞動資料、勞動工具和勞動者，這三個要素中前兩者以沒有生命的物的形式存在，唯獨(dú)勞動者具有意識和創(chuàng)造力，但商品價值的生產(chǎn)卻離不開這三個要素中的任何一個。每一個單一的要素都是價值形成的必要條件，而不是價值形成的充分條件，只有三者結(jié)合起來，才能成為價值生產(chǎn)的充分條件。從這個意義上講，三者處于平等地位。勞動者在生產(chǎn)中是以主體身份進(jìn)人價值的生產(chǎn)過程中，除此之外，勞動者對于商品價值的形成沒有什么特別的地方。商品價值的生產(chǎn)過程包括了價值的轉(zhuǎn)移和價值的創(chuàng)造，假定價值的生產(chǎn)總量為T，轉(zhuǎn)移的價值為C V,創(chuàng)造的價值為m即馬克思所講的剩余價值或利潤，那么，勞動者生產(chǎn)的價值總量T=C V Ma。
(二)價值的創(chuàng)造和價值的轉(zhuǎn)移
凡是被創(chuàng)造出來的東西，必然是原來沒有的新東西。價值的創(chuàng)造是指剩余價值的生產(chǎn)，勞動者創(chuàng)造價值就是生產(chǎn)出比自身價值V更大的價值即增量價值△V，習(xí)慣上也稱之為剩余價值即m，這只是勞動者生產(chǎn)的價值總量中的一部分。在價值的創(chuàng)造這個概念中，它突出強(qiáng)調(diào)了勞動者所發(fā)揮的主導(dǎo)性、主體性和創(chuàng)造性的作用。價值的轉(zhuǎn)移是指勞動者將自身價值和生產(chǎn)資料價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的過程。價值的轉(zhuǎn)移包括價值轉(zhuǎn)移的主體和客體，價值的轉(zhuǎn)移主體是勞動者，價值轉(zhuǎn)移的客體是勞動者和生產(chǎn)資料(勞動對象和勞動工具)。就價值的轉(zhuǎn)移客體而言，被轉(zhuǎn)移的價值的物質(zhì)承擔(dān)者是勞動者和生產(chǎn)資料，價值的轉(zhuǎn)移離不開勞動者，也同樣離不開勞動工具和勞動對象。從這個意義上講，勞動工具、勞動對象和勞動者就價值轉(zhuǎn)移的作用而言是平等的。勞動者只是價值轉(zhuǎn)移的惟一能動者和價值被轉(zhuǎn)移的一個對象而已，即勞動者既是價值轉(zhuǎn)移的主體又是價值轉(zhuǎn)移的客體，它支配著被轉(zhuǎn)移的價值按照既定的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)移。在具體的一次價值生產(chǎn)過程中，被轉(zhuǎn)移的價值量只是不變資本和可變資本即C V的一部分。可見，價值的生產(chǎn)和價值的創(chuàng)造以及價值的轉(zhuǎn)移有各自特定的內(nèi)涵，勞動者生產(chǎn)的價值總量大于創(chuàng)造的價值總量，也大于轉(zhuǎn)移的價值總量。
然而，許多政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材卻是這樣表述的:在商品價值的形成中，勞動者不僅“能創(chuàng)造出相當(dāng)于勞動力價值的價值，而且還能創(chuàng)造出一個大于勞動力價值的價值即剩余價值”。也有人認(rèn)為:“價值的生產(chǎn)是指勞動者在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的新價值”，“所謂商品生產(chǎn)，就是這種價值的創(chuàng)造過程和使用價值或財富的創(chuàng)造過程的統(tǒng)一。這些觀點(diǎn)都將價值的生產(chǎn)和價值的創(chuàng)造混在了一起。實際上，凡是被創(chuàng)造的肯定是針對過去不存在的、新產(chǎn)生的事物而言的，凡是被轉(zhuǎn)移的肯定是針對已經(jīng)存在的事物而言的。勞動者創(chuàng)造自身價值是在學(xué)習(xí)和生活過程中積累起來的，是在提供勞動之前就已經(jīng)完成了的，是“一般過去時，’;而轉(zhuǎn)移自身的價值是在生產(chǎn)勞動過程中完成的，是“一般現(xiàn)在時”。勞動者自身的價值早在勞動過程之前就已經(jīng)形成，蘊(yùn)藏在勞動者的個體之中。勞動者在一次勞動中，總要消耗自身的體力和腦力，總要使用自己的知識和技術(shù)，這正是勞動者價值轉(zhuǎn)移的表現(xiàn)，而不是創(chuàng)造自身價值的表現(xiàn)。因此，正如創(chuàng)造不等于轉(zhuǎn)移一樣，價值的創(chuàng)造也不等于價值的轉(zhuǎn)移。在這里，筆者無意咬文嚼字，但是轉(zhuǎn)移和創(chuàng)造的確是兩個不同的概念。價值的創(chuàng)造是針對新價值而言的，價值的轉(zhuǎn)移是針對舊價值而言的;價值的生產(chǎn)過程既是價值的轉(zhuǎn)移過程，也是價值創(chuàng)造的過程，價值的轉(zhuǎn)移和價值的創(chuàng)造是價值生產(chǎn)一個事物的兩個方面，價值的生產(chǎn)過程就是價值的轉(zhuǎn)移過程和價值的創(chuàng)造過程的統(tǒng)一，勞動者生產(chǎn)的價值量等于轉(zhuǎn)移的價值量與創(chuàng)造的價值量之和。
二、價值的決定和實現(xiàn)
商品及其價值被生產(chǎn)出來之后，面臨的問題是怎樣在市場上實現(xiàn)其價值，這就涉及兩個基本問題:價值的決定和價值的實現(xiàn)。在這一問題上，馬克思曾經(jīng)提出了兩種社會必要勞動時間:第一種含義的社會必要勞動時間和第二種含義的社會必要勞動時間。第一種含義的社會必要勞動時間就是我們通常所講的社會必要勞動時間—“在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。馬克思對第一種含義的社會必要勞動時間論述得比較清楚，但是，由于馬克思還沒有來得及校對第3卷就已經(jīng)去世，因此，關(guān)于第二種含義的社會必要勞動時間的含義和功能歷來存在爭論。這種爭論主要是馬克思曾經(jīng)有如下表述:“事實上價值規(guī)律所影響的不是個別商品或物品，而總是各個特殊的因分工而互相獨(dú)立的社會生產(chǎn)領(lǐng)域的總產(chǎn)品;因此，不僅在每個商品上只使用必要的勞動時間，而且在社會總勞動時間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上。”“這不過是已經(jīng)在單個商品上表現(xiàn)出來的同一規(guī)律，也就是:商品的使用價值，是它的交換價值的前提，從而也是它的價值的前提。“如果某種商品的產(chǎn)量超過了當(dāng)時社會的需要，社會勞動時間的一部分就浪費(fèi)掉了，……這些商品必然要低于它的市場價值出售……如果用來生產(chǎn)某種物品的社會勞動的數(shù)量和要滿足的規(guī)模相適應(yīng)，從而產(chǎn)量也和需求不變時再生產(chǎn)的通常規(guī)模相適應(yīng)，那么，這種商品就會按照它的市場價值來出售。”據(jù)此，南開大學(xué)谷書堂教授首先提出第二種含義的社會必要勞動時間。隨后有許多學(xué)者認(rèn)為，如果供求相等，商品按市場價值出售;如果供求不相等，則商品價值由總量產(chǎn)品內(nèi)包含的社會必要勞動時間來決定。這樣，商品價值或商品的市場價格就由第二種含義的社會必要勞動時間來決定，這在國內(nèi)《資本論》經(jīng)濟(jì)學(xué)的價格決定論中影響深遠(yuǎn)。目前，理論界基本達(dá)成共識:第一種含義的社會必要勞動時間是指生產(chǎn)單個商品所耗費(fèi)的社會必要勞動時間;第二種含義的社會必要勞動時間是指生產(chǎn)某種符合社會需要量的商品總量所耗費(fèi)的社會必要勞動時間。按照這一共識，有人提出:“個量(或單位)商品的價值由第一種含義的社會必要勞動決定，總量商品的價值實現(xiàn)由第二種含義的社會必要勞動決定。”筆者也贊同這個觀點(diǎn)，這個觀點(diǎn)實際也涉及到價值的決定和價值的實現(xiàn)。
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