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中國(guó)古代“天道”思想的論述
畢業(yè)論文
中國(guó)古代“天道”思想的論述
江 川
（上海同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系，上海 200092）
摘 要：本文從3個(gè)方面對(duì)中國(guó)古代“天”、“道”、“神”、“人”、“皇”、“帝”、“王”、“霸”等思想進(jìn)行了簡(jiǎn)要論述，并闡明了個(gè)人的1些見(jiàn)解。
關(guān)鍵字：天 道 神 人 皇 帝 王 霸
【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】E 【文章編號(hào)】1728-2462(2007)05-00021-02
1、天、神&皇、帝、王、霸
原始社會(huì)無(wú)至上神“上帝”觀念。于母系氏族社會(huì)，“神”僅是自然力的幻象。當(dāng)時(shí)人們所崇拜的天地之神同日月山川之神地位平等。到了父系氏族社會(huì)，“神”才開(kāi)始獲得社會(huì)屬性，出現(xiàn)了祖先之神、祖先崇拜等。但此時(shí)諸神的權(quán)限均未超出本氏族或本部落的范圍。私有制及社會(huì)等級(jí)的形成與發(fā)展，動(dòng)搖了部落及其聯(lián)盟首領(lǐng)推選制的基礎(chǔ)，推選制逐漸被與私有制相適應(yīng)的世襲制所取代，部落之間以及部落聯(lián)盟內(nèi)部之間爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)日趨激烈。在此社會(huì)背景下，作為部落首領(lǐng)的堯、舜、禹先后對(duì)原始宗教進(jìn)行了加工改造，逐步形成了“天神”觀念，并將其權(quán)限不斷擴(kuò)大。
可見(jiàn)，以“帝”稱最高尊神成于殷商，而以“皇”稱最高尊神則始于西周。“皇”、“帝”最早均是神王“天”的稱謂，而用其作為人王的稱謂則應(yīng)是始于“天人合1”觀念的最初雛形之后。“帝”（“上帝”）是在殷商時(shí)代產(chǎn)生的具支配其他上天諸神之能的大神，在殷商之后西周之際又發(fā)展成為高居于1切神靈之上、具無(wú)限權(quán)威的最高神，即“皇”。因此，“皇”是較“帝”具更高神圣性及權(quán)威性的君王稱謂。
周朝時(shí)，行禮制、定謚法，“王”被用作周天子的專稱，“皇”、“帝”則專稱上古君王。可見(jiàn)，夏商周之際，“皇”、“帝”概念雖成，但君王僅以“王”自居，而 “皇”、“帝”僅用作祖先王的稱謂，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)“天”作為至高尊神，其神圣性與權(quán)威性的絕對(duì)地位不容僭越及帝祖合1思想觀念的盛行，而“王”是次于“皇”、“帝”的君王稱謂。
東周之后，“天”的絕對(duì)
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