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試談馬克思勞動價值一元論科學性
論文關鍵詞：勞動價值；價值多元；勞動凝結
論文摘要：在商品經濟中，商品的價值由什么創造，怎樣實現，一直是經濟學界爭論的一個基本理論問題。不同流派的經濟學家有其不同的理解與解釋。馬克思的勞動價值論認為勞動價值的一元，勞動是價值的唯一源泉，其勞動價值論是馬克思主義政治經濟學的基石。在本文，筆者贊同衛馬克思主義勞動價值的一元論。并對此作了簡要淺析。
要分析馬克思主義的勞動價值一元論的正確性以及指出其他價值創造理論的謬誤，我們必須先了解幾個必要的基礎定義。商品是馬克思主義政治經濟學研究的邏輯起點，從最一般意義而言，商品是用來交換的勞動產品，它具有使用價值和價值兩個因素。使用價值是指物品的有用性，及物品能夠滿足人們某種需要的屬性。使用價值是物品的自然屬性，反映的是人與自然的關系，由商品的自然性質和社會習慣決定。價值是指耗費在商品中的無差別的人類勞動，即人們腦力和體力的支出，反映人與人之間的社會關系，由社會必要勞動實踐決定。馬克思認為“交換價值首先表現為一種使用價值，同另一種使用價值相交換的量的關系或比例”，說明使用價值是交換價值的前提和物質承擔者，價值是交換價值的基礎和內容。商品必須用來交換，而交換必須有一個可比的參照用來比較，在商品的二因素中，使用價值是不同質的，不可用來比較，而價值則可比較，人們無法比較千差萬別的商品以及為此支出的不同形態的具體勞動。而只能抽取它們的具體形態，僅從余留下來的相同的東西去比較它們的數量，這個同質的可以相比的勞動就是人類一般勞動力的支出，它的凝結對象化或物化就是價值。因此商品社會的特定生產關系決定了勞動的二重性，商品的二因素是由生產商品的勞動二重性決定的。一、對幾種非勞動價值一元論的介紹
不可否認，現今的生產狀況已經改變，比馬克思所處的時代已經復雜很多，這給很多人帶來了困惑。那就是勞動還是不是價值創造的唯一源泉，是不是有其他的因素參與創造了價值，這些疑惑從來就有，一直未曾停過，下面列舉幾種有代表性的價值創造理論來分析。。土地價值理論。認為土地創造價值，持有這一觀點的代表人物是重農學派的創始人和法國經濟學家奎奈．奎奈的凈產品學說認為在社會各生產部門中只有農業能夠生產凈產品，因為這種“凈產品”是一種自然賜予，是自然力的產物。在工業制品的生產中，并沒有財富的增加，這是因為工業制品中價值的增加，不過是勞動所耗費的生活資料價格的增加，因此勞動本身并不創造凈產品。但是如果這個學說成立，勞動不創造價值，那么由于土地早在人類之前就存在，并且有自然生產力，那么價值也就是生來就有的，并且能夠與自然力一樣長期存在。價值也便成為了與人類經濟活動毫無關系的身外之物，這里完全否定了勞動創造價值，但這學說本身并不能白圓其說。
2.二元價值論。認為勞動和土地共同創造價值，持有這一觀點的有英國古典經濟學家威廉·配第和l7世紀末，l8世紀初的法國經濟學家坎鐵隆，盡管威廉·配第提出了自然價格是由生產商品時所耗費的勞動實踐決定的．勞動是價值的基礎，他又提出“土地是財富之母，而勞動則為財富之父和能動要素”，實際上是認為價值是由土地和勞動共同創造的。相比較于土地價值論而言，二元價值論看到了勞動與價值的關系。但是在價值的兩個決定因素之問如何比較的問題上，二元價值論又是模糊的。
3．多元價值論。現在我國更為流行的是在亞當·斯密提出的三元價值論的基礎上加入了生產要素等非勞動因素，包括原材料、土地、資本、廠房等都創造價值，形成了多元價值論。其支持者斷言：“現代經濟活動要求對各種資源在生產中所做出的貢獻進行分別的評價，然后將其綜合起來凝結到商品中而形成價值”，他們認為沒有土地，沒有原材料，沒有資本和精湛的管理才能，光有勞動是不能創造價值的。因為在當今，機械的大量運用和科技的發展，表面看來，人越來越異化，逐漸成為整個機械勞作中的零件，是人從屬于機器，必須配合機器，人的勞動失去了獨立性。他們就是看到了機器的大量運用和其巨大作用，而否認了勞動創造價值的唯一性，這一認識無論在學界還是民間都有很大的市場。其實這里就混淆了價值創造和價值分配的概念。各個非勞動生產要素確實參與了勞動過程，但如機械設備，它本身就是人類活勞動的產物。資本是由人類勞動積累而來，在人類勞動之前是無所謂資本的，我們在價值分配過程中，考慮到了非勞動生產要素，按生產要素分配。這種勞動價值論混淆了價值分配與價值形成。
這些“要素價值論”所采用的這種典型的做法就是將價值定義為商品的有用性，也即商品的使用價值。把創造價值的活勞動理解為投入到直接生產過程中的活勞動，而將整個生產過程中其他勞動排除在外。其實勞動力以外的其他生產要素不能創造價值，只能在勞動的作用下轉移自身包含的由勞動力的活勞動創造的價值。
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