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關(guān)于書籍設(shè)計(jì)中圖形語言的作用
論文關(guān)鍵詞：書籍設(shè)計(jì) 圖形語言
論文內(nèi)容摘要：本文論述了圖形語言對(duì)于書籍設(shè)計(jì)的重要作用，并認(rèn)為書籍設(shè)計(jì)中的圖形因素已成為讀圖時(shí)代傳遞文化信息的“超導(dǎo)體”。
書籍藝術(shù)與圖形圖像的結(jié)合源于書籍的產(chǎn)生。中國上古“結(jié)繩契刻”應(yīng)算得上是最早的書，它以圖形的形式傳達(dá)原始的信息。清葉德輝《書林清話》中稱：“古以圖書并稱，凡有書必有圖。”圖與書自有書以來息息相關(guān)。書籍與書籍藝術(shù)中的圖形因素?zé)o疑成為讀圖時(shí)代與文字表達(dá)包融并進(jìn)中傳遞文化與信息的“超導(dǎo)體”。
一、封面設(shè)計(jì)的圖形與主題
封面設(shè)計(jì)中主題圖形的編輯運(yùn)用，重在“盡意”，即濃縮主題而“以象生意”。主題圖形的運(yùn)用，是設(shè)計(jì)師對(duì)圖形的藝術(shù)性及社會(huì)性的綜合認(rèn)知，是對(duì)圖形的理性的選擇、提煉、編輯加工及研究探索的過程，能直接體現(xiàn)“翻譯”書籍的主題思想。用在封面中的主題圖形以插圖和攝影作品最為常見。
杉浦康平《造型的誕生》的封面設(shè)計(jì)，以近乎“形而上”的形態(tài)出現(xiàn)：佛光、祥云、日、月、天、地萬物合一，混然天成。在圖形被視覺感知的同時(shí)似可聆聽到一種圖像與宇宙的聲音，這一“世界萬物照應(yīng)劇場”給讀者以廣博、深邃、具象與抽象、現(xiàn)實(shí)與神交集融匯之感，一種神秘的思維遐想和視覺愉悅。
斯洛文尼亞的阿萊斯·艾爾雅維茨在其所著的《圖像時(shí)代》中有一句話值得深思：“我從不閱讀，只是看看圖畫而已。”圖形作為一種“國際語言”體現(xiàn)在封面設(shè)計(jì)中還有利于書籍的國際交流、藝術(shù)交流，更重要的是有利于書籍的世界性版權(quán)貿(mào)易。
二、封面設(shè)計(jì)中的“設(shè)計(jì)圖形”
設(shè)計(jì)圖形是藝術(shù)性與科學(xué)技術(shù)性相結(jié)合的圖形，與前面所提到的“自然圖形”相對(duì)，亦稱“人工圖形”。主要包括具有象征意義和形式的創(chuàng)意圖形、符號(hào)和紋飾等。設(shè)計(jì)圖形具有強(qiáng)烈的文本性、藝術(shù)性、針對(duì)性和表現(xiàn)力，是設(shè)計(jì)師借用造型藝術(shù)的思維和聯(lián)想，歸納、演繹，提取一般性中的特殊性“抽象”而獲得的 “有意味的形式”。從“書籍設(shè)計(jì)學(xué)”角度來看，設(shè)計(jì)圖形對(duì)提高書籍的藝術(shù)品位、欣賞層面、閱讀功能、收藏價(jià)值，都具有獨(dú)特意義。
設(shè)計(jì)圖形在封面上的應(yīng)用還可解決對(duì)“書裝”這一領(lǐng)域的模糊認(rèn)識(shí)問題，當(dāng)今的“封面設(shè)計(jì)”、“裝幀設(shè)計(jì)”、“平面設(shè)計(jì)”等混亂稱謂也反映了設(shè)計(jì)者的水平參差不齊。
三、紋飾、符號(hào)的運(yùn)用
紋飾、符號(hào)可稱為“純粹藝術(shù)”形式，且東西方差別明顯，各自特征鮮明。我國出版的典籍、文獻(xiàn)、文學(xué)藝術(shù)類書籍，具有較高精神內(nèi)涵的書籍，設(shè)計(jì)師可依類選擇，合理運(yùn)用。
中國的傳統(tǒng)紋樣大都出現(xiàn)于器物與服飾之上，有幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋、云紋、水紋、火紋等，或純正質(zhì)樸、神秘獰厲，或雍容大度、典雅秀麗，是非常值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)借鑒的設(shè)計(jì)語言。從傳統(tǒng)器物、紋樣、服飾中提取這些紋飾或根據(jù)某一因素演化、設(shè)計(jì)出的藝術(shù)語言，其裝飾效果最能出神入化。
隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和理解，中國當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)，尤其是高品位書籍，很多都運(yùn)用了紋飾裝飾。巧妙、合理的運(yùn)用，對(duì)烘托書籍的文化氣氛，增強(qiáng)書籍的書卷之氣，表達(dá)內(nèi)容主題，以及弘揚(yáng)民族藝術(shù)都有極大的幫助。
西方書籍是最早使用紋飾裝飾的。中世紀(jì)時(shí)期的羊皮書，其插圖分三種類型 ：一為首寫字母裝飾，二為框飾，三為插圖，其中框飾部分多由紋飾組成。我國書籍設(shè)計(jì)的封面設(shè)計(jì)紋飾因素從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)開始，常規(guī)的封面形態(tài)也主要源于西方。從上海遠(yuǎn)東出版社出版的中國新文學(xué)作品系列《書影》中不難看出，20世紀(jì)二三十年代的封面作品已開始采用紋飾裝飾。
符號(hào)在書籍設(shè)計(jì)中也較為常用。“符號(hào)學(xué)”中的“能指”和“所指”對(duì)藝術(shù)作品設(shè)計(jì)創(chuàng)作以及作品識(shí)別、寓意、信息等功能和形式有重要意義，因?yàn)榉?hào)亦是一種語言。
王國維在《人間詞話》中說嚴(yán)羽論唐詩“言有盡而意無窮”，書籍設(shè)計(jì)的書脊與書口設(shè)計(jì)也是如此。
書脊又稱書背或背封。中國傳統(tǒng)書籍“包背裝”具備書脊特征，傳統(tǒng)線裝書訂口與鎖線露于外面雖無書脊特征，卻構(gòu)成獨(dú)具特色的中國書籍的藝術(shù)風(fēng)格，傳達(dá)了中國書籍文化的個(gè)性信息。今天的精裝書、簡裝書為書脊設(shè)計(jì)提供了信息與設(shè)計(jì)平臺(tái)。杉浦康平曾形象地把書脊比喻為封面與書底間相互關(guān)聯(lián)的“意向箱” ：從設(shè)計(jì)角度看，它連系了封面與封底的整體性 ；從表達(dá)信息的功能看，封面與封底的信息因素通過書脊一并表達(dá)。書籍豎立于書架上，給人第一印象、傳達(dá)第一信息的便是書脊，可謂“方寸之地，包容萬物”。
設(shè)計(jì)講究的書脊立于書架之上，能夠傳遞給讀者多種信息。書脊設(shè)計(jì)選取的圖形、飾紋及符號(hào)等設(shè)計(jì)語言的意義遠(yuǎn)在文字表達(dá)之外，表達(dá)“言有盡而意無窮”之意。書脊已越來越受書籍設(shè)計(jì)師的重視。
傳統(tǒng)的書籍嚴(yán)格說來并沒有書脊設(shè)計(jì)，經(jīng)折裝、線裝、蝴蝶裝，脊、口都露于書外。包背裝雖有書脊形態(tài)卻少有設(shè)計(jì)。中國傳統(tǒng)的書籍藝術(shù)更重“書口”設(shè)計(jì)（這里姑且將書口與切口一概而論）。中國古代書口設(shè)計(jì)既帶有濃厚的東方情趣，同時(shí)又符合美學(xué)要求。書籍版面邊、欄、界、行線在書口上自然形成裝飾圖案，美觀自然。象鼻、魚尾紋是為在折疊時(shí)找準(zhǔn)中心而設(shè)，但別具審美情趣，象鼻、魚尾在書口上體現(xiàn)“黑口”或“花口”。無象鼻和“白魚尾”則體現(xiàn)書口為“白口”等，這些都體現(xiàn)了對(duì)書籍的整體認(rèn)識(shí)和設(shè)計(jì)。現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中采用傳統(tǒng)的版式設(shè)計(jì)亦能體現(xiàn)書口的變化。以文字圖形、紋飾、線條、色塊作書口設(shè)計(jì)，是現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的一種新嘗試。在呂敬人為《梅蘭芳傳》所作的書口設(shè)計(jì)中，書口正翻展現(xiàn)梅蘭芳戲曲人生舞臺(tái)形象，反翻體現(xiàn)梅蘭芳社會(huì)人生舞臺(tái)形象，這就使梅蘭芳京劇表演藝術(shù)家和社會(huì)活動(dòng)家雙重身份得到了再現(xiàn)。
杉浦康平說 ：“書并不太大，但是不應(yīng)把書看成靜止不動(dòng)的物體，而應(yīng)看成是運(yùn)動(dòng)、排斥、流動(dòng)、膨脹、充滿活力的信息容器。”書籍是“六面體的容器”，不同于一般美術(shù)印刷設(shè)計(jì)，書口與書脊的設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師擺脫傳統(tǒng)的封面設(shè)計(jì)觀，尋求新的思維與創(chuàng)作的靜謐空間。老子曰：“反者道之動(dòng)。”書籍設(shè)計(jì)師要勤于思考、不斷創(chuàng)造、更新觀念、師古納今，一改以往只重封面和版式的設(shè)計(jì)思維模式，在如書脊、書口的方寸之地“分朱布白”，推進(jìn)書籍設(shè)計(jì)向更高層次邁進(jìn)。
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