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淺談華德福教育整體課程觀形成的理論基礎
論文關鍵詞:華德福 人智學 整體 整體課程
論文摘要:斯坦納創(chuàng)建的華德福教育發(fā)展至今，其課程已形成突出的整體觀，斯坦納完備的“人智學”理論，提出“身”、“心”、“靈”整體發(fā)展，將人看為一個整體;整體教育的理論也將華德福教育納入其中，并提出整體課程傳遞、交換和轉化的特點。
奧地利家、科學家、教育家魯道夫·斯坦納(RudolfSteiner)于1913提出“人智學”的概念，并與奧地利創(chuàng)立了“人智學學會”。依托于“人智學”這一理念，在第一次世界大戰(zhàn)結束后，由工廠主依彌爾·莫特(Emil Molt)支持，在德國的斯圖加特創(chuàng)辦了第一所華德福學校。至今具有近百年發(fā)展的華德福教育，截至2006年12月的結果，已經在全世界70多個國家，發(fā)展了921所完整的12年制華德福學校、98所華德福教師培訓機構、還有其他分布世界各地的幼兒園、成人教育機構以及特殊教育機構實施華德福教育。
早在二十世紀之初，自由的教育思想在歐洲逐步盛行，“新教育運動”作為一種思潮通過近一個世紀理論與實踐的更新和考驗，依舊形成了眾多的思想流派，華德福教育就是其一。華德福教育尊重“人性化”發(fā)展，強調人的精神自由和解放。它構建的課程與教學理念主張個體“身”、“心”、“靈”三個維度均衡和充分的發(fā)展，與此同時，它反對壓迫的學習，并為學生在自主真實的中，充分發(fā)揮創(chuàng)造力。一直以來，華德福教育倡導的整體觀念，在其課程中顯露無遺，重視“身”、“心”、“靈”整體發(fā)展，將人看為一個整體，形成這樣的課程觀，總其理論基礎，有斯坦納的“人智學”思想和后人系統(tǒng)的整體課程理論。
1華德福教育整體課程的“人智學”基礎
20世紀初，斯坦納曾提出，一種真正的教育思想必須有其作為基本的理論基礎，因此，斯坦納堅持其人智學研究直至去世。斯坦納研習吸收了歌德(Goethe )、路德維希·維特根斯坦(Ludwig Witgenstein)、以及精神科學的相關知識之后，將研究轉為探索人類心靈、認識自我本質的一種特別的“精神科學”即“人智學”( Anthroposophy )。這是一套完整的理論，是斯坦納的華德福教育學的教育思想、課程思想、以及教學方法的哲學理論基礎，并在其他領域如，、和農學中加以應用。
人智學的字面釋義可以為“人類的智慧" (wisdom of thehuman being)，但是斯坦納在1924年曾對人智學做出下列解釋:“人智學不等于人的智慧，而是‘對人的本質的意識”,認為，每一個人都是“身體(body)、心靈((soul)、精神((spirit)”的統(tǒng)一體，人智學探討的是人的本質，人與宇宙以及世界的互動關系。課程與教學應當理解認為人作為“整體的人”和“全面的人”的發(fā)展，充分而且均衡的對自身創(chuàng)造潛力挖掘。人智學的目的在于幫助我們人類超越現象、尋求本質，并針對意志的轉變、認知的經驗和時代命運的共同經歷，提供一個的獨立的認知途徑。
斯坦納認為在十五世紀中葉(1413年)開始，人類的意識已經發(fā)展到了“第五個紀元”(the fifth epoch)。在這第十五個文化紀元的發(fā)展過程中，個體的意識已經覺醒，每個人都可以獨立的發(fā)展自己的精神生活，并有能力通過個體活動達到最高的精神境界。因此，人的自由和獨立，成為精神發(fā)展的首要條件。這種自由和獨立超越個人情感，血緣、地緣、、文化和宗教信仰的影響和限制，個人追求精神的自由和獨立，必須通過適當的教育和自我轉化來達成。教育的目的就在于協(xié)助個人身、心、靈三重方面的發(fā)展。
人智學認為在人的發(fā)展中，人的身體、心靈、精神這三個部分相輔相成，互相配合(見表1-1)。人以身體的感官認識外在的物質世界，這幾種感官包括:大腦/頭、胸部
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