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論大學(xué)生人力資源開發(fā)
[摘要] 大學(xué)生的人力資源及其開發(fā)，可以用大學(xué)生的“四商”和大學(xué)教育的“四育”來加以厘定，大學(xué)生人力資源開發(fā)即通過大學(xué)教育的“四育”來提高大學(xué)生的“四商”。大學(xué)是中國最大的人力資源庫，因此，大學(xué)生人力資源的開發(fā)，有著非常重要的意義。[關(guān)鍵詞] “四商”“四育”自我教育
一、大學(xué)生的“四商”
大學(xué)生的“四商”，即為智商、情商、德商和體商。過去界定大學(xué)生的品質(zhì)，一般用“德才兼?zhèn)洹薄ⅰ坝旨t又專”、“全面發(fā)展”等來進(jìn)行衡量與評(píng)價(jià)，顯得有些籠統(tǒng)、抽象。如果改之以“四商”來進(jìn)行衡量與評(píng)價(jià)，則顯得明了、具體，易于操作。
“四商”的提出，有它的邏輯本原。人包括身心兩個(gè)方面，于是就有“體商 ”和“心商”。體商是就身體方面品質(zhì)而言的，靠體育來培養(yǎng)；而“心商”則是就心理方面品質(zhì)而言的，靠“心育”來培養(yǎng)。人的心理又大致包括認(rèn)知、情感和意志三種基本的心理過程，于是，三種心理過程的品質(zhì)分別用智商、情商和德商來表征，也因此，“心育”大致可以分為智育、美育和德育。盡管人的知、情、意和學(xué)校教育中的智育、美育和德育有千絲萬縷的聯(lián)系，但聯(lián)系中，也有質(zhì)的差別及自身的相對(duì)獨(dú)立性。
智商出現(xiàn)于19世紀(jì)和20世紀(jì)之交的西方，有比納、西蒙的比率智商，還有威克斯勒的離差智商。無論是前者還是后者，都企圖通過對(duì)智商的測(cè)量來判斷個(gè)體智力的高下，而智力只能是認(rèn)知方面的一種特殊能力。情商是20世紀(jì)后半葉由美國心理學(xué)家戈?duì)柭岢龅模樯逃袆e于智商，是用來衡量和評(píng)價(jià)人的非智力因素品質(zhì)的一個(gè)概念。因?yàn)樗窍鄬?duì)于智商而提出的，所以，它有些籠統(tǒng)的味道，是一種寬泛的情商范疇，包括德商。筆者認(rèn)為，情商應(yīng)是一個(gè)不同于德商的范疇。情商對(duì)應(yīng)于人的審美活動(dòng)及其情感品質(zhì)，而德商對(duì)應(yīng)于人的道德活動(dòng)及其意志品質(zhì)，盡管兩者有密切的關(guān)聯(lián)，但絕非是同一的。現(xiàn)在，我國教育理論界有人提出德商的說法，筆者非常贊同，因?yàn)椋@是一種理論上的覺悟和發(fā)展。
智商主要體現(xiàn)在對(duì)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用與創(chuàng)新上，情商主要體現(xiàn)在對(duì)美的感受、體味與創(chuàng)作上，而德商則主要體現(xiàn)在對(duì)倫理規(guī)范的自覺恪守和人生幸福的追求中，體商主要體現(xiàn)在身體素質(zhì)的增強(qiáng)和運(yùn)動(dòng)技能的提高中。智商、德商、情商和體商分別是人們追求真、善、美和健以獲得智慧、幸福、自由和健康的表征。無疑，四者順理成章地成為了衡量、評(píng)價(jià)大學(xué)生品質(zhì)的主要標(biāo)尺。盡管智商、德商、情商和體商的內(nèi)涵有待進(jìn)一步的研究與探討，但這樣明確地提出“四商”，本身應(yīng)是一種理論上的深入和進(jìn)步。
二、大學(xué)教育的“四育”
根據(jù)大學(xué)生的“四商”，大學(xué)教育必須對(duì)應(yīng)地做好“四育”工作，以開發(fā)大學(xué)生的人力資源。“四育”分別是智育、美育、德育和體育。“四育”是相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的。盡管彼此間互有差異、相互獨(dú)立，但其旨?xì)w是一致的，實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心的全面發(fā)展是它們共同的追求。因此，大學(xué)教育中，對(duì)于“四育”，不可有半點(diǎn)的偏廢，否則，將會(huì)直接影響大學(xué)教育的全面性，影響大學(xué)生的全面發(fā)展，影響大學(xué)生的人力資源開發(fā)。進(jìn)行大學(xué)“四育”，開發(fā)大學(xué)生人力資源，建立科學(xué)教育觀是非常必要的。
1.實(shí)踐活動(dòng)觀
人的品質(zhì)不是天上掉下來的，也不是人身上固有的，而是在實(shí)踐活動(dòng)中養(yǎng)成的。人類憑借著勞動(dòng)，完成了“人猿揖別”的偉大歷史遷躍，實(shí)現(xiàn)了“自然的人化”。個(gè)體也只有通過自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，才能把自己從生物意義的個(gè)體提升至具有社會(huì)意義的個(gè)體，并不斷地實(shí)現(xiàn)由低一級(jí)水平到高一級(jí)水平的飛躍。大學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，大體包括認(rèn)知學(xué)習(xí)活動(dòng)、審美學(xué)習(xí)活動(dòng)、道德學(xué)習(xí)活動(dòng)和身體學(xué)習(xí)活動(dòng)等。學(xué)習(xí)活動(dòng)把社會(huì)的真、善、美和健，不斷地內(nèi)化為個(gè)體的內(nèi)心，進(jìn)而使個(gè)體具有一定的社會(huì)性；同時(shí)，也不斷地外化著個(gè)體內(nèi)部的“先天圖式”，而使其具有鮮明的個(gè)體性。學(xué)習(xí)活動(dòng)是個(gè)體進(jìn)步的階梯，是現(xiàn)實(shí)世界通向理想彼岸的橋梁。學(xué)習(xí)活動(dòng)叫“小人物”變成“大人物”，讓“丑小鴨”變成“美天鵝”。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生既是主體，同時(shí)，也是客體；是學(xué)習(xí)的主人，也是學(xué)習(xí)的“作品”。
2.全面發(fā)展觀
全面發(fā)展觀，必須透著“三個(gè)全”的基本精神，即大學(xué)教育旨在對(duì)“全體學(xué)生”進(jìn)行“全面教育”而使其“全面發(fā)展”。目前，中國教育提倡用“素質(zhì)教育”取代“應(yīng)試教育”、用“主體教育”代替“灌輸教育”、用“超越教育”取代“底線教育”、用“教育美化”代替“教育異化”，等等，均反映出中國教育由“片面”走向“全面”的趨勢(shì)，也昭示著中國教育由沉淪到澄明、由遮蔽到本真的歷史過程。西方三大心理學(xué)流派中，精神分析過多地看到了人的天性，行為主義過多地看到了人的習(xí)性，而人本主義則過多地看到了人的靈性，只有在揚(yáng)棄西方三大心理學(xué)流派的思想過程中，全面發(fā)展的教育理念才能找到它的“源頭活水”。全面發(fā)展教育觀，是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿。
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