- 相關推薦
論漢代的德主刑輔制度
漢代是我國上一個重要的朝代，是中華民族真正由***走向同一的朝代。漢代之所以能夠維持自身的統治數百年之久，與統治者開明的治國思想分不開。漢代從頭到尾始終貫串著重德輕刑的治國方針。本文就是要對漢代的德主刑輔制度作一番探討。一、德主刑輔思想產生及確立漢代的治國思想與秦朝截然不同，秦朝采用了法家的思想，以峻法來治天下，據史書記載，秦朝統治者“收泰斗之賦”，“士民不附，卒錄之徒，還為敵仇”。這樣的治國方針導致秦王朝后期人民怨聲載道，盡管秦朝同一了，還是很快在農民起義的汛潮中崩潰。而漢代從漢高祖劉邦開始，由于連年戰亂，生產遭受破壞，調敝，天下饑謹。不僅人民無以為生，四處***而且朝遷也是府庫空虛，財源枯竭；以至“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車”。
面對著這種嚴重的形勢，新的統治者鑒于贏秦敗亡的教訓，意識到繼續實行秦王朝的那種***，自己勢必也會被農民起義所推翻。為了恢復經濟生產，重建封建秩序，鞏固新的政權，西漢初期的統治者，以黃老思想為指導，采取緩和階級矛盾，休養生息的政策。短短七十余年，西漢便出現史稱“文景之治”的繁榮局面。
黃老學派是先秦道家一個別源，“黃”是指傳說中的黃帝，“老”是指年齡末期的老聃；尊黃帝為祖，奉老聃為宗，以“黃老之言”作為學派的指導思想，所以被合稱“黃老”。經過多年的發展，到了西漢初期，黃老學派的法律思想的基本觀點主張“文武并用”，“德刑相濟”，已經把“德”抬高到了和“刑”相平行的地位，這與秦代所遵循的法家思想是截然不同的。陸賈向漢高祖劉邦提出了居“馬上”得天下，不可以“馬上”治之的；建議他效法商湯、周武物“逆取”、“順守”，“文武并用”。即要求“德治”，實行“仁義”。文和武，也就是德和刑的兩手，各具用途，必須并重，使相濟為用。漢初黃老思想對秦代的專任刑罰，持嚴格的批判態度，但并不否認法律的重要性，也夸大“明具法信”，“進退循法”。在刑罰具體運用方面，漢初黃老學說提出“刑不厭輕”，“罰不患薄”，這與先秦法家的重刑學說、尤其是秦代重刑學說更是天壤之別。晁錯夸大要做到“罪大者罰重，罪小者罰輕”，只有這樣，才可稱為“平正”。這種思想立足于道家的無為，卻和儒家的仁政觀點有很多相通之處。可見，黃老思想綜合了道家、儒家、法家等多個學派的思想，為兩漢法律思想的形成和發展奠定了基礎。
從漢高祖初進關約法三章“殺人者死，傷人及盜抵罪”，到《漢書
【論漢代的德主刑輔制度】相關文章：
論德勒茲的非理性認知論11-14
論孔子“為政以德”的思想02-23
論重整制度12-04
論累積投票制度03-21
論民事公訴制度03-07
論《德伯家的苔絲》中文明與自然的沖突03-11
論《美國的悲劇》中克萊德悲劇命運03-11
漢代刑制改革述評03-07
試論漢代喪葬文化意識03-17