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因?yàn)楦F所以窮的經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)論文
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)人總是能在關(guān)鍵的時(shí)候抓住機(jī)遇，說(shuō)出令人不得不關(guān)心的驚人言論，以此博得眾人的眼球。比如當(dāng)大家都對(duì)不義之財(cái)暴富原因議論紛紛的時(shí)候，有人就說(shuō)要“善待富人”；當(dāng)大家都對(duì)納稅公平有所疑問(wèn)的時(shí)候，就有人說(shuō)不能打擊富人的投資熱情；當(dāng)股改中流通股和非流通股激戰(zhàn)正酣的時(shí)候，有人出來(lái)為非流通股打抱不平，聲稱非流通股的股東就是全國(guó)人民；當(dāng)因?yàn)樾∪莨矶俅巫屩袊?guó)人民心痛的時(shí)候，就有人偏偏要出來(lái)說(shuō)買(mǎi)日貨好，拒絕日貨是愚昧的，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)有害；當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)人成為千夫所指的時(shí)候，就有人出來(lái)反駁說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)家也是人，應(yīng)該理直氣壯為利益集團(tuán)當(dāng)代言人……
同樣，當(dāng)大家都對(duì)貧富差距加劇社會(huì)矛盾給予關(guān)注的時(shí)候，林毅夫教授就正好提出“我國(guó)當(dāng)前貧富差距的主要矛盾不在于富人太富，而在于窮人太窮”。這個(gè)“因?yàn)楦F所以窮”的高見(jiàn)，當(dāng)然和前面的那些驚人言論的結(jié)果都是相近的——立刻被淹沒(méi)在一片討伐聲中了，但是毫無(wú)疑問(wèn)，語(yǔ)不驚人誓不休的言行也使得經(jīng)濟(jì)學(xué)人的名聲也更響了，連平時(shí)不知道他們姓甚名誰(shuí)的普通百姓都因此而知道他們的大名了——盡管多是罵名。
為何經(jīng)濟(jì)學(xué)人總是處在民眾的對(duì)立面？從中可以佐證國(guó)內(nèi)民眾各階層之間具有不和諧的一面的事實(shí)。當(dāng)階級(jí)矛盾被鼓噪起來(lái)的時(shí)候，人們的理性就往往會(huì)被激情所替代。但是，當(dāng)我們冷靜看待經(jīng)濟(jì)學(xué)人的言論的時(shí)候，我們就會(huì)逐步發(fā)現(xiàn)，他們其實(shí)也不是信口開(kāi)河的，而是言之有“據(jù)”的，這個(gè)根據(jù)就是他們所信奉并孜孜傳教的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)。
比如“因?yàn)楦F所以窮”的言論就是有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論根據(jù)的。經(jīng)濟(jì)學(xué)講成本是價(jià)值構(gòu)成的一個(gè)部分，商品價(jià)值本身是凝結(jié)在其中的人類勞動(dòng)。窮，當(dāng)然可以解釋為勞動(dòng)力商品的價(jià)值低廉，但是，勞動(dòng)力商品的價(jià)值又是生產(chǎn)這種商品的成本所決定的。窮人缺吃少穿缺醫(yī)少藥缺乏教育投入，自然生產(chǎn)出來(lái)的自身勞動(dòng)力就比不上山珍海味奢侈靡費(fèi)的富人了。窮人自身都是作為“打工仔”商品進(jìn)行“生產(chǎn)”的，生產(chǎn)工藝都是按照如何變成打工仔來(lái)設(shè)計(jì)的，而富人是以“老板”和“領(lǐng)導(dǎo)者”這種高檔商品進(jìn)行定位的，制造工藝的投入也是按照這個(gè)目標(biāo)設(shè)計(jì)的，最后出來(lái)的產(chǎn)品當(dāng)然就是有區(qū)別的。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)考慮的需求都是有支付能力的需求，窮人用于自身的支付能力當(dāng)然比富人要差的多。而支付出去的就是成本的一部分，按照成本是價(jià)值構(gòu)成的一個(gè)部分的邏輯，當(dāng)然勞動(dòng)力商品的價(jià)值會(huì)因?yàn)闉橹冻龅闹Ц遁^小而下降。要想得到一個(gè)高檔的勞動(dòng)力商品，你沒(méi)有投入怎么行？投入少必然是產(chǎn)出低了，所以，窮人因?yàn)楦F而缺乏投入，自然其勞動(dòng)力商品的成本費(fèi)用就低，進(jìn)而也行不成什么價(jià)值較高的勞動(dòng)力商品。
林毅夫教授是不是這么解釋的就不得而知了，但以上對(duì)教授言論的注解無(wú)疑是符合傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理的。
說(shuō)到這個(gè)“因?yàn)楦F所以窮”的高論，其實(shí)不是林教授的發(fā)明創(chuàng)造，而是早已有之。若干年前我在特大國(guó)企工作的時(shí)候，被派到深圳分公司工作，但是，分公司所屬的工廠處在珠三角中相對(duì)落后的惠州。這樣，公司的同事就被分成了兩波，一部分人在深圳華僑城辦公，負(fù)責(zé)處理進(jìn)出口業(yè)務(wù)和客戶接洽，另一部分被派到惠州負(fù)責(zé)工廠生產(chǎn)。照道理說(shuō)，被派往條件艱苦的地方的人員應(yīng)該多一點(diǎn)辛苦費(fèi)，但是，恰恰相反，惠州工廠里的干部工資比在深圳同級(jí)別的同事要低幾百元。總經(jīng)理是這個(gè)薪酬政策的制定者，他的解釋就是深圳的消費(fèi)比惠州要高，因此在深圳的人應(yīng)該比在惠州的人工資高一些。然而，這種邏輯是建立在“處于貧困區(qū)域的人就應(yīng)該低消費(fèi)”的前提之下的，否則無(wú)法成立，比如惠州的人也可以高消費(fèi)，如果覺(jué)得在惠州有錢(qián)花不掉，可以每天開(kāi)車(chē)到深圳消費(fèi)，高速公路瞬間就到了，花費(fèi)起來(lái)比深圳更多。
同樣我們?cè)谌粘Ｃ癖姰?dāng)中也可以聽(tīng)到這種說(shuō)法。比如在深圳打工的人回家之后會(huì)談?wù)撛谏钲谑杖氡仍诩依锸杖攵嗟枚唷．?dāng)別人問(wèn)起怎么這么好的時(shí)候，解釋的人又往往會(huì)說(shuō)：“深圳的消費(fèi)高啊。你這里一碗面一塊錢(qián)，到了深圳就是幾塊、十幾塊了。如果工資不高怎么行，誰(shuí)還去那里干啊？”這也就是說(shuō)，高消費(fèi)是高工資的緣由，也是一個(gè)“因?yàn)椋ㄉ钯Y料）貴所以（勞動(dòng)力）貴”的邏輯。
其實(shí)，在私有體制之下，有錢(qián)無(wú)須別人擔(dān)心如何花費(fèi)。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)》也指出，消費(fèi)預(yù)算序列的長(zhǎng)度和收入正相關(guān)。人如果被看作是一個(gè)正常的理性人，他知道怎么花費(fèi)自己的錢(qián)財(cái)，否則就不是正常的理性人了。錢(qián)是他自己的錢(qián)，需求是他自己的需求，無(wú)須他人操“閑心”，消費(fèi)不需要外界刺激內(nèi)需不需要人為擴(kuò)大，會(huì)自發(fā)形成的。就像任志強(qiáng)所說(shuō)的“農(nóng)民知道地里該種什么”“房產(chǎn)商知道該建什么房子”。
當(dāng)然，這種成本費(fèi)用構(gòu)成價(jià)值的理論是錯(cuò)誤的。價(jià)值是特定對(duì)象和人之間的一種關(guān)系，是特定物對(duì)特定人的有用性，和它怎么形成（費(fèi)用成本）沒(méi)有關(guān)系，增加消耗費(fèi)用和減少消耗費(fèi)用都不會(huì)相應(yīng)地增加或者減少其對(duì)特定人的有用性即價(jià)值。成本費(fèi)用可以轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)嫁變?yōu)閮r(jià)值，是完完全全的唯心主義臆想，這種價(jià)值要靠特異功能“意念搬運(yùn)”的理論當(dāng)然是荒謬的。
利潤(rùn)作為價(jià)格和成本的差額這種傳統(tǒng)會(huì)計(jì)學(xué)利潤(rùn)概念，可以看作是利潤(rùn)的一種定義式，但是，不能由此反推出價(jià)格是由利潤(rùn)和成本構(gòu)成的，這不能作為一個(gè)價(jià)格的定義式使用，因?yàn)槿绱硕x價(jià)格就和前面利潤(rùn)定義是同一個(gè)定義式，不具有獨(dú)立性。如果兩個(gè)都同時(shí)使用，就是循環(huán)論證了。在這個(gè)具有利潤(rùn)和成本兩個(gè)未知數(shù)的獨(dú)立方程當(dāng)中，成本高則利潤(rùn)低，成本低則利潤(rùn)高，任何一個(gè)變動(dòng)，都會(huì)被另一個(gè)相應(yīng)的變動(dòng)所平衡，是一個(gè)不定解的方程，也就是說(shuō)，利潤(rùn)和成本之間沒(méi)有相互的約束關(guān)系，因此變動(dòng)不會(huì)影響到商品對(duì)特定消費(fèi)對(duì)象而言的價(jià)值。當(dāng)然，如果確定其中一個(gè)為常數(shù)，自然另一個(gè)就會(huì)和價(jià)格掛起鉤來(lái)，但是，這種“確定”意味著限定了“費(fèi)用”或者限定了“利潤(rùn)率”，但是這種限定是毫無(wú)道理的。
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