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幼兒教育中的民謠傳承方式論文
一、用藝術(shù)做民謠傳承的催化劑
因?yàn)槊裰{具有簡(jiǎn)潔的語言美、流暢的韻律美和詩化的意境美的特點(diǎn)，與藝術(shù)在本質(zhì)上其實(shí)是相通的。因此，教師應(yīng)該用藝術(shù)做民謠傳承的催化劑，利用一些藝術(shù)形式的幼兒教育作為自己的民謠傳承策略。以《叮叮當(dāng)》為例：“叮叮當(dāng)（來），叮叮當(dāng)（來），山腳門外，孤老堂（來），松臺(tái)山上仙人井（來），妙果寺里豬頭鐘（來）。”這首民謠不僅節(jié)奏鮮明，而且還有詩化的韻律。在教學(xué)時(shí)，教師可以先播放一段配有輕快背景音樂的誦唱給幼兒聽，讓幼兒感受到民謠的藝術(shù)美；然后為幼兒解釋其中的生僻方言和概念，并確定它們的發(fā)音，從而讓幼兒對(duì)民謠有一定的基本了解；最后，可以讓幼兒集體學(xué)唱之前放過的《叮叮當(dāng)》，之后男女合唱，并配上一些樂器演奏，最后讓幼兒以小組的形式表演匯報(bào)各自的學(xué)習(xí)成果。兒童是童謠的主人，只有幼兒喜歡并能唱出的民謠才具有真正的意義。以《娒娒，你真早》為例：“你真早，半夜割晚稻；晚稻未開花，我要吃黃瓜；黃瓜味太淡，我要吃橄欖；橄欖太清味，我要吃甘蔗；甘蔗都是崢，我要吃金杏；金杏滿肚子，我要吃糯柿；糯柿都是核，我要吃大蒜；大蒜味太辣，我要吃江蟹；江蟹十只腳，我要吃喜鵲；喜鵲尾巴長(zhǎng)，看見新娘叫啊爺。”這首民謠體現(xiàn)了豐富的本地飲食特色，因?yàn)槠蚤L(zhǎng)，可能對(duì)幼兒來說較為難理解，為了便于教學(xué)和幼兒接受，教師可以采取這樣的策略：除了誦讀之外，讓幼兒在本子上描繪出民謠里歌唱的食品，然后讓幼兒進(jìn)行交流。這樣不僅讓幼兒學(xué)習(xí)到了這首民謠，同時(shí)也使幼兒體會(huì)到了民謠的畫面美，還可以鍛煉幼兒的美感和表現(xiàn)能力；或者教師使用多媒體將這些時(shí)令的水果、蔬菜展示出來，讓幼兒去辨認(rèn)，這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們不會(huì)“五谷不分”，從而使幼兒的身心得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。
二、用游戲做民謠傳承的拓展工具
游戲，可以說是所有人童年生活的一種象征。幼兒在游戲中，能夠與他人交流、合作，能夠得到充分的樂趣，其情感也可以得到良好的抒發(fā)。因此，教師可以將游戲作為民謠傳承的工具，拓展幼兒的理解能力和表達(dá)能力。以《正月初一頭》為例：“正月初一頭，捉張單個(gè)頭；走拉縣前頭，買只醬菜頭，煮起一鍋一頭。阿一夾一夾，阿二想湯喝，阿三拔雙箸，阿四流眼淚，阿五給阿媽講，阿六頭打腫，阿七端起抿，阿八挾箸添，阿九走拉到，阿十看看罐頭非能燥。”教師在民謠教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)輕松的課堂游戲氛圍，給幼兒表現(xiàn)自我提供良好的情境。因?yàn)槊裰{一旦離開了生活就會(huì)失去其真正的價(jià)值，所以我們可以進(jìn)行情景劇模擬，從而使民謠情景更加豐富有趣，并展現(xiàn)質(zhì)樸淳真的當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)。在教學(xué)時(shí)，教師可以讓幼兒每人飾演“阿一”到“阿十”中的一個(gè)角色，教師飾演“阿媽”，一起邊念民謠邊表演動(dòng)作，最后選出表現(xiàn)好的幼兒給予獎(jiǎng)勵(lì)。這樣的游戲既符合幼兒喜愛游戲的天性，又能很好地將民謠中的精神表達(dá)出來，還可以培養(yǎng)幼兒肢體的協(xié)調(diào)性以及與別人溝通協(xié)調(diào)的能力，是一種可以不斷發(fā)展的傳承策略。同時(shí)我們還可以讓家長(zhǎng)參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中來，與幼兒一起進(jìn)行民謠的學(xué)習(xí)和游戲，這不僅可以增加幼兒學(xué)習(xí)的信心，還為他們與父母增進(jìn)情感、表現(xiàn)自己提供了途徑。這種共同參與學(xué)習(xí)民謠的親子體驗(yàn)，創(chuàng)造性地傳承了民謠。總而言之，民謠之于幼兒后天的培養(yǎng)與發(fā)展，有著深遠(yuǎn)的影響和意義。教師應(yīng)該充分發(fā)掘各方面的民謠資源，借鑒優(yōu)秀的民謠傳承策略，采用多種形式開展教學(xué)活動(dòng)，做好幼兒的文化啟蒙教育，做好民族傳統(tǒng)文化的傳承工作，從而讓民謠這一傳統(tǒng)文化得到不斷的發(fā)揚(yáng)廣大。
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