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淺談勞動價值論:價值形成的多元性與勞動要素重要性的統一
〔論文關鍵詞〕勞動價值論 價值的多元性 勞動要素的重要性 活勞動
〔論文摘要〕本文在正視與分析馬克思主義勞動價值觀現實處境的基礎上認為:各生產要素共同形成價值，而不僅僅是勞動一個要素。在價值實現過程中，勞動生產要素具有不可或缺性，是最重要的和不可比擬的。我國的社會主義建設，要重視勞動要素，但更要進免忽視其他要素作用的錯誤認識，盡快塑造馬克思勞動價值論的適用前提，即在保障社會和諧發展的同時，充分發揮各生產要素的綜合效益，以加速建設步伐。
一、引言
我國分配制度由“按勞分配”轉向“以按勞分配為主體，多種分配方式并存”的制度變遷，引發了勞動價值論的分歧和爭論。這場爭論到目前為止尚無定論，雖然在堅持勞動價值論的前提下發展勞動價值論成為主流觀點，但在如何發展的問題上，經濟學界分歧較大，主要體現在是否承認勞動的價值唯一源泉地位，或者說，非勞動因素是否也是價值的源泉，即價值源泉的一元性，還是多元性問題。
在勞動價值論的分歧與爭鳴中，各種觀點的深度與新穎度，引人關注。目前，筆者認為主要形成了這樣幾類觀點:勞動價值一元論者主張勞動是價值的唯一源泉，其它生產要素不創造價值。其中，根據對創造價值勞動的計算口徑不同又可分為狹義勞動派(魯從明2001)和廣義勞動派(錢伯海2002;陳享光2002);勞動價值多元論者主張價值的源泉不僅有活勞動，而且還有其它生產要素，尤其是物化勞動，由于具體觀點的不同又細分為社會勞動派(錢伯海、王莉霞1999;王莉霞2000)、生產要素派(晏智杰2001,2003;蔡繼明2000)、聯合勞動派(吳朝震2001)。
在國外，德國學者趙自元認為，馬克思(的勞動價值論)沿襲了先人未經證實的“勞動價值”概念，缺少對人類勞動本質的追究，因此他的勞動價值理論就存在著缺點。而且自古以來，主張勞動價值論者都認為勞動創造和生產價值是一件天經地義的事、不證自明之事，所以他們之中從未有人對人類勞動的本質加以分析和研究過。他們的勞動價值理論，僅是一個空洞的名詞而已，毫無實質的內容。雖然它們(勞動價值論)可能也曾經解釋過一些經濟現象和問題，但那些都是一些偶然的巧合或牽強的解釋，并不是由理論所產生的必然性或合乎邏輯的推斷。
從總體來看，勞動價值一元論體系框架完整、結構嚴密，加上歷史的原因，在我國占主導地位，但是不能解釋我國目前的現實經濟問題;勞動價值多元論，從我國的經濟現實出發，得出來的結論，能很好的解釋現實經濟問題，但是沒有注意到各生產要素在價值決定中的地位和關系，無法突出勞動要素的特殊地位。本文擬在此基礎上，對勞動價值作進一步的探索和分析。
二、基本概念的界定
勞動價值論中價值概念的界定是首先要說明的問題。斯密的價值理論認為，商品的“適當價值”應該是投人在它上面的勞動的價值，而不是任何別的東西。任何附加在銷售價格上的額外的利潤率都只是“剩余價值”。但是考察交換價值時，他似乎僅僅把適當的價值(勞動價值)作為一種工具，而不是目的。后來，出于不同的理解，出現了所謂的價值理論的庸俗化與勞動價值論的繼承和發展。
邊際革命奠基人勞埃德等認為，物品的“稀缺性”同效用相結合，便產生了價值現象，價值便是人對物品主觀效用的評價，它顯然也是純粹的主觀現象。基于所謂“戈森定理”的作用，他們以不同的方式和術語表述了邊際效用決定和衡量價值量的觀點。 (叫邊際革命者杰文斯學說的基礎是“最后效用程度價值論”，如何從數值上對主觀效用和主觀價值加以確定，始終是個難題。杰文斯說:“商品價格是測定商品對購買者的效用的唯一尺度;如果我們能夠準確知道價格上升時有多少人會減少他們對每種重要物品的消費，我們就能夠(至少近似地)決定最后效用程度的變化。門格爾經濟理論的核心是“最小的或最不重要的欲望和效用”價值論。門格爾說，價值尺度應是某種財貨“所保證的各種欲望滿足中之最不重要的欲望滿足所具有的意義”。里昂·瓦爾拉斯把價值的起源追溯到稀少性。
衛興華教授堅持價值是作為交換價值或價格的基礎的價值，這樣的解釋在我國正統的馬克思主義理論教育上是極其普遍的，但在目前對于我國的現實經濟現象的解釋意義不大;晏智杰教授主張將價值概念定位于商品與消費者需要之間的關系，并提出了基于其說的四點基礎，在意義上較為接近邊際分析的效用學說。劉偉教授認為價值這一概念，是一個哲學意義上的范疇，價值表現的是作為主體的人與客觀世界之間的某種關系。
筆者認為，價值的概念在社會科學中用途較廣，在進行概念的界定時必須注意到這一點，而不能隨意的發揮。所持的觀點是:價值是商品滿足人們需要的一種能力，這種能力要么表現為效用，要么表現為交換所得一可滿足人們交易其他商品需要的貨幣，即馬克思所說的使用價值和價值，體現的是商品所有者與商品或交易者之間的關系。
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