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中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽的分析與探討
【提要】史學(xué)萌芽于20世紀(jì)初，已成為學(xué)術(shù)界的主流觀點，其標(biāo)志是相關(guān)著作的出現(xiàn)。對于學(xué)科萌芽的深層次原因，學(xué)術(shù)界卻有著不同的解釋和回答。從外部條件，一方面，西學(xué)東漸為學(xué)科萌芽創(chuàng)造了必要的前提條件，另一方面，外國人，尤其是日本人對中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的產(chǎn)生有著直接的促動作用；其內(nèi)部條件主要是指中國變革產(chǎn)生的強(qiáng)烈現(xiàn)實需求，中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽時期取得了一大批成果，對學(xué)科產(chǎn)生了重要的學(xué)術(shù)：隨著中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)的萌芽，經(jīng)濟(jì)史逐漸演變成一門專門史；中國經(jīng)濟(jì)史作為一門課程開始走進(jìn)大學(xué)課堂；中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)的萌芽有力地促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展。【摘 要 題】經(jīng)濟(jì)思想史研究
【關(guān) 鍵 詞】中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)/學(xué)科化/學(xué)科萌芽
【 正 文】
20世紀(jì)初的中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽是中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)科化的起點。傳統(tǒng)的中國經(jīng)濟(jì)史為其學(xué)科發(fā)展留下了豐富的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，孕育著中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)的胚胎，但是卻無法演化為一門獨立學(xué)科。19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，歷史學(xué)和社會學(xué)等社會的東漸為中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的萌芽與成長創(chuàng)造了必要的理論條件：中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)科萌芽第一次由可能變?yōu)楝F(xiàn)實。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合萌芽時期中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究的具體成果，進(jìn)一步分析、探討了學(xué)科萌芽的具體時間、標(biāo)志及原因，初步了中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及影響。
一、學(xué)術(shù)界有關(guān)中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽的研究
關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)的萌芽，國內(nèi)有許多學(xué)者對在這一進(jìn)行了深入研究，并對學(xué)科萌芽的具體時間、標(biāo)志及原因等問題提出了較有影響的學(xué)術(shù)觀點。首先，對于學(xué)科萌芽標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)術(shù)界的觀點基本一致。趙德馨在《發(fā)揚面向現(xiàn)實、反思?xì)v史的優(yōu)良傳統(tǒng)》一文中指出，“梁啟超著《中國國債史》、魏聲和著《中國實業(yè)界進(jìn)化史》與沈同芳著《中國漁業(yè)史》等書于1904年后的相繼出版，標(biāo)志著近代意義的中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的萌發(fā)”。[1]（P784）從趙德馨對中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽的有關(guān)論述中可以看出，學(xué)科萌芽的重要標(biāo)志就是相關(guān)中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)著作的問世。虞和平在《五十年來的中國近代史研究》一書中指出，“1904年至1913年為中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)的萌芽階段，梁啟超的《中國國僨史》則是最早的中國近代經(jīng)濟(jì)史著作”。[2]（P82）從虞和平對中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽的有關(guān)論述，我們可以看出其判斷中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽的標(biāo)準(zhǔn)與趙德馨的觀點較接近。李根蟠在《二十世紀(jì)的中國古代經(jīng)濟(jì)史研究》一文中指出，“梁啟超將古代的經(jīng)濟(jì)思想與西方經(jīng)濟(jì)理論相比較，寫了《史記貨殖列傳今義》、《管子新解》等論文；他第一次把統(tǒng)計學(xué)的引入歷史研究之中，寫了《中國史上之人口統(tǒng)計》（《新民叢報》第46-48期，1903年）等文，他還打算寫作《中國生計學(xué)史》。這些都可以視作中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)的濫觴”。[3]從李根蟠對中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽的有關(guān)論述中，我們可以發(fā)現(xiàn)，和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)史學(xué)界的其他學(xué)者一樣，李根蟠也認(rèn)為相關(guān)著作的問世，是中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽的重要標(biāo)志。
其次，學(xué)術(shù)界對中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽時間的判斷，主要有兩種觀點，一種觀點認(rèn)為，中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽于20世紀(jì)初。趙德馨、虞和平、李根蟠等人認(rèn)為，如果將相關(guān)中國經(jīng)濟(jì)史著作的出現(xiàn)作為中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽的標(biāo)志，中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽于 20世紀(jì)初的判斷更令人信服。另一種觀點則認(rèn)為，中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)自1921年后開始萌芽。秦佩珩在《中國經(jīng)濟(jì)史壇的昨日今日和明日》一文中指出，“所謂昨日的中國經(jīng)濟(jì)史壇，我們?yōu)榱擞懻摲奖闫鹨�，暫把這個階段劃入自民國十年到民國二十六年之中。雖在這樣短短的期間內(nèi)，一般的經(jīng)濟(jì)史學(xué)者，卻在經(jīng)濟(jì)史的研究上，作了極大的努力。自胡適之與胡漢民等討論井田問題，以啟中國經(jīng)濟(jì)史研究之端，一直到陶希圣主編的《食貨》；一般學(xué)者，推波逐瀾，紛紛提出他們對經(jīng)濟(jì)史的看法與主張，寸前尺進(jìn)，無一非艱辛血汗之成果�！盵4]從這一段論述中，我們可以發(fā)現(xiàn)，有關(guān)中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽的時間，秦佩珩認(rèn)為，中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)是從1921年后開始萌芽的，這一觀點和學(xué)術(shù)界通行的看法有較大的差異。
國內(nèi)外有關(guān)的資料表明，中國經(jīng)濟(jì)史著作早在辛亥革命前就出現(xiàn)了，如果將中國經(jīng)濟(jì)史有關(guān)著作的出現(xiàn)作為判斷中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽的依據(jù)，那么判斷中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽于20世紀(jì)初的理由更充分，其具體標(biāo)志是梁啟超著《中國國債史》一書的問世。至于1911年辛亥革命后，由于現(xiàn)實的需要；有關(guān)中國經(jīng)濟(jì)史的著作逐漸增多，一大批研究成果相繼問世，這一現(xiàn)象說明中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽后，整個學(xué)科確實有較快的發(fā)展，但能否將這一時期中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究所取得的成果作為我們判斷整個學(xué)科開始萌芽的一個標(biāo)準(zhǔn)，卻有待于進(jìn)一步的分析和論證。
另外，對中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽的深層次原因，學(xué)術(shù)界也有著不同解釋和回答，其中李根蟠對這一問題的解釋，有一定的代表性，他認(rèn)為“現(xiàn)代意義的中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)是在西方近代歷史學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會科學(xué)理論傳入中國以后才形成的”。[3]這種解釋強(qiáng)調(diào)了中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽的外部條件和歷史背景；趙德磬、虞和平等人則從國內(nèi)現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)的變化等因袁來考察中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽的原因，這種解釋強(qiáng)調(diào)中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽的內(nèi)部條件。
二、中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽原因的再探討
一門學(xué)科的發(fā)生、發(fā)展，往住是和它當(dāng)時社會歷史發(fā)展過程中某一特定的歷史條件相聯(lián)系的，并且又是與其他同的一些學(xué)科的發(fā)展相聯(lián)系的。中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)的萌芽以及這門學(xué)科后來的發(fā)展，都令人信服的證實了這一點。尋找中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)的萌芽的歷史動因需要多層面的思考與觀察，科學(xué)、合理地解釋中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)科萌芽有助于學(xué)術(shù)界進(jìn)一步探討學(xué)科萌芽的具體時間及其標(biāo)志。
中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽是多方面共同作用的結(jié)果。從中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽的外部條件來分析、考察中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽，西方近代歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等社會科學(xué)對中國學(xué)術(shù)界和思想界的影響甚大，西學(xué)東漸為中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽創(chuàng)造了必要的前提條件。但是外部影響僅僅是促使中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽的一個方面，西學(xué)東漸在中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽的過程中所起的僅僅是催生的、間接的作用。從學(xué)科萌芽的內(nèi)因來看，社會變革所產(chǎn)生的強(qiáng)烈現(xiàn)實需求是中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽的另一動因。19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)生在中國大地的社會變革運動，不僅開啟了中國由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代的歷史步伐，同時也為中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)的萌芽創(chuàng)造了一系列的有利條件。無論是1898年的戊戌變法，還是清末的“新政”，二者在各個方面都頒布了一系列的改革措施。這些改革措施的相繼出臺直接或間接地使得中國經(jīng)濟(jì)史的研究有了強(qiáng)烈的社會現(xiàn)實需求。首先是頒布了經(jīng)濟(jì)方面的改革措施，鼓勵發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)。怎樣才能更好地發(fā)展實業(yè)，早日實現(xiàn)“富國”之理想，一個很重要的方面就是要從中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史中尋求經(jīng)驗和教訓(xùn)，這樣在當(dāng)時的歷史條件下研究中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展史有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實需求；其次是從官制方面進(jìn)行了改革，如戊戌變法中設(shè)立農(nóng)工商局，清末“新政”設(shè)農(nóng)工商部等。這些與發(fā)展實業(yè)有關(guān)的機(jī)構(gòu)的成立，都組織了力量對相關(guān)方面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史進(jìn)行了總結(jié)，這也是導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)史研究有著強(qiáng)烈現(xiàn)實需要一個重要的原因：另外，戊戌變法在文教方面的改革措施如開辦京師大學(xué)堂也直接推動了中國經(jīng)濟(jì)史研究的興起。1902年11月欽定京師大學(xué)堂章程第二章功課部分對分科、課程、課時、教材以及預(yù)備科課程都有系列的規(guī)定，如“文學(xué)科中史學(xué)乃七門之一”，“研究史學(xué)之要義皮包含大量經(jīng)濟(jì)史內(nèi)容”，“關(guān)于教材日本名經(jīng)濟(jì)史，可暫時采用，仍應(yīng)自行編篆。”[5]（P88），從這些記載中，我們可以判斷，有關(guān)中國經(jīng)濟(jì)史的內(nèi)容從這時就開始走進(jìn)大學(xué)課堂。京師大學(xué)堂在我國發(fā)展史上有著特殊的歷史地位，其辦學(xué)章程有著強(qiáng)烈的引導(dǎo)和示范作用。京師大學(xué)堂開設(shè)史學(xué)課程，經(jīng)濟(jì)史作為現(xiàn)代史學(xué)的重要組成部分，也隨之走進(jìn)大學(xué)課堂。從此以后，中國高等學(xué)校普遍開設(shè)與經(jīng)濟(jì)史有關(guān)的課程。通過以上各方面的分析，我們可以得知中國經(jīng)濟(jì)史的研究在當(dāng)時確實有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實需要。這種強(qiáng)烈的現(xiàn)實需要正是導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽的一個很重要的原因。
外國人，尤其是日本人對中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的產(chǎn)生具有直接促動作用。杜維明教授指出：“現(xiàn)代中國歷史學(xué)的發(fā)源地其實在東京。”他認(rèn)為梁啟韶與章炳麟皆“受到‘日本文明歷史學(xué)，的影響”。[6]有些學(xué)者也認(rèn)為梁啟超在日本時已把一些西方史學(xué)及文明史書介紹到中國來，并斷言他的“新史學(xué)”理論。在相當(dāng)大程度上要得益于日本對西方史學(xué)的間接介紹。”[7]（P356）其實，日本東京不僅是現(xiàn)代中國歷史學(xué)的發(fā)源地，同時也是中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)的發(fā)源地。大約從甲午戰(zhàn)爭之后，不少日本人在考察中國社會經(jīng)濟(jì)狀況的同時，開始著書立說，引起中國的一些進(jìn)步知識分子的注意，梁啟超在1597年看到日本人緒方南溟寫的《中國工藝商業(yè)考》一書時，發(fā)出了由衷的感嘆：“嗟夫！以吾國境內(nèi)之情形，而吾之士大夫，竟無一書能道之，是可恥矣。吾所不能到者，而他人能道之，是可懼矣。“從而促使他進(jìn)行中國經(jīng)濟(jì)史研究。所以當(dāng)中國人開始進(jìn)行中國經(jīng)濟(jì)史研究的時候，首先吸收了外國人的某些研究成果，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初翻譯出版了一些外國人的著作。如1907年日本學(xué)者平田德次郎在《政治學(xué)報》上發(fā)表《滿洲論》一文，西村駿次等在《政治學(xué)報》上發(fā)表《滿洲之富源》一文。受此影響，中國學(xué)者劍虹1910年在《地學(xué)雜志》第1卷3期發(fā)表《吉省移民源流》一文，也展開了類似的研究。1906年廣智書局出版了蔣簋方翻譯的日本學(xué)者織田一著《中國商務(wù)志》一書。中國學(xué)者陳家錕就展開了類似的研究，并于1908年著《中國商業(yè)史》一書。
通過上述分析，中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽子20世紀(jì)初，是多方面共同作用的結(jié)果，僅僅從某一方面分析，不可臺蝌?qū)W合理地解釋中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)的萌芽。具體分析中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽的外因；一方面是西方近代史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等社會科學(xué)的西學(xué)東漸的間接影響，另一方面是外國人研究中國經(jīng)濟(jì)史，特別是日本人研究中國經(jīng)濟(jì)史的直接促進(jìn)作用；其內(nèi)因主要是指 20世紀(jì)初強(qiáng)烈的社會變革，這種強(qiáng)烈的社會變革產(chǎn)生的社會需求促使中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)的萌芽。
中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽階段的研究成果主要表現(xiàn)為與中國經(jīng)濟(jì)史育關(guān)著作的相繼問世，20世紀(jì)初，中國的一批先進(jìn)的知識分子和工商界人士，從抵制帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略和發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)出發(fā)，開始認(rèn)識到研究本國經(jīng)濟(jì)史的重要性。由中國人自己編寫的中國經(jīng)濟(jì)史著作也隨之出現(xiàn)。1904年，梁啟超的《中國國債史》一書由廣智書局出版，這是最早的中國近代經(jīng)濟(jì)史著作。在《中國國債史》一書中，梁啟超詳細(xì)敘述了近二十年的中國國債史，對國債產(chǎn)生的原因進(jìn)行了分析，并考察了西方各國的公憤歷史。此后，1906年魏聲和的《中國實業(yè)界進(jìn)化史》、1907年沈同芳的《中國漁業(yè)史》、1908年陳家錕的《中國商業(yè)史》、1909年陳家錕的《中國史》與沈曾蔭的《中國實業(yè)史要》等著作相繼出版。另外，1909年劉師培還在《國粹學(xué)報》發(fā)表《論中國古代財政國有之弊》的中國經(jīng)濟(jì)史專題論文。 1907年后還有工商團(tuán)體和編寫的著作出現(xiàn)，如山西同鄉(xiāng)會編的《山西礦務(wù)檔案》（1907年）、南通翰墨林編譯印書局編寫的《通州興辦實業(yè)之歷史》（1910年）、通海墾牧公司編寫的《通海墾牧公司開辦十年之歷史》（1911年）。
分析這些經(jīng)濟(jì)史著作，就內(nèi)容而言，它們都是關(guān)于中國歷史和現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)問題中某一部門或某一專題的研究，涉及個別行業(yè)、企業(yè)和地區(qū)，敘述比較簡單。就目的而言，研究者的目的就是探尋振興中國經(jīng)濟(jì)之道。就作者而言，這些著作，多為民間作品，先是個人著作，后有工商團(tuán)慚口企業(yè)編寫的著作。在運用理論方面，也開始有了新的突破。梁啟超在《中國史上人口之統(tǒng)計》一文中，運用馬爾薩斯的《人口論》中有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，分析比較中國歷代戶口，使得該文具有一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論色彩。梁啟超認(rèn)為，外國歷史為進(jìn)化，我國歷史為循環(huán)，《人口論》所論證的人口增長，并不符合中國的實際情況。他還對中國歷代人口數(shù)據(jù)進(jìn)行了分析處理，為后者研究中國人口留下了寶貴的資料�！吨袊飞先丝谥y(tǒng)計》一文中歷史事實與經(jīng)濟(jì)理論的結(jié)合并非一種偶然的巧合，它是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳入中國的一種必然反映，這意味著運用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解釋中國歷史現(xiàn)象已經(jīng)成為可能。從這一時期出版的有關(guān)經(jīng)濟(jì)史著作的學(xué)術(shù)特點來分析，這批中國經(jīng)濟(jì)史著作無論是在研究的對象，還是研究的目的、敘述的方法等方面都完全有別于傳統(tǒng)的中國經(jīng)濟(jì)史，已經(jīng)開始涉及中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)的研究范疇。所有這些都標(biāo)志著中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的萌芽。四、史學(xué)萌芽的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及
20世紀(jì)初中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽是中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)科化的起點，中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽是中國學(xué)術(shù)史上的一件大事，其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
首先，隨著中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)的萌芽，經(jīng)濟(jì)史逐漸演變成中國近代史學(xué)的一門專門史。經(jīng)濟(jì)史作為專門史的出現(xiàn)，對中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的形成和發(fā)展有著積極的影響，梁啟超對中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)的萌芽有著特殊的歷史貢獻(xiàn)，其中最大的貢獻(xiàn)在于他接受了西方學(xué)科分化取得的成果，用現(xiàn)代分類，把歷史學(xué)分為普通史與專門史。作為新史學(xué)的奠基人，梁啟超的這種劃分法頗有見地，無論對歷史學(xué)，還是對作為一門專門史的經(jīng)濟(jì)史的發(fā)展都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)濟(jì)史作為一門專門史開始出現(xiàn)，是中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)科化的歷史起點，也只有從這時候開始，人們才有可能關(guān)注經(jīng)濟(jì)史的學(xué)科性質(zhì)、對象和研究方法等有關(guān)學(xué)科自身發(fā)展的。而對這些問題的認(rèn)識，直接影響看中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)科未來的發(fā)展。從這層意義上，經(jīng)濟(jì)史作為專門史的出現(xiàn)，也正是中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽對學(xué)科整體發(fā)展所作的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。
中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽另一學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)就是使得中國經(jīng)濟(jì)史作為一門課程開始走進(jìn)大學(xué)課堂。在中國，大學(xué)課堂開始講授有關(guān)經(jīng)濟(jì)史的，最早可以追溯到開辦京師大學(xué)堂。此后隨著中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)的萌芽，中國經(jīng)濟(jì)史開始作為一門課程走進(jìn)大學(xué)課堂。這一點對中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)的發(fā)展有著相當(dāng)積極的意義。中國經(jīng)濟(jì)史走進(jìn)大學(xué)課程，不僅提升了中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)的學(xué)術(shù)地位，而且為研究中國經(jīng)濟(jì)史培養(yǎng)了專門人才。
最后，中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽有力地促進(jìn)子中國經(jīng)濟(jì)學(xué)形成與發(fā)展。中國作為世界四大文明古國之一，給世界留下了豐厚的古代文化遺產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)思想是其中的一個重要組成部分。但是，在漫長的歷史演變過程中，中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想沒有演變成為系統(tǒng)的、規(guī)范的經(jīng)濟(jì)學(xué)，在浩如煙海的歷史典籍中，很難找到一本專門論述經(jīng)濟(jì)問題的理論著作，更不要說形成完整的理論體系。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨立的學(xué)科和完整的理論體系，是從20世紀(jì)開始的。中國經(jīng)濟(jì)史有廣闊的天地，無盡的資源，它應(yīng)當(dāng)成為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的源，而不是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的流。首先，中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)萌芽時期，有些理論研究成果本身就是對中國經(jīng)濟(jì)史實的理論概括，這種對中國經(jīng)濟(jì)史實的抽象分析，本身就是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成果之一；其次，中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究可以直接給經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供歷史經(jīng)驗。中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論形成與發(fā)展的促進(jìn)作用，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)家越來越認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的重要性。這樣，又會反過來對中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)自身的發(fā)展又產(chǎn)生積極影響。
【】
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