論制度分析的整體主義方法

論制度分析的整體主義方法

摘要：通過對制度分析的整體主義方法的淵源、內容等的闡釋，揭示了這一方法的本質及其局限性，認為把馬克思經濟學的制度分析方法簡單歸結為整體主義方法是不科學的。

關鍵詞：老制度經濟學；方法論；整體主義；個人主義

制度經濟學有兩個典型學派，即以科斯、諾斯等為代表的新制度經濟學(New Institutional Economics)派和以凡勃倫、康芒斯等為代表的老制度經濟學(Old Institutional Economics)派。他們都以制度分析為核心，以人和制度的關系為主線，對制度的起源、變遷及其對經濟的影響展開分析。但在方法論上，他們被認為是截然對立的，前者被歸結為個人主義方法，后者被認為是整體主義方法。由于對制度分析方法的這種二分法，國內外一些研究者在分析馬克思的制度理論時，也往往籠統的或者將其歸結為個人主義方法，或者將其歸結為整體主義方法。筆者認為這兩種歸結都是對馬克思經濟學分析方法的誤解。
　　事實上馬克思對制度的分析方法既不能簡單認為是整體主義，也不能歸結為個人主義，他的根本方法是唯物辯證法。為什么馬克思的制度分析方法不能簡單歸結為整體主義或個人主義?要說清這個問題，必須對個人主義和整體主義方法的綱領和實質有一個清楚認識，這是對制度經濟學深入研究的必要前提。對于制度分析的個人主義方法論與馬克思方法論的區別，筆者已有探討。因此，本文將集中探討整體主義方法論的由來、特征、方法論本質及其局限性。
　　一、制度分析的整體主義思想的淵源
　　“整體主義”(Holism或Wholism)作為一種思想，有著悠久的歷史和豐富的內容，對它進行全面考察是困難的。正如對整體論思想頗有研究的美國學者菲立普指出的“要從文獻中找出關于整體論中心思想的明晰表達是異常困難的，而對這些思想的評價也存在著相應的困難。”基于此，本文只從對經濟學方法論產生影響的視角對整體主義思想加以考察整體主義思想是與個體主義思想相對而言的，它最早可以追溯到柏拉圖和亞里士多德關于“一般”和“個別”的論述，其中，柏拉圖的“理想王國”就是用整體思想構建的。到了中世紀，整體與個體之間的關系演變為經院哲學的“實在論”和“唯名論”兩種思潮。實在論者認為，整體先于個體而存在；而唯名論者則認為，只有個體才是真實的存在。盡管這種爭論是為了論證教權與皇權哪個更高的問題，但無形中卻對后來的整體主義與個人主義思想的形成產生了影響。
　　不過，一般認為，比較系統的整體主義思想是伴隨著近代科學的發展而逐步形成的。這是因為，自從15世紀下半葉真正的自然科學開始發展以來，人們開始對自然界的各種過程和事物，分成一定門類進行研究，這種方法雖然使自然科學獲得了極大發展但同時在方法論上，卻產生了孤立、片面、靜止看問題的習慣。這種方法被培根和洛克從自然科學中移到哲學中后，就造成了幾個世紀所特有的形而上學思維這種思維的最大缺陷是用孤立的、靜止的觀點看問題。但隨著科學的發展，尤其是隨著物理學的能量守恒定律、生物學的進化論、細胞學等理論的出現，對人們的認識論產生了重要影響，使人們認識到：“整個自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽，從原生生物到人，都處于永恒的產生和消失中，處于不斷的流動中，處于不息的運動和變化中。”從而使人們必須從聯系的、發展的觀點考察事物。于是人們開始對自然科學中的機械論和哲學界的形而上學方法論進行反思。在這個過程中，出現了較為系統的整體主義思想，其中自然科學中的“有機整體論”和哲學中的“辯證聯系論”最具代表性。“有機整體論”認為事物不是簡單要素之和，而是有機整體，要認識有機整體或系統的性質，不能依據部分屬性對他們進行解釋。同樣，社會組織行為不能還原為個人的思想和行動。“辯證聯系論”認為事物是彼此聯系的整體，孤立的看其中的一面，沒有價值或意義，必須從對立統一中對事物進行整體考察才能認清其性質。
　　“整體主義”一詞(Holism)最早出現在1926年出版的《整體主義與進化》一書中，作者J．c．史穆茨是南非的一位政治家。他指出整體主義是自然界或宇宙當中一種普遍、根本的特性，是宇宙間整體的起源與進化原則。當然他并沒有說出整體主義是認識論還是方法論，不過 “整體主義”這個詞逐漸傳播開來。為了對整體主義思想有一個基本認識，菲立普把各種整體論思想的觀點綜合如下：1．以化學、物理諸學科為典型代表的分析方法，應用生物有機體中不適合；2．整體大于部分之和；3．整體決定其他部分的總和；4．若將部分同整體相分離而孤立地加以考慮，就不能理解這些部分。5．各部分在動態上是互相聯系或互相依存的。
　　應該說，整體主義思想對馬克思經濟學和老制度經濟學方法論都產生了一定的影響。馬克思的《資本論》就是從資本主義生產關系整體出發，來揭示資本主義社會經濟運行規律的。而老制度學派也公開宣稱他們的方法論是整體主義和進化主義。此外，馬克思經濟學和老制度經濟學都反對從古典經濟學繼承來的以“經濟人”假設為出發點的“個人主義方法論”；都反對經濟理論的抽象演繹，注重歷史方法；都把經濟學的研究對象從人和自然的關系轉向了人和人的關系；都把制度及制度變遷作為經濟學分析的核心等等。這使得馬克思經濟學與老制度經濟學在分析方法上看上去貌似相同，再加之從馬克思本人的著作中，也能找到整體主義思想的相關論據，所以，一些學者把馬克思的制度分析方法同老制度經濟學一起歸入整體主義方法論，也不是純粹的想當然。然而，這個貌似正確的歸類其實是不科學的，因為這兩種分析方法的相似性是十分表面的，而在本質上，馬克思主義經濟學方法論和老制度學派方法論一方面都反對個人主義方法論，另一方面他們之間又是相互對立的。
　　二、制度分析的整體主義方法論的內容
　　制度分析的整體主義方法是與個人主義方法對應的范疇，有時人們也用“集體主義”即“Collectivism”這一術語來表達。如哈耶克把與經濟學個人主義方法論對立的方法論稱為“集體主義方法論”，他認為為了在方法論上不引起混亂，“也許更好的是，把那些能應用于多種多樣的目標的方法稱為集體主義，并把社會主義視為這個類屬中的一個種類。
　　社會主義者和自由主義之間爭論的各點，幾乎涉及一切形式的集體主義所共有的方法，”這樣，哈耶克實際把社會主義學說的方法論也歸入了集體主義方法，這為后來一些學者把馬克思的制度分析歸為整體主義(或集體主義)方法論做了提示。
　　制度分析的整體主義方法雖然與前面提到的整體主義思想有著密切的淵源關系，但其直接來源是19世紀30年代的德國歷史學派的方法論。歷史學派方法論深受“有機整體論”思想的影響，但卻拋棄了“辯證聯系整體論”的優秀思想，所以，他們一方面反對古典經濟學個人主義方法論中的過度抽象和演繹的形式，主張經濟學分析應使用歷史歸納法；另一方面又批判馬克思的唯物史觀和唯物辯證法，不承認歷史發展的一般規律，強調經濟規律的特殊性。歷史學派的方法論是德國資本主義發展的產物，因為在當時，與英法等資本主義國家相比，德國資本主義還處在幼稚階段，競爭力明顯不強。所以，他們反對古典經濟學在個

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