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轉變農(nóng)民傳統(tǒng)觀念，促進農(nóng)村城市化進程
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一、農(nóng)村城市化，是農(nóng)村社區(qū)形態(tài)向城市社區(qū)形態(tài)轉化的一種過程和發(fā)展趨勢，是農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的必然。城市化水平是反映農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平的一個重要標志。農(nóng)村城市化就其本質(zhì)而言，是指大部分農(nóng)業(yè)人口逐漸脫離農(nóng)業(yè)，向城鎮(zhèn)集中，從而使城鎮(zhèn)人口和非農(nóng)業(yè)比重逐漸增大的過程。
目前，我國長江三角洲、珠江三角洲以及部分大中城市的郊區(qū)，正向著城鎮(zhèn)化、城市化的方向邁進。農(nóng)村城市化，向成人教育發(fā)出了新的呼喚。產(chǎn)業(yè)結構的變化，勞動力的轉移，農(nóng)村剩余勞動力的流動，要求將鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的職工教育、外來民工教育、征地工的上崗培訓及一部分勞動力的轉崗培訓放在成人教育的重要工作議程。與此同時，還有一項教育任務需要引起成人教育工作者的重視，這就是轉變農(nóng)民的觀念。
農(nóng)村城市化的內(nèi)涵是全方位的，其中很重要的一個方面就是農(nóng)民普遍接受了城市文化，其思想觀念、行為方式與城市化進程的需求相適應。為了減少農(nóng)村城市化進程中的羈絆，成人教育在開展文化技術培訓、發(fā)揮經(jīng)濟功能的同時，應該將轉變農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念作為一項重要任務。
二、農(nóng)村城市化的進程給傳統(tǒng)農(nóng)民的生產(chǎn)生活方式帶來了深刻的變化，必然與農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念發(fā)生猛烈的碰撞，其表現(xiàn)是多方面的。農(nóng)村城市化的一個顯著特征是非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的比重增大，經(jīng)濟結構呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢。伴隨著以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為代表的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，一些城市化程度較高的農(nóng)村地區(qū)，商業(yè)、服務業(yè)、金融業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、信息業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)也開始興起。在這樣的背景下，大批農(nóng)業(yè)勞動者實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)的轉移，他們的勞動對象和勞動手段都已經(jīng)發(fā)生了根本變化。他們從事的已不是以農(nóng)業(yè)為主兼營他業(yè)的小農(nóng)從業(yè)方式的勞動，而是大量采用機械化操作，大量采用現(xiàn)代科學技術的專業(yè)化勞動。即使依然從事農(nóng)業(yè)的人員也告別了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，開始從事都市型農(nóng)業(yè)的各種生產(chǎn)活動。
這一切，迫切要求從業(yè)人員學習更多、更新的科學文化知識，樹立強烈的求知觀念，努力提高自身素質(zhì)，以適應角色轉換的需要。然而，傳統(tǒng)農(nóng)民所從事的小型、分散的小生產(chǎn)活動使他們形成了觀念上的保守、目光上的短視。他們囿于生產(chǎn)活動的限制，比較安于現(xiàn)狀，缺乏接受新知識的迫切性。他們認為學技術既費時又花錢，擔心又未必能學成。不少人對未經(jīng)親自實踐所證實的經(jīng)驗和技術，往往持懷疑態(tài)度，他們對教育培訓抱有一種厭學情緒。一些致富后的農(nóng)民，家用電器、高檔家具一應俱全，惟獨缺少一個書柜；每月不低的生活消費支出中，用于自身文化教育的支出微乎其微。這種學習上的惰性與求知觀念形成了尖銳的對立。鄉(xiāng)村非農(nóng)化的特點，使一大批農(nóng)民開始從事農(nóng)業(yè)領域以外的經(jīng)濟活動，在市場經(jīng)濟的風浪中搏擊，這就需要樹立一種競爭觀念和信息觀念，敢冒風險，勇于開拓前進；同時充分利用現(xiàn)代手段收集和傳遞信息，按照信息了解市場需求，生產(chǎn)適銷對路的產(chǎn)品，在競爭中取勝。而傳統(tǒng)農(nóng)民是小生產(chǎn)者、小私有者，經(jīng)受不起任何一點風險造成的損失，往往存有一種謹慎行事、怕?lián)L險的心理，不求創(chuàng)新，小富即安，習慣于守業(yè)而不肯創(chuàng)業(yè)。
由于農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)或城市集中，居住方式已由傳統(tǒng)的分散村落向城鎮(zhèn)和統(tǒng)一規(guī)劃的農(nóng)民新村發(fā)展，農(nóng)民開始向市民轉變，其交往已不再以簡單的血緣、地緣關系為主要對象，而是需要逐步建立起一種開放式的交往方式。生活方式的變化需要農(nóng)民樹立一種加強社會交流的觀念，擴大交往范圍，沖破自我封閉的藩籬。然而，傳統(tǒng)農(nóng)民的生產(chǎn)和生活往往局限在狹小的鄉(xiāng)村范圍之內(nèi)，鄉(xiāng)村既是他們的生產(chǎn)場所，又是一種社會生活環(huán)境，交往的對象主要限于血緣和地緣的關系，他們閉塞于農(nóng)村一隅，較少與外界聯(lián)系。這使一部分農(nóng)民的眼光變得狹窄，最多只考慮家庭親屬之間的事，在社會生活中表現(xiàn)出明顯的孤立性特征。一旦離開鄉(xiāng)村而進入一個城市化的社區(qū)，往往顯得難以適應。
在農(nóng)村城市化的進程中，城市文明也通過多種渠道傳遞到了農(nóng)村社會，城市的價值觀和新風俗開始影響農(nóng)民，這又對農(nóng)民傳統(tǒng)的觀念發(fā)起了沖擊。城市生活呈現(xiàn)一種快節(jié)奏的狀態(tài)，城市居民的時間價值觀、時間效率觀較強，注重時間的運籌和時機的把握。而傳統(tǒng)農(nóng)民受“日出而作、日落而息”的作息生活的影響，時間觀念淡薄，松散拖沓，不講效率。“一壺茶，一包煙，小茶館里泡半天”的慢節(jié)奏的田園式的悠閑松弛生活方式極大地影響了工作效益。城市文明的一項重要內(nèi)容就是自覺遵守社會秩序和各項規(guī)章制度，而傳統(tǒng)農(nóng)民的生活往往顯得散漫無序；城市文明重視信息，使自身的思想觀念與行為同瞬息萬變的大千世界聯(lián)系在一起，與社會的發(fā)展同步，而傳統(tǒng)農(nóng)民注重直覺，不重信息，狹隘的思維圈與日新月異的城市生活不相適應。另外，農(nóng)村生活中的種種落后觀念，又與城市文明形成了尖銳的對立。一些農(nóng)民的新樓裝潢講究，但室外卻垃圾成堆、污水橫流，“進門換拖鞋，出門穿套鞋”。有的農(nóng)民竟將新村樓前的綠化地帶當作了自留地，挖去花草種上蔬菜。至于相信命運，接受迷信，習慣于用自然的力量來解釋社會和人生的陳舊觀念，更是在相當一部分農(nóng)民中存在。
當然，從總體上看，城市化地區(qū)的農(nóng)民已遠不是傳統(tǒng)概念中的舊式農(nóng)民，他們中已經(jīng)涌現(xiàn)出一批批科技致富戶、企業(yè)家和一大批具有現(xiàn)代觀念的職工。但也不可否認，仍有相當數(shù)量的農(nóng)民正處于傳統(tǒng)農(nóng)民向新型農(nóng)民的轉變之中，阻礙城市化進程的舊觀念依然存在。因此，推進農(nóng)村城市化的進程，不能不重視做好農(nóng)民觀念的轉化工作。
三、觀念的轉變是一個長期的過程。當然，隨著時間的推移，社會的變革能夠帶來觀念的轉變。正如斯大林所說的：“社會生活是思想的泉源，因此社會生活是社會意識藉以建立的基礎。”但是，我們也不應忽視精神的力量，通過宣傳教育，對轉變農(nóng)民觀念有著積極的作用。受過良好教育的人，其思想觀念往往能超前于社會的發(fā)展，這是已被許多事實證明了的一條規(guī)律。因此，在轉變農(nóng)民觀念的過程中，要充分發(fā)揮教育的作用。就目前而言，筆者認為可以通過以下幾個方面的教育活動來促進農(nóng)民觀念的轉變。
一是廣泛開展文化科學技術教育，有條件的地區(qū)應當普及高中階段教育。科學知識的貧乏，制約著農(nóng)民思維水平的提高；知識結構的狹窄，是造成一部分農(nóng)民觀念陳舊的根本原因。在教學中：
一要提高農(nóng)民的文化水平和技術水平，
二要注重科普宣傳，
三要開展有關現(xiàn)代思想觀念的宣傳教育。
這方面的教育除了可開設講座外，要有機地滲透在日常的教學活動中，使農(nóng)民在接受新知識的同時不斷接受新的思想觀念。
二是積極組織群眾的自我教育活動。具體說來可以采取以下方法：首先是樹立典型，開展現(xiàn)場教育。要大力宣傳當?shù)氐目萍贾赂粦簟⑵D苦創(chuàng)業(yè)者、現(xiàn)代企業(yè)家的事跡。這些典型人物身上有著許多良好的品德和先進的思想觀念，他們對科學技術有著濃厚的興趣和愛好，勤奮刻苦，敢冒風險，敢于創(chuàng)新。農(nóng)民有較強的崇實觀念，榜樣有著極大的說服力。與此同時，要大力發(fā)展文藝宣傳隊、科研組織等農(nóng)民自愿組織的團體，倡導新觀念、新風尚。近年來，隨著農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展，一些農(nóng)民的自發(fā)組織正在蓬勃發(fā)展，如“科技示范戶聯(lián)合會”、“家庭經(jīng)濟協(xié)作會”、“婦女禁賭隊”、“采風攝影小組”、“文藝宣傳隊”等。
這些自愿組織的團體，能夠發(fā)揮群體智慧的功能，宣傳崇尚科技、崇尚知識、文明生活的觀念，對農(nóng)民轉變觀念產(chǎn)生積極的影響。
三是開展社區(qū)教育，創(chuàng)造有利于農(nóng)民轉變觀念的社會環(huán)境。社區(qū)對人發(fā)展的影響是綜合性的，它不僅為社區(qū)成員提供了職業(yè)類型和勞動、生活的方式，而且為社區(qū)成員準備了相應的價值觀念、行為規(guī)范和道德法律準則。社區(qū)生活的這種特征使得社區(qū)成員必須按規(guī)定的模式和法則去行事。
因此，開展社區(qū)教育，營造一個良好的社會環(huán)境，對于農(nóng)民轉變觀念有著積極的推動作用。從我國發(fā)達地區(qū)農(nóng)村目前的行政權限、組織體制、社會生產(chǎn)與生活的活動空間等諸多因素來分析，大致可以鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為一個基本的社區(qū)范圍。社區(qū)教育的載體是各類具有教育功能的機構，其一是指學校，其二是指文化娛樂、技術推廣、廣播電視圖書等機構與部門。鄉(xiāng)鎮(zhèn)成人學校應該利用其固有的教育網(wǎng)絡，在社區(qū)教育中發(fā)揮核心作用。社區(qū)教育的內(nèi)容可以文明市民教育為中心，幫助農(nóng)民實現(xiàn)向市民的角色轉換。鄉(xiāng)鎮(zhèn)成人學校可以會同有關部門舉辦家長學校、婦女學校、老年學校、新婚學校、文明市民學校等；文化站、圖書館可以組織讀書輔導講座、讀書知識競賽等。
除此之外，還可以各種形式廣泛開展家庭文明活動，如開設家庭廣播學校，舉辦家庭文化節(jié)，評選具有時代特色的“開拓進取型”、“勤勞致富型”、“科學文化型”、“移風易俗型”的家庭，從優(yōu)化社區(qū)的每一個細胞抓起，使社區(qū)的精神面貌發(fā)生深刻的變化。農(nóng)村城市化，需要有工業(yè)區(qū)、住宅群和各項公共設施的完善。就目前而言，許多地區(qū)這一條件已基本具備，需要引起注意的是農(nóng)民的觀念轉變顯得滯后。農(nóng)村城市化要由高素質(zhì)的農(nóng)民來支撐，幫助農(nóng)民改變傳統(tǒng)觀念是提高農(nóng)民素質(zhì)的一個重要方面，應該成為新時期農(nóng)村成人教育的一項重要內(nèi)容。
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