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淺析傳統美學觀點對海報設計的影響
論文關鍵詞：傳統 本土化 設計文化 審美
論文摘要：海報作為傳播媒介的一種形態，常常采用最具吸引力、號召力的文化符號來作為海報的信息傳播載體，因此海報可以說是某個歷史時空中文化精神的集中顯現。現代海報設計的進程中，很多設計師已經意識到要創造出富有民族氣息的視覺設計，于是越來越多的傳統文化被吸收并運用。本文僅從傳統美學觀對海報的影響這一角度進行了一些杭理和探討。
海報作為傳播媒介的一種形態，常常采用最具吸引力、號召力的文化符號來作為海報的信息傳播載體，因此海報可以說是某個歷史時空中文化精神的集中顯現。現代海報設計的進程中，很多設計師己經意識到要創造出富有民族氣息的視覺設計，于是越來越多的傳統文化被吸收并運用。當然這種傳統文化并不是單純地照搬傳統圖形或符號，而是將文化內涵與現代設計理念有機融合。靳棣強先生主張把中國傳統文化的精髓，融入西方現代設計中去，這種相融并不是簡單相加，而是在對中國文化深刻理解上的融合。就圖形來說，吸收傳統圖形并不是一種“拿來主義”，簡單的拿來，只會適得其反，傳統圖形的運用，應考慮其本身的特性，選擇適當的內容，以創新的角度、變通的思維將傳統文化再造，從而賦予其新的生命力。在中國古代畫論里就有許多美學觀點值得我們在現代設計中去探索，而且己得到了很好的運用，本文僅從這一角度進行一些梳理和探討。
一、虛實相生
在《老子·四十章》里，老子云:“天地萬物生于有，有生于無”老子認為天地萬物都是“無”和“有”的統一，“虛”和“實”的統一，有了這種統一天地萬物才能流動、運化。在中國古代哲學、美學、書畫學中，“無”比“有”更重要，也即是“虛”實更重要。在文人畫家夏圭、馬遠的畫中，總是畫山水的一部分。即實景只占畫面一角，大量空白，以有無相生的方式傳達出無限的深意。齊白石畫蝦，匠心獨運地處理畫面的虛實、照應關系，留下大量空白，空白即水，給人以無限想象空間。蘇軾說“欲令詩語妙，無厭空與靜，空故了群動，靜故納萬境。”(《送參廖師》)雖是講詩，但蘇軾認為“詩畫本一律”，也通于畫。按照格式塔心理學，審美心理本有完美機能，對于畫的空白，觀者自會按一種最美的方式去填補。這樣，畫的空白不僅帶來一般的余味，而且產生使各種類型的觀者都滿意的余味。
這種傳統藝術中空白、虛形的表現方式不自覺地體現在許多現代設計師的作品當中。如設計中的正負形象，形象與空白背景的關系，都在視覺上造成虛實的空間效果。在現代視覺傳達設計中，這樣的表達方式可以避免直白性，使之更含蓄更符合中國人的思維方式和人文精神。如靳棣強先生為紀念日本設計巨匠田中一光先生逝世的一幅海報，與馬遠的《江獨釣圖》有異曲同工之妙。為表現對田中先生的哀悼之情，選擇了田中先生名字中的“一”字來做視覺符號。純凈虛無的畫面中一條瘦勁的橫線反向地靜置于半空中，一滴淚水的滑落顯得無力又脆弱，仿佛述說著對這位設計巨匠的不舍與沉痛。畫面大量虛無蒼白的空間讓人莫名中感染到那種哀悼的氛圍，給人一不護此時無聲勝有聲”的審美意境。
二、自然為上品之上
較早提出“自然”概念的是老子的《道德經》:“人法地，地法天，道法自然”。這里“自然”一方面指無為，另一方面指整個宇宙的普遍規律。“道法自然”就是指自然界和人類社會必須遵循這一法則才能達到和諧。從道的角度看什么是最美的呢?老子說大音希聲，大象無形。說的是最美的音樂是聽不到音樂，最美的形象是沒有形象。一旦有音有形，就肯定是現世的、具體的、有限的，受一定時空中的美丑系統所規定的。因此什么是真正的美呢?其必曰:“大美無美”。從宇宙角度看，社會之美不是真美，超社會的天地之美才是真美。“樸素則天下莫能與之爭美”(《天道》)，“淡然無極而眾美從之”《核意》)。中國古典最高品格就是自然，所以有“自然者，為上品之上”，自然含有素樸、本性、本質之意。
設計中將眾多的視覺元素化繁為簡，變零為整，形成視覺集中而又內容豐富的簡潔圖形的方式。如以城市印象為主題的系列招貼中蘇州印象的幾幅作品(圖2)，用了幾塊相同的幾何圖形組合而成，圖形的形狀象蘇州傳統的小拱橋，但己經圖形化，簡略化了。提到蘇州總是會令人想到小巧玲瓏、古典雅致的園林，清幽古樸的小巷，一片黑瓦白墻的水墨畫意境。而那些青苔斑斑的小橋，或圓或方或單或雙的橋洞可能是最能代表蘇州特色的。作品中的圖形既體現了“橋”這一江南特有的文化，同時又有圖形特有的抽象感，在似與不似之間。在圖形中還融入了帶有歷史痕跡的書法字體，班駁的字體仿佛在述說著古老的歷史。整幅作品全用黑白色調表達，畫面除了那幾塊狀似橋的幾何圖形，大量的留白。在這個抽象圖形中，空間、環境、建筑、色彩、形體等都被濃縮在了這個極度簡練的象符號內，就內涵和神韻的表現來說，具象的表現是很難進入這種境界的。
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