- 相關推薦
關于以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造大學生價值觀的幾點思考
�。壅撐恼葜袊鴥�(yōu)秀傳統(tǒng)是中華長期發(fā)展積淀的產(chǎn)物，涵蓋著中華民族的傳統(tǒng)生活方式，對中華民族的世界觀、人生觀、價值觀的形成有著深刻的決定作用。當代大學生在新的信息時代下，價值觀形成中存在價值判斷標準模糊、誠信缺失、行為失范等現(xiàn)象。充分發(fā)揮中國的育人功能，構建當代大學生國家責任意識、正確誠信觀、金錢觀、進取精神、正確交往觀念等，是目前道德的重要意蘊。
�。壅撐年P鍵詞］傳統(tǒng)文化 價值觀 大學生
一、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵 關于文化的解釋有多種，英國人類文化學創(chuàng)始人泰勒（E.B.Tglor）把文化界定為“整個生活方式的總和”。美者M.克迪維拉稱文化是人們一系列行為模式的觀念，其核心是一種“精神形式”。廣義上的文化，包括物質(zhì)文化、制度文化和思想文化三個層次。其中，物質(zhì)文化是文化體系的外層結構，制度文化是中層結構，思想文化是整個文化體系中的核心結構。狹義的文化專指思想文化。
中國傳統(tǒng)文化是指中國文化的內(nèi)容和樣式，主要是指儒、道、釋三家文化，其中文化是主流。中國傳統(tǒng)文化是整個民族的實踐經(jīng)驗的凝華，以及民眾精神生活的結晶，它體現(xiàn)為由歷代勞動人民、工匠技師、文人學士等創(chuàng)造的多層次、多種類的文化成果和文化實體。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容非常廣泛，涵蓋了自然科學和社會科學的各個門類。
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德方面強調(diào)以人為本，以德為先，以義為上，倡導“見利思義”“見利爭讓、聞義爭為”的先義后利、義利并重的價值取向；在社會關系方面強調(diào)個人的修養(yǎng)，處理好人際關系，倡導個體對社會對國家的義務和責任；在民族性格上表現(xiàn)為“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的堅韌氣節(jié)；在國家觀念層面倡導“天下為公”“國而忘家、公而忘私”的國家為本的愛國主義精神和社會責任意識。
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所表現(xiàn)和提倡的堅忍不拔、銳意進取的堅強志向，與時俱進、不斷革新的行為追求，以禮待人、謙和友善的仁愛精神，重人格、尚氣節(jié)的思想境界，知行統(tǒng)一、三思內(nèi)省的修養(yǎng)目標，艱苦樸素、勤勞節(jié)儉的生活觀念等，都具有長久的生命力和指導意義。
二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對國人傳統(tǒng)價值觀的影響
文化在一般意義上都具有化育人的功能機制。古語云：“凡武之興，謂不服也，文化不改，然后加誅”“設神理以景俗，敷文化以柔遠�！贝酥小拔幕倍际俏闹巍⒔袒囊馑�，蘊涵著自我服膺的價值標準和行為準則，營造著一種居高臨下的強勢氛圍，使民眾在日常生活中不斷接受并認可文化的化育功能。
在中國傳統(tǒng)文化的人格理論體系中，人文思想和人文精神對人的道德觀形成和人格塑造有著極其重要的作用。儒家的道德理想人格一直處于社會的主流和主導，倡導高尚的人格信念和堅守的人生信念，提倡“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的儒道相濟的生命。儒家思想蘊涵厚重的底蘊和深邃的哲理，給人以深刻的思想和道德的啟迪，具有陶冶情操、修養(yǎng)道德的功效。
中國傳統(tǒng)文化倡導積極進取、自強不息的人生進取精神，注重主體的氣節(jié)、操守和崇高的精神境界，并形成了一整套引導民眾如何做人的觀念和規(guī)范，尤其強調(diào)個人的“內(nèi)省”和“慎獨”，強調(diào)啟發(fā)個人的內(nèi)在道德功能和思想自覺。儒家文化認為，個人是具有道德的，由道德的個人組成的社會也是道德的；個人要服從道德，國家也要服從道德，從而形成一個和諧中庸的道德社會。據(jù)此，儒家文化下的處世的根本原則就是道德思維高于并優(yōu)先于功利思維，人的存在的價值就在于成就道德人格，正如“己所不欲，勿施于人”�！洞髮W》中進一步深化此種原則，把“修身、齊家、治國、平天下”作為個人的社會與理想，而“修身”是基點，也是以德性為先的體現(xiàn)，以求知學文為后的中國儒學傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)文化思想，深刻影響并激發(fā)了中華民族價值觀念的形成和發(fā)展。
中國傳統(tǒng)文化中還體現(xiàn)著尚德、尚德育、尚德風的傳統(tǒng)，使道德教育在中國傳統(tǒng)教育中居于顯著的地位，成為中國傳統(tǒng)教育的根本。不單如此，中國傳統(tǒng)文化倡導并努力實踐重視倫理、義高于利的金錢價值觀，倡導對人以愛、推己及人的人際關系，反己正人、成己成物的道德修身精神。此外，中國傳統(tǒng)文化中涌現(xiàn)的為群體奉獻的思想，激發(fā)人們形成對于家庭、社會、國家的義務觀念。說，“人能弘道，非道弘人”，體現(xiàn)了人的價值在于發(fā)現(xiàn)和宣傳真理�！皻⑸沓扇省薄吧嵘×x”成為中國歷代有識之士和志士仁人報國的信條。
三、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造現(xiàn)代大學生價值觀 從中國傳統(tǒng)文化的角度看，當代大學生價值觀主流是好的，但也有一些大學生表現(xiàn)出較為嚴重的利己思想傾向，表現(xiàn)為：在自我認識中的自以為是，我行我素；在人際交往中的以個人為中心；在涉及國家民族的問題時的麻木淡薄或無知偏激；在認識人與自然的關系時的環(huán)保意識淡薄、浪費嚴重等。
充分利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，從大學生的人生理想的高度出發(fā)，通過傳統(tǒng)文化的教育，以提高思想認識、優(yōu)化思想素質(zhì)為目標，以繼承傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的民族精神、、倫理道德、理想信仰、是非觀念、行為習慣，改變大學生的價值標準，使其朝向健康、積極的方面發(fā)展。
1.以傳統(tǒng)所彰顯的憂患意識、責任感和使命感，塑造大學生國家責任意識。作為有強烈國家責任感的人，決不會將自己與社會、與人民對立起來，更不會以自我利益為中心，而應將個人與社會、國家利益有機地協(xié)調(diào)起來，在為社會服務的過程中，實現(xiàn)個人價值，找到人生的意義。在中國價值取向中，體現(xiàn)著強烈的國家意識。孟子提出：“思天下之民，匹夫匹婦，有不與被堯舜之澤者，若己之推而內(nèi)之溝中�！边@并非狂妄自大，而是充分體現(xiàn)了勇于擔當?shù)男貞�。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，鼓勵著歷代仁人志士胸懷祖國，憂國憂民，為了國家利益而犧牲自己利益，表現(xiàn)了文人的高風亮節(jié)。這些都是對大學生開展社會責任、國家責任的良好素材。
2.以傳統(tǒng)文化中的誠信觀點，塑造大學生正確的誠信觀。中國傳統(tǒng)文化中對誠信的研究，可以上溯到先秦時期的。早期的誠信與宗教密切聯(lián)系�！渡袝ぬ紫隆分杏涊d：鬼神無常享，享于克誠。此處的“誠”主要是指篤信鬼神的虔誠。后來經(jīng)過儒家學者的大力提倡，誠與信逐步擺脫了濃重的宗教色彩，而成為進行個人修養(yǎng)與經(jīng)世致用的規(guī)范。在傳統(tǒng)文化中，誠是“天之道”，是道德的本體和自然的規(guī)律，人們的道德修養(yǎng)必須遵循“天之道”，這是做人不可移易的法則。孟子把“誠”放到了道德本體的高度進行討論，認為人若要加強自身品行的修養(yǎng)，誠是一個重要的原則。他說：“誠者，人之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”誠信作為一種道德規(guī)范，是社會文明的重要基礎。因此，對公民進行誠信教育是必要的，而對即將步入社會生活的公民——大學生進行誠信教育更為緊迫，必須借鑒中國傳統(tǒng)誠信思想對大學生進行“誠信”教育，以傳統(tǒng)美德引導學生在社會堅守誠信，求真務實。
3.以傳統(tǒng)文化中謙恭禮讓、嚴于律己、寬以待人的精神，塑造大學生正確的交往觀。提出“躬自厚而薄責于人”“君子成人之美，不成人之惡”的觀點�？鬃舆�強調(diào)“己所不欲，勿施于人”，孟子提出“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”就是指人與人之間的相互平等，相互體諒，相互寬容。對待別人將心比心，由己及人。中國傳統(tǒng)文化中重視對朋友的“忠信”之禮，孔子教育學生的“四教”（即“文、行、忠、信”）中有一半就是培養(yǎng)學生的“忠信”觀。曾子言：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”孟子言：“信于友有道�！笨鬃痈菑娬{(diào)“三人行，必有我?guī)煛薄Ｒ灾t卑的胸懷去待人，以忠信的態(tài)度去交友，才能獲得真摯的友情。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)大學生樹立正確的交友觀念，養(yǎng)成關愛他人、忠信不欺、修身、克己、重感情、講德義的傳統(tǒng)美德，處理好與他人的關系，為日后奠定良好的交際基礎。
4.以傳統(tǒng)文化中的義利觀念，塑造大學生正確的利益觀。在改革開放和市場經(jīng)濟條件下，各種意識形態(tài)、文化現(xiàn)象、價值觀念相互碰撞，影響著人們的行為方式，也使人們產(chǎn)生了種種困惑甚至迷惘，對于世界觀、人生觀正在形成時期的青年大學生更是如此。利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生施以正確的義利觀教育，對大學生正確認識中國的傳統(tǒng)文化以及他們的健康成長都將具有重要的意義。在義利關系上，重義輕利思想是中國傳統(tǒng)道德的主流價值取向。以孔孟為代表的儒家及宋明時期的新儒家都非常強調(diào)義利之辯，認為這是劃分君子與小人的重要標準�？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利�！泵献痈怯小吧辔宜玻x亦我所欲也；兩者不可得兼，舍生而取義者也”的主張。在當前的大學生中較多出現(xiàn)過度追逐物質(zhì)利益的情況下，對大學生進行正確的傳統(tǒng)的義利觀教育，重點培養(yǎng)其見利思義、重義輕利的思想，有助于消除大學生在學習和生活中的拜金主義觀念，樹立正確的金錢觀。
5.以傳統(tǒng)文化中剛健有為、自強不息的觀念培養(yǎng)大學生積極向上的事業(yè)進取精神。以儒學為代表的中國傳統(tǒng)文化在處世態(tài)度上顯著特征就是提倡“剛健有為、自強不急”的入世思想，強調(diào)通過主體的自我修養(yǎng)以適應客體的發(fā)展，具體體現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅貞剛毅品質(zhì)，體現(xiàn)為“夸父追日”“精衛(wèi)填�！薄按笥碇嗡薄坝薰粕健钡炔磺粨系木�。利用中國傳統(tǒng)文化中剛健有為、自強不息的觀念，培養(yǎng)大學生求實、務實、進取的態(tài)度，尋找適合自己的人生目標，實現(xiàn)自己的人生價值無疑具有十分重要的長遠意義。
6.以中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想培養(yǎng)大學生節(jié)約環(huán)保的生活理念。在當前自然資源不斷枯竭，人類生存日趨惡化的形勢下，培養(yǎng)和形成節(jié)約環(huán)保的生活理念，是作為世界公民的21世紀青年大學生必須具備的基本素質(zhì)和價值觀念。古人所謂“天人合一”的“天”就是我們所理解的自然界和自然環(huán)境，“天人合一”就是講人與自然的關系，要使人與自然生態(tài)協(xié)調(diào)共處，生生不息，讓人類與自然萬物和諧發(fā)展，這一思想目前已得到越來越多有識之士的認可。利用優(yōu)秀傳統(tǒng)中國文化培養(yǎng)當代大學生節(jié)約環(huán)保的價值理念，我們有著得天獨厚的有利條件。
在大學生教育中融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，對于教育當代大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，促進大學生成長成才，對于構建社會主義和諧社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，對于中國傳統(tǒng)文化的傳承和光大，人類文明的不斷向前發(fā)展，都有著重要的戰(zhàn)略意義。
【以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造大學生價值觀的幾點思考】相關文章：
關于中國哲學“合法性”問題的幾點思考03-18
對人物速寫的幾點思考03-13
函數(shù)概念教學的幾點思考11-22
對企業(yè)危機治理的幾點思考03-24
高職學生管理的幾點思考03-02
對鋼琴即興伴奏的幾點思考03-13
淺談人物速寫的幾點思考03-19
淺談大學攝影教學的幾點思考03-20
有關人物速寫的幾點思考03-20