新世紀高校培養目標與兩課內容的改革

新世紀高校培養目標與兩課內容的改革

　　新世紀高校培養目標與兩課內容的改革內容提要：本文認為適應全球化發展趨勢的需要，新世紀中國高校的培養目標應當是世界通用的中國公民，而實現這一目標的捷徑是改革"兩課"內容。

　　關 鍵詞：高校 培養目標 "兩課"

　　關于中國高校的培養目標，黨的三代領導核心都曾有過明確的論述。但是，如何把他們原則性的論述同具體的教育實踐結合起來，特別是進入新世紀以后，面臨著劇變的國內國際形勢，中國高校的具體培養目標應該是什么，大家進行了有益的探討。有人認為應當是創新型人才、有人認為應當是素質型人才、有人認為應當是工程師、有人認為應當是創業者；有人認為應當是寬基礎、高素質、應用型人才；也有人認為應當是合格的中國公民；…。上述觀點，從某一個角度來說，不無道理，但是，如果從人作為社會關系總和的角度來看，又都不無偏頗。筆者認為，在進入新世紀的今天，中國高校的培養目標應當是世界通用的中國公民，而"兩課"內容的改革則是實現這一目標的重要手段。

　　一、培養世界通用的中國公民是新世紀高校的培養目標

　　把培養世界通用的中國公民確立為新世紀高校的培養目標，既是形勢所迫，又是現實要求，也是國外的經驗借鑒，符合馬克思主義理論與時俱進的品格。

　　1、 培養世界通用的中國公民是經濟球化發展趨勢的必然要求。

　　進入新世紀以來，世界經濟全球化、一體化的浪潮洶涌澎湃。隨著中國改革開放的不斷深入，特別是加入WTO以后，中國參與世界經濟的力度和深度正在進一步深化。經濟的全球化，不僅是資本流動的全球化，在知識經濟方興未艾的條件下，也是知識流動的全球化，還是各民族文化交流的全球化。無論是那種資源的流動，起主導作用的，最具活力的、起載體作用的是人的流動。換句話說，當今世界的全球化，實際上是人才流動的國際化。因此說，世界各國的競爭，歸根結底是人才的競爭。但是，這里的人才是有特性的人才，他必須是同時具有世界性、民族性和知識性的人。只有同時具備這三種特性的人才，才能在全球化運動中適應各種不同文化的挑戰和認同，才能在全球文化的交互運動中突顯民族特色，促進民族文化的傳播,保持民族文化在全球化的浪潮中不會被堙沒。因此，為了適應全球化發展的需要，中國高校應當把培養具有世界性、民族性和知識性的合格人才作為培養目標。

　　2、培養世界通用的中國公民是我國經濟所有制形式多元化發展的現實需要。

　　隨著我國社會主義市場經濟的逐步發展，以公有制經濟為主體，多種所有制經濟共同發展成為我國經濟的基本形態。三資企業成為我國經濟發展的一支重要力量。據國家統計局統計，到2001年底，全國已有外商投資企業約16萬余家，從業人員超過2000萬人，占全國非農業勞動人口的12%。1996年至2000年，中國國有單位從業人數減少了3142萬人，下降27.9%，城鎮集體單位從業人數減少了1517萬人，下降了50.3%；同期外資企業等經濟單位創造的就業崗位將近400萬，私營企業創造就業崗位648萬，個體經濟創造就業崗位427萬，這些新增崗位大部分為新生勞動力、大中專畢業生和農民工所填補。廣州市的外資企業共有356家，總人數96044人，外籍人才3800人，僅占總數的2%，本土人才占到98%以上，比5年前提高了近8%。目前三資企業仍是畢業生的首選，63.9%的大學生畢業后想進外企。另外，12.10%和7.92%的畢業生選擇留學移民和自立創業。隨著中國加入WTO，外資的進一步涌入，大學畢業生到三資企業就業的人數還會持續升高。這表明三資企業和出國留學已經成為我國大學畢業生主要的趨向。而絕大多數三資企業具有國際背景，大學畢業生進軍三資企業和出國，實際上是直接參與了經濟全球化、文化全球化和知識全球化的進程。實踐表明，具有世界性眼光、民族文化靈性和科學文化水平的畢業生，最容易適應三資企業的文化生態，并很快成長起來。相反，具有較高的科技知識水平，而缺少世界性眼光和民族文化修養者，很快被淘汰。這說明，培養具有世界眼光和民族文化修養的大學生已經成為中國高校不可回避的時代責任。

　　3、培養世界通用的中國公民是世界經濟發達國家的經驗總結。

　　19世紀有一位名叫塞繆爾·斯邁爾斯的英國倫理學家說過：一個國家的前途，并不取決于城堡之堅固，而在于它的公民的文明素養，在于人們接受的教育的程度，人們的遠見卓識和品德的高下。近20年來，世界各國都在認真檢討高等教育的培養目標及人才培養模式，認真審視新世紀對人才的需求特征，并采取了一系列的相應舉措。1987年10月6日，日本《推進教育改革大綱》正式啟動，確立了21世紀日本教育的培養目標：培養寬廣的胸懷，強健的體魄，豐富的想象力，自主自立，富有團結精神的世界通用的日本人（培養國際社會真正信賴的日本人）。強調教育要適應國際化，（1）以國際化的眼光來理解日本文化的個性和其他文化的優越性 ；（2）不僅作為日本人要愛國，而且要以世界的眼光來看待人類的命運；（3）深刻理解多元化，掌握國際交流的能力。聯合國教科文組織召開的面向21世紀教育國際研討會其會議報告明確指出："總而言之，21世紀最成功的勞動者將是最全面發展的人，將是對新思想和新的機遇最開放的人。"成為世界高教改革與發展的主流，為檢討我國高等教育的現狀，推動人才培養的目標、模式、途徑以及教育改革提供了有益的借鑒。要求我們必須站在21世紀的高度審視和思考中國高等教育人才培養的基本目標。

　　4、培養世界通用的中國公民是馬克思主義理論與時俱進品格在高等教育領域具體應用的必然結果。

　　按照歷史唯物主義的觀點，一定時期的教育理論和教育目標是由國家經濟社會和教育的發展狀況以及世界經濟、政治格局的變化狀況所決定的。不同歷史時期面臨的時代特點是不相同的，由此引起教育環境、教育對象、教育內容、途徑、手段、形式、教育機制、體制等的一系列新的變化。因此，學校教育培養目標的確立必須適應這些新的變化，不斷充實、修改、完善原有的目標結構，才能滿足學生主體日益增長的全面發展需要和國家、社會和民族的需要。黨的三代領導集體高瞻遠矚，始終站在時代前列，立足于新的實踐，把握時代的主題和特點，運用馬克思主義人的全面發展理論，研究學校教育改革和發展中重大問題，不斷深化對成才規律的認識，及時地更新教育培養目標，全面推進素質教育，有效地促進學生的全面發展。早在1983年10月鄧小平同志在為北京景山學校題詞中，就明確地提出"教育要面向現代化、面向世界、面向未來"的發展戰略。這一教育發展戰略不僅是指導我國教育未來發展的總體策略和方向，而且也是確立我國教育方針、教育目的和培養目標的指導思想。這是鄧小平同志高瞻遠矚，把握時代脈搏和教育規律，對我國教育發展最基本問題的科學回答。黨的十六大又進一步把"三個代表"重要思想作為黨的指導思想納入《黨章》，"三個代表"在高等教育領域的實踐，必然得出高校教育要培養具有世界眼光、有民族文化修養和掌握先進科學知識的合格公民。因為，在全球化的浪潮中，只有具有世界眼光，才能高瞻遠矚，才能更好的代表先進的文化和先進的生產力。只有掌握了先進的科學文化和生產力，才能更好地代表人民的利益。

　　二、世界通用的中國公民的內涵與"兩課"的責任

　　那么，世界通用中國公民的具體內涵是什么？如何解決這個問題呢？

　　1、世界通用的中國公民的內涵。

　　所謂世界通用的中國公民，是指在世界經濟政治社會活動中，認知國家和世界賦予的權利，同時自覺承擔對國家和世界的責任和義務的中國人。進一步來說，作為世界通用的中國公民，應當同時具有世界性、民族性和知識性三個特點。

　　所謂世界性，就是總體性，全局性和時代性。在經濟全球化的新時代，整個世界已經連成一體，全球經濟一體化和網絡技術的發展，向全人類提出了許多共同關心的命題，比如人類自身的關懷、環境保護等。他要求新一代大學生要用全球視野去觀察當代世界的發展趨勢，對于關系人類的前途和命運的重大問題作出自己的回答。世界性的另一個重要標志是要有多樣性的眼光。經濟全球化并不排斥多樣性。目前，不僅世界政治格局朝著多樣化方向發展，就是經濟和文化的多樣性仍然是一個發展的趨勢。應倡導"和而不同"的文化觀。作為世界通用的中國公民應當對世界歷史的發展有一個整體的認知和把握；應當對世界的多元文化給予應有的尊重和理解；應當對世界各國的政治生態有更多的了解、尊重和批判。

　　所謂民族性，是同世界性緊密相連的范疇。俗話說，越是民族的，就越具有世界性。世界通用的中國公民，首先要對中國的歷史和傳統文化有一個整體的認知和把握，要有尊重和崇敬本民族文化的基本心態；要對本國的政治、經濟和法律制度有全面的了解和理解；要對自己作為國民的權利和義務有充分的把握，對行使權利和享受義務具有成熟的心態和合理的期待。

　　所謂知識性，是指作為世界通用的中國公民對社會、自然、政治、經濟、文化等領域知識的廣泛了解與掌握。在這里，要特別強調的有兩個方面的知識：一是作為專業人士對本身所從事專業知識的掌握、運用和發展；二是作為公民應該具備的國內和國際知識，包括政治、歷史、經濟、法律、倫理道德等基本知識。這些知識是形成公民意識，養成世界公民良好行為的基礎。

　　民族性是根，知識性是體，世界性是方向。只有世界性、知識性，而無民族性的人，缺少個性，沒有厚重感，很難贏得其他民族的尊敬和認同；只有民族性、知識性，而無世界性的人，容易陷入盲目；只有世界性、民族性，而無知識性的人，缺少質量，容易浮躁。只有同時具備這三種屬性的大學畢業生，才可以稱為世界通用的中國公民，才能夠成為受到世界人民尊敬的驕傲的中國人。

　　2、"兩課"的責任與局限。

　　那么如何來實現培養世界通用的中國公民這一目標呢？多年來，為了實施素質教育，一直有人主張高校應重視學生的人文教育。為此，許多高校開設了大量的人文選修課程，有的學校高達20多門。但是，取得的效果并不理想。原因有三：一是課時的限制。人文類選修課一般排在專業課和專業基礎課的學分之后；二是內容缺乏系統性。學生完全是根據個人興趣來選，確少前后的系統銜接；三是教材缺乏適用性。大多數人文類選修課教材是由專業類教材直接轉化過來的，有的甚至就是專業教科書，不適合非專業學生選用。因此，如果繼續循著人文教育的思路多開幾門選修課，來進行世界通用型中國公民教育顯然不會達到應有的效果。筆者認為，以目前中國高校課程建設的現狀來看，"兩課"能夠很好地擔負起這一時代重任，而且，改革"兩課"的教學內容是實現這一目標的捷徑。這是以為：

　　第一，高校"兩課"是必修課，對保證教育內容的系統性和教育質量有利；第二，高校"兩課"課時有保證，盡管目前課時緊張；第三，目前高校"兩課" 自身存在的問題要求必須對其內容進行改革。我們完全可以利用"兩課"內容的改革，來實現世界通用的中國公民教育目標。

　　不可否認，高校"兩課"在培養"四有"新人和素質教育方面發揮著重要的作用。但是，同樣不可否認，目前高校"兩課"也面臨著嚴峻的困境。比如學生學習興趣低，缺乏學習熱情，據調查，某高校有75%到78%的學生不喜歡"兩課"。不少人認為出現這種狀況的原因是"兩課"教學方法陳舊，無法滿足學生的需求。因此，大家便千方百計的在改善教學方式和方法上下工夫。實踐證明，"兩課"教學方法的改善，有利于教學質量的提高，但是，如果"兩課"內容不進行必要的改革，"兩課"的尷尬局勢不會得到很大的改觀。當代著名思想家約翰·羅爾思（John Rawls）有點害羞，而且口吃，他為本科生開大課的牌一掛，幾百人的梯形大教室，濟濟一堂。每次都需要提前去"霸位"。哈佛的大學生看重的不是羅爾思的講課技巧，而是講授內容。目前高校"兩課"內容的不足主要表現在兩個方面：

　　一是"兩課"教學內容遠離社會實際和學生個人實際。《兩課改革若干意見》中明確規定："講授馬克思主義基本原理，努力回答學生普遍關心的重要理論問題和實際問題，正確把握學生的思想特點和心理、生理發展的特點，遵循教育的規律，簡明、扼要、通俗易懂，生動活潑地進行教學、著力引導他們領會馬克思主義的精神實質，掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，提高教學的說服力和有效性。"但是，現行教材存在著嚴重滯后性，仍然是過去計劃經濟體制和僵化思維的產物，通篇貫穿著一種高高在上式的說教，如"當代大學生應當怎樣做"等，而沒有進一步剖析"為什么要這樣做"，更沒有對大學生群體進行分類，什么類型應當怎么做。另一方面，教師授課拘泥于書本的純理論，不會理論聯系實際，不談自己的心得體會，不深入分析深層次的理論，有相當多同學認為，"兩課"教學內容離自己很遠，內容空泛，似乎與自己的知識學習和就業前途沒有多大關系。

　　二是"兩課"總體教學內容缺乏邏輯性。"兩課"大學課程內容與中學時的思想教育課程銜接性差、重復多，使學生感到"兩課"就是空洞的政治說教；忽視了"兩課"諸課程之間本課程與其它課程以及與"兩課"課程體系的邏輯聯系和相互銜接問題。同時,在學科體系、教學實踐和教學要點中也都存在一些不足和有待完善的地方；現行"兩課"教材越來越傾向于全國統編教材或全省統編教材，相互抄襲嚴重，全國幾十種版本，大同小異，盡管體系越來越嚴密，但其內在的生命力卻在一步步地遭到扼殺。

　　黨的十六大報告反復強調，要與時俱進，搞好理論創新、科技創新、制度創新。"兩課"內容只有創新，才能使"兩課"教學煥發出青春的活力，才能擔負起培育世界通用的中國公民的重任。

　　三、為適應培養目標的變化高校"兩課"內容的改革

　　1、適應培養目標的"兩課"內容架構思想

　　"兩課"教學內容屬于意識形態的范疇，不是永恒不變的，它應當具有鮮明的時代性，只有結合時代變化，及時做出調整，才能發揮其應有的作用，為社會的發展提供合格的建設者和接班人。筆者認為，適應世界通用的中國公民目標的培養，"兩課"內容體系的建構應當體現這樣的基本思想：應當把"促進社會的全面進步與個人的全面發展"作為"兩課"教學的最終目的與歸宿；應當注意在理論素質教育和理想信念教育上的整合，實現馬克思主義理論教育與分析當代世界實際相統一，把樹立科學的世界觀與確立正確的人生觀、價值觀相統一，切實解決學生中存在的信仰、信念、信心問題；應當遵循繼承與創新、突出主旋律與拓寬新領域相結合的原則，界定教學內容的角度和深度，使同一內容的講授避免簡單重復，并體現各門課的特色；應當體現學科的歷史發展軌跡和最新發展動向，保持學科內容的系統性和開放性，及時反映國際形勢和國內社會主義建設的狀況以及黨和國家采取的新政策，處理好開拓學生的知識視野同激發大學生歷史責任的關系，培養學生的社會和歷史責任感。

　　2、適應培養目標的"兩課"具體內容架構

　　根據培養目標和"兩課"內容構建原則的需要，筆者認為新的高校"兩課"課程體系應包括以下幾門課程：

　　（1）《自然辯證法與思想方法》，主要從歷史的角度來系統介紹人類思維科學的發展歷程，幫助學生認識到馬克思主義哲學是人類歷史上最科學的世界觀和方法論。

　　（2）《中國歷史與世界文化》，主要介紹中國的歷史發展進程和世界多元文化，幫助學生從歷史發展的角度來看待中國傳統文化和多元世界文化。激發學生關注人類發展的命運和解決人類面臨的共同難題的使命感和責任感。

　　（3）《政治學理論與實踐》，主要介紹世界（包括中國）政治學思想理論和實踐產生、發展的歷史進程，系統介紹民主、自由、平等等政治學范疇的真實含義及其發展規律，展示世界政治制度的多樣性特點及其必然性，幫助學生對當代世界各國政治生態、國際政治局勢以及中國的政治現狀有一個全面、客觀的認知和理解。

　　（4）《市場經濟法律制度》，主要從歷史發展的角度全面介紹市場經濟思想、法律制度思想產生和發展的歷史進程，介紹市場經濟制度和法律制度的歷史實踐以及市場經濟與法律制度之間的關系，幫助學生正確認識和理解"依法治國"的重要意義，增強法制意識和法治觀念。

　　（5）《倫理學理論與實踐》，主要從倫理學產生和發展的角度，向學生系統介紹倫理學理論和實踐知識，幫助學生正確認識和理解"依德治國"的重要意義，增強社會倫理道德意識，重視倫理道德實踐。

　　3、適應"兩課"內容改革的其他配套措施

　　要實現培養目標，課程建設很重要，但是，只有內容的改革而無教學方法管理制度的改進，還是難以取得明顯的教育效果。根據當前高校"兩課"教學中存在的緊迫問題，提出如下配套改革意見：

　　(1)要進行"兩課"考試制度的改革。開設"兩課"的初衷乃是幫助學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，幫助他們成為有良好道德修養和文明行為的人。因此，"兩課"學習效果的考察應當把對學生理論知識的考試同學生的日常行為表現結合起來，作到理論與實際的統一。改變現行"兩課"考試制度中，只關注理論考試成績，不考慮日常道德行為實踐的學用分離現象。

　　(2)要進行"兩課"教學方法的改革。一是實行專題授課制度，打破原有的教材章節，將教材中的重點內容抽取出來，結合知識的歷史發展軌跡和當前國際國內發展的實際，加以綜合整理，按照少而精的原則，從理論上進行深刻的分析，進行系統的、有針對性的講解。這樣既有利于保證教學內容的系統性，趣味性，從而調動學生學習"兩課"的積極性；又有利于"兩課"教師對教學內容的深入研究，提高教學水平和教育質量。二是注意現代化教學手段采用。現在，計算機網絡和聲光電音像技術正在教學領域得到廣泛的推廣和應用。"兩課"教師應當緊緊抓住這一有利時機，把現代教學手段適時地引入到自己的教學活動中來，改善"兩課"教學的呆板印象，激發學生學習的積極性，取得好的教育效果。

　　(3)要處理好"兩課"理論教學與實踐的關系。"兩課"理論結合現實實踐包括兩個方面，一是理論教學要同現實世界、社會的發展實踐相結合，二是理論教學要同學生的心理需要和學生的實際狀況相結合。"兩課"的生命力和活力來源于理論與實踐的緊密結合，這是大家公認的不二法門。但是，在如何結合上確實需要下一番功夫。就最基本的要求來說。在結合社會現實講授理論時，既要講清楚社會現實的然，更要講清楚所以然；既要講現實的歷史，也要講現在和未來；既要有對現實的批判精神，也要有肯定現實必然性的態度。反對那種為迎合學生心理需要而否定一切，打倒一切的極端行為，防止借聯系現實之名，把"兩課"變成對社會現實的"控訴會"。在結合學生實際講授理論時，既要看到他們的優勢和希望，又要注意他們的缺陷和不足；既要強調理論之于實踐的相對獨立性，也要注意理論與個人實際的密切關系。既要反對那種理想主義的理論"假大空"，更要反對那種討好學生的理論"媚俗"。

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