音樂地理學(xué)對高中地理教學(xué)的應(yīng)用

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　　音樂地理學(xué)是研究音樂、人文地理環(huán)境和自然地理環(huán)境三者之間聯(lián)系的學(xué)科.下面是小編搜集整理的音樂地理學(xué)對高中地理教學(xué)的應(yīng)用的論文范文，歡迎大家閱讀參考。

音樂地理學(xué)對高中地理教學(xué)的應(yīng)用

　　摘要：音樂天文學(xué)是研討音樂、人文天文環(huán)境和自然天文環(huán)境三者之間聯(lián)絡(luò)的學(xué)科。在高中天文尤其是區(qū)域天文教學(xué)中，結(jié)合研討區(qū)域的自然與人文天文環(huán)境，恰當(dāng)融入該區(qū)域的特征音樂，可以協(xié)助先生愈加深入天文解區(qū)域天文的全體性。以高中區(qū)域天文爲(wèi)例，針對音樂天文學(xué)在高中天文教學(xué)中的使用停止討論。

　　關(guān)鍵詞：音樂天文學(xué);高中天文;區(qū)域天文

　　爲(wèi)了滿足當(dāng)代社會的思想和需求，高中天文課程規(guī)范變革逐步樹立起“環(huán)境—資源—人類活動”的線索[1]，高中天文課程內(nèi)容設(shè)計也以可繼續(xù)開展?fàn)?wèi)指點思想，以人地關(guān)系爲(wèi)主線，以以后人類面臨的人口、資源、環(huán)境、開展等成績爲(wèi)重點，以古代迷信技術(shù)辦法爲(wèi)支撐，以培育國民古代文明素質(zhì)爲(wèi)主旨[2]，加強(qiáng)了高中天文課程內(nèi)容的使用性和理論性。音樂天文學(xué)的研討對象是某一特定的天文空間內(nèi)所發(fā)作的音樂文明事象，次要研討音樂文明和天文環(huán)境之間存在的聯(lián)絡(luò)，在思想和內(nèi)容上也緊扣人地關(guān)系，與高中區(qū)域天文課程內(nèi)容的次要思想根本分歧。因而，在高中區(qū)域天文教學(xué)中使用音樂天文學(xué)是值得研討的新方向。

　　一、音樂天文學(xué)及研討辦法

　　(一)音樂天文學(xué)

　　音樂天文學(xué)，是研討音樂地域零碎的學(xué)科。經(jīng)過剖析“人—音—地”三者之間的關(guān)系來研討音樂的地域散布規(guī)律、歷史演化進(jìn)程和地域傳達(dá)途徑。音樂是人類文明的重要組成局部，可以從正面來反映人文天文環(huán)境，而人文天文環(huán)境的決議性要素是自然天文環(huán)境。因而，音樂天文學(xué)經(jīng)過研討天文環(huán)境來研討音樂的散布、演化和傳達(dá)。英國民族音樂學(xué)家斯托克斯以為：“地域是社會活動詳細(xì)的天文背景，其中，音樂事情展現(xiàn)了地域外延，反過去，經(jīng)過音樂也可以構(gòu)筑地域，觸及差別和社會界線。人們可以用音樂來爲(wèi)本人定位，從音樂中看法本身所擁有的身份標(biāo)識和自我[3]。”

　　(二)研討辦法

　　任何一個民族的傳統(tǒng)文明都是在特定的空間范圍內(nèi)發(fā)生和開展起來的，各空間范圍不同的天文地位、地貌特性、天象氣候等所構(gòu)成的天文環(huán)境對眾多相貌各異的傳統(tǒng)文明其構(gòu)成、傳達(dá)與開展發(fā)生著重要影響[4]。可見，一定區(qū)域內(nèi)“人—音—地”三者之間的關(guān)系是非常親密的，討論“人—音—地”三者的互相關(guān)系就應(yīng)該成爲(wèi)音樂天文學(xué)研討的次要研討辦法[5]。

　　二、實際根據(jù)

　　(一)多元智能實際

　　哈佛大學(xué)教育學(xué)教授霍華德•加德納博士，經(jīng)過對諸如“神童”或“白癡天賦”等特定人群在內(nèi)的少量調(diào)查剖析，在1983年出版的《智力的構(gòu)造》一書中提出并闡述了多元智力實際[6]。該實際提出人類的智能可以分紅至多七個范圍：言語智能、數(shù)理邏輯智能、空間智能、身體—運(yùn)動智能、音樂智能、人際智能、內(nèi)省智能等。可見，音樂智能是人與生俱來的，在高中天文的課堂教學(xué)中可以經(jīng)過激起先生的音樂智能來輔佐教學(xué)。

　　(二)生成調(diào)性音樂實際

　　美國言語學(xué)家杰肯道夫在1983年提出了“生成調(diào)性音樂實際”。他以為，人對音樂的感知是與生俱來的[7]，并且人們對音樂的感知先于對言語的感知[8]。因而，假如將音樂與天文教學(xué)相結(jié)合，不但可以激起先生的興味，還有利于先生對天文知識和技藝的掌握，可以使教學(xué)效果失掉加強(qiáng)。

　　三、以高中區(qū)域天文爲(wèi)例的使用

　　在高中區(qū)域天文教學(xué)中，教學(xué)的思緒大多是按“區(qū)域區(qū)位—自然天文環(huán)境—人文天文環(huán)境”的次第來停止教學(xué)。這是一個層層遞進(jìn)的教學(xué)思緒：首先確定某一區(qū)域的區(qū)位，包括經(jīng)緯度地位和海陸地位;其次由這些地位進(jìn)一步討論該區(qū)位下的氣候、地形、水文、土壤、植被等自然天文環(huán)境;最初經(jīng)過剖析該區(qū)域的自然天文環(huán)境，進(jìn)一步剖析這種自然天文環(huán)境下所構(gòu)成的人文天文環(huán)境。這種教學(xué)思緒的邏輯性很強(qiáng)，可以使先生培育起一種剖析區(qū)域天文的思想方式。但是，在教學(xué)的進(jìn)程中，假如每一個天文區(qū)域的教學(xué)都是用這樣的思緒停止解說，難免會讓先生感到單調(diào)有趣。爲(wèi)了進(jìn)步教學(xué)的效率，引發(fā)先生的興味，一些教員選擇用音樂導(dǎo)入教學(xué)，使課堂教學(xué)更具興趣性，或是恰如其分地裝點幾句歌詞，可以極大地調(diào)動先生的學(xué)習(xí)熱情，啟迪智慧，加深了解，協(xié)助先生結(jié)實地掌握所學(xué)知識[9]，但是總體的教學(xué)思緒并沒有太大的變化。其實，除了巧妙地導(dǎo)入音樂來輔佐課堂教學(xué)，在高中區(qū)域天文局部的教學(xué)中，還可以應(yīng)用音樂天文學(xué)停止教學(xué)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出，在影響青年人心靈的手腕中，音樂占著重要位置。音樂是思想無力的源泉，沒有音樂教育，就不能夠有符合要求的思想智力開展[10]。因而，在區(qū)域天文的授課進(jìn)程中，教員可以用某區(qū)域的特征音樂來導(dǎo)入，以該音樂作爲(wèi)探求區(qū)域天文的切入點，經(jīng)過音樂的特點來剖析該區(qū)域的人文天文環(huán)境，再由人文天文環(huán)境歸納推理該區(qū)域所處的自然天文環(huán)境，最終可以用該區(qū)域的自然天文環(huán)境以及人文天文環(huán)境來解釋該區(qū)域的音樂特征，到達(dá)教學(xué)目的。在湘教版《高中天文?三》中的第二章第一節(jié)“荒漠化的危害與管理”中，要求先生理解東南地域的大致范圍、自然特征及其構(gòu)成緣由。以理解東南區(qū)爲(wèi)例，教員可以用陜北民歌導(dǎo)入本局部教學(xué)內(nèi)容，和先生討論陜北民歌的特點。例如陜北民歌信天游在曲調(diào)上多構(gòu)成了悠揚(yáng)高亢、粗暴豪放的特點，是由于信天游是戶外的山野之歌，環(huán)境空曠，行路歇腳啟齒即唱，又不受休息舉措的限制，是陜北莊稼人及從事重膂力休息的人傳達(dá)內(nèi)心境緒和思想的音樂[11]。依據(jù)信天游的特點，進(jìn)一步討論爲(wèi)什麼信天游會構(gòu)成“悠揚(yáng)高亢、粗暴豪放”的特點，聯(lián)絡(luò)陜北地域的自然天文特征可以得知，陜北位于我國的黃土高原的中心局部，大局部地表被黃土掩蓋，溝壑縱橫，十分破碎，所以高亢悠揚(yáng)的歌聲才干克制地形阻隔，到達(dá)傳遞信息和交流情感的目的。由此可以看出，信天游音樂作風(fēng)的構(gòu)成與陜北地域的自然天文環(huán)境有著密不可分的聯(lián)絡(luò)。經(jīng)過這樣的思緒教學(xué)可以加深先生對天文區(qū)位的了解，因而，這種“人—音—地”的思緒除了適用于音樂天文學(xué)，異樣也可以使用于高中天文的課堂教學(xué)中。綜上所述，將音樂天文學(xué)中的“人—音—地”的研討辦法使用于高中天文教學(xué)中是可行的。由于音樂具有天文性的特點，將音樂天文學(xué)融入到區(qū)域天文教學(xué)中不但可以引發(fā)先生興味，還可以完善高中區(qū)域天文的零碎性。自然天文環(huán)境爲(wèi)音樂提供了物質(zhì)根底，人文天文環(huán)境爲(wèi)音樂提供了肉體根底[12]，這使得音樂天文學(xué)在高中天文教學(xué)中成爲(wèi)了銜接自然天文環(huán)境和人文天文環(huán)境的紐帶。恰外地將音樂天文學(xué)使用于高中天文教學(xué)中可以加深先生對區(qū)域天文的了解，進(jìn)步剖析區(qū)域天文的才能。

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