- 相關推薦
近三十年來東漢抒情賦研究綜述
摘要：以中國知網為主要搜索依據，梳理近三十年來關于東漢抒情賦的研究成果，可將研究的主要內容歸納為以下五個方面：東漢抒情賦的范圍及界定、東漢抒情賦的思想體系、東漢抒情賦的藝術特色、東漢抒情賦對楚辭的接受、東漢抒情賦體裁研究。
關鍵詞：東漢抒情賦 思想體系 藝術特色 綜述 界定
賦是中國古代文學中重要的文學樣式之一，也是漢代文學的代表。關于漢賦的研究一直是學界的熱點。20世紀80年代以來，學界對漢賦的研究逐漸深入，漢賦的抒情性也逐漸被學界關注，一些專門研究漢賦的著作也涉及了漢賦抒情性的特征。馬積高《賦史》認為漢賦中成就較高的是“從西漢初賈誼到東漢末年趙壹等人所創的抒情言志之作”，肯定了漢代抒情賦的文學價值。其后萬光志《漢賦通論》認為漢賦進入東漢中葉以后，進入了抒情化和小品化的時期。高光賦《賦史述略》中也認為漢代的抒情賦與敘事賦是并行不悖的，同時存在于賦的發展過程之中。龔克昌先生在《漢賦研究》中重點論述了楚辭的抒情性與漢賦敘事的傳承關系，并開始關注漢大賦敘事時的抒情品格，揭示出散體賦的抒情特征。其后，許結、郭維森《中國辭賦發展史》論述了漢賦的發展流變過程，認為從騷體賦到散體大賦的流變過程中，出現了三次文學思想變革。許結從這種文學形式的流變及發展的過程中強調了漢賦敘述與抒情之間的關系。陳慶元《賦・時代投影與體制演變》探究了抒情小賦與敘事大賦之間的區別。另有著作探討漢賦與楚辭之間的關系，如費振剛《漢賦概論》探討了漢賦體制及其流變，揭示了漢代抒情賦對楚騷的繼承與創新;郭建勛《楚辭與中國古代韻文》談到楚辭與騷體賦的前后繼承關系，探討了楚辭與漢賦之間的淵源流變。以上著作都是從漢代整體出發研究漢賦的抒情性問題，西漢賦中雖然有很多抒情性作品，但是從數量上來看遠遠不及東漢時期，尤其是東漢中葉以后，抒情小賦的出現與成熟把漢代抒情賦推向了高峰。
一、東漢抒情賦的范圍及界定
談到東漢時期的抒情賦，就不得不提到對它的范圍及界定。關于何為抒情賦，不同的學者有不同的觀點。一般來說，抒情賦發源于西漢初年的騷體賦，并且貫穿于整個漢代。但是存在爭議的是，東漢時期的抒情賦始于何時?有的學者認為東漢的抒情賦就是從張衡的《歸田賦》開始，與抒情小賦為同一范疇，但是也有一些學者的論文認為東漢時期的抒情賦與西漢抒情賦是一脈相承的，只是到東漢中葉發生新變，成為抒情小賦。
對于抒情賦內涵的界定，一部分學者對其含義的界定與抒情小賦的含義有所重疊。陳海燕《漢魏六朝抒情小賦的語體研究》中將賦分為散體大賦和抒情小賦，認為能夠表達作者內心情感以及個人意志的抒情性的賦作都叫作抒情小賦。蔡金平《漢魏六朝抒情小賦題材研究》中也認為抒情小賦和抒情賦屬于同一范疇。學界普遍認為，抒情小賦產生于東漢中葉，而此論文中認為抒情小賦并不是東漢后期才出現的，而是從西漢初年騷體賦開始，認為凡是能夠表達個人意志，抒發個人情感的作品都應該屬于抒情賦范圍，與其自身的體裁沒有關系。阮忠《兩漢抒情賦論》中認為漢代抒情賦始于西漢騷體賦，并一直流行于整個漢代時期，到了東漢中葉，騷體抒情賦仍然流行于文壇。至于東漢中葉出現的抒情小賦，只是在擺脫傳統騷體形勢下出現的新變而已，兩者是兩種不同的范疇。另有何天杰《由“情勝于理”到“理勝于情”――論漢代抒情賦》中提出：“絕大部分的抒情賦都是以騷體形式、以悲悼屈原的不幸為題材而寫成的。這種狀況一直延續到東漢后期才有所改觀。”因此，他也認為東漢中葉出現的抒情小賦與抒情賦之間有著明顯的區別。姜文燕《從抒情寄意到述行序志》，常先甫《東漢抒情賦文化精神溯源》也贊同此種觀點，認為東漢抒情賦與小賦是不同的兩種文學樣式。
張宏偉《漢代抒情賦研究》中認為只要“主情”的賦都可以算作是抒情賦，而“主物”賦中只要有抒情的成分，也應該納入抒情賦的范圍。王瑞鳳《東漢末年抒情賦與高麗時期抒情賦比較研究》認為抒情賦應該包括兩方面的內容：既要抒寫情志更要體制短小，在內容與體制上對東漢抒情賦進行界定。常先甫《東漢抒情賦的情理世界》中將東漢抒情賦的內容分為：遭遇無常，悲士不遇;關注國事，批判現實;避禍自適，與士逶迤;情感世俗，趣味濃厚四部分內容。
二、東漢抒情賦的思想體系
無論哪種文學樣式都離不開思想觀念的支撐，東漢抒情賦也是在不同思想觀念下形成的。綜合各學者的研究成果，東漢抒情賦主要存在以下幾種思想觀念：
1、道家思想
佘正松《道家思想與漢代抒情小賦》中主要論述了道家思想對漢代抒情小賦的發生、發展產生的影響，認為張衡的《思玄賦》是有感于老子的“吉兇倚伏”的哲理，作此賦“以宣寄情志”。張宏偉《漢代抒情賦研究》認為東漢時期王朝的更迭，士人出于避禍的考慮，思想逐漸由儒家轉向老莊一派，道家思想對士人的影響逐漸加深，道家思想如同儒家思想一樣影響著士人的治世方式。
2、儒家思想
王瑞鳳《東漢末年抒情賦與高麗時期抒情賦比較研究》認為東漢抒情賦作家在思想上主要以儒家思想為主，兼有道家思想，這兩種思想共同影響他們的文學創作。
3、隱逸思想
趙晨《東漢辭賦中的隱逸意識研究》主要分析隱逸思想對漢代知識分子的思想、生活各方面的影響，以及在漢賦創作過程中的隱逸情感的流露。作者還認為，東漢時期的隱逸思想大都存在于騷體賦與散體賦之中。
4、戰國縱橫之風
常先甫《東漢抒情賦文化精神溯源》認為戰國縱橫之風對東漢抒情賦創作有一定的影響。文章認為，戰國初期，士人在高度自信的同時也有著強烈的英雄無用之感，這對漢代士人的“不遇”心態有很大影響，付諸在作品中，“士不遇”主題成為漢代抒情賦中重要的組成部分。
5、老莊思想、佛教觀念
張家衛《漢代抒情賦略論》認為東漢時期社會的動亂與社會的黑暗導致文人漸漸從儒家思想中脫離出來，老莊思想和佛教觀念則占據其主導位置。
三、東漢抒情賦的藝術特色
張家衛《漢代抒情賦略論》將漢賦的藝術特色概括為以下幾個方面：沉郁深邃的語言、簡潔的結構、現實與夢幻相間的虛構藝術、“詩化”傾向、鮮明的個性化風格。常先甫《東漢抒情賦的藝術手法》中將東漢賦的抒情方式分為直接抒情和間接抒情，作者認為直接抒情能夠反映社會現狀，表達對現實的焦慮、批判和厭倦，而間接抒情的效果則是使感情表達得更加委婉曲折。王甜甜《東漢抒情小賦研究》認為東漢是抒情賦繼承了騷體賦中托物比興的藝術手法，比興寄托成為其最主要的藝術特色，并且東漢時期的抒情小賦有詩化的傾向，吸收了詩歌的形式和風格。而且，東漢抒情小賦在語言風格上更為平實流暢。
四、東漢抒情賦對楚辭的接受
漢賦無論是在精神內涵還是藝術手法上，都對楚騷系統有所繼承，這也是學界普遍認同的觀點，近年來一些漢賦研究文章都涉及了這個問題。
楊冬琴《東漢詩賦對楚辭的接受》從傳播學和接受學的角度，研究楚辭的主題和模式在東漢賦體中的流變，包括楚辭在東漢的傳播方式、東漢賦在形式、內容和題材上對楚辭的接受。周建江《漢賦中的“楚風”研究》運用統計學的方法論證了騷體文學對于漢賦的影響。蔡金平《漢魏六朝抒情小賦題材研究》中認為漢賦來源于楚辭。鄭明璋《論漢賦對楚辭的接受與創新》認為漢賦繼承了楚辭的傳統，首先是漢賦將楚辭中的“怨悱而發”的內在精神與自身鋪陳、象征、描寫等外在形式融為一體。其次，楚辭中的對話體被漢賦吸收改造成為了正方說服反方的形式。蔣方和張忠智《兩漢士人閱讀屈原的價值取向探釋》對漢代士人與屈原及詞賦的價值取向進行探究，認為漢代士人對于屈原的同情使他們從對自身的不遇的感傷中轉變成對忠君愛國的表彰。
五、東漢抒情賦的體裁研究
關于漢賦體裁的研究較之漢賦其他問題一直顯得略微單薄，但是也有一些學者在論作中提及此問題。
對漢賦研究貢獻較大的曹明綱先生在《賦學概論》中對漢代抒情賦的體裁做出了比較深入的研究，他認為漢賦較前代在題材方面更為開拓。另外蔡金平《漢魏六朝抒情小賦題材研究》認為，漢代的抒情小賦應該始于西漢初年，且一直存在于漢魏六朝賦作之中，在此漢代的抒情小賦不單單指東漢中葉出現的以張衡、趙壹為代表的抒情小賦，同時還認為抒情小賦的體裁在漢代則有很大的開拓，在東漢之后相繼出現了“述志賦”“宮怨賦”“懷古賦”“寓言賦”“隱逸賦雛形”和以張衡和趙壹為代表的抒情小賦，漢賦的體裁取向變得更加寬泛。
不難發現近三十年來學界對東漢抒情賦的研究取得了相當的成果，但是大多數的研究只是將東漢抒情賦放到整個兩漢時期的脈絡下，或者僅從張衡為開端進行研究，而缺少具體分析東漢各階段抒情賦自身的特點及對東漢抒情賦歷程演變和對魏初抒情賦影響的研究，有待進一步完善。
參考文獻：
[1] 馬積高.賦史[M].上海：上海古籍出版社，1987：57.
[2] 何天杰.由“情勝于理”到“理勝于情”――論漢代抒情賦[J].學術研究，1987(4)：117.
【近三十年來東漢抒情賦研究綜述】相關文章：
近年來藥用植物抗寒生理研究進展綜述11-29
論近年來留學生篇章銜接偏誤研究綜述03-19
微電影研究綜述05-17
說話人識別研究綜述03-07
旅游感知形象研究綜述03-21
藏族民間諺語研究綜述03-14
關于ＶＭＩ策略的研究綜述03-01
開題報告及研究綜述（精選6篇）01-07
稟賦優勢論研究文獻綜述03-13
文藝理論研究綜述03-19