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“天人合一”思想對(duì)中國(guó)汽車(chē)消費(fèi)的影響
[摘要] 消費(fèi)者心理與行為由于受到各種因素影響，呈現(xiàn)出了多樣性和復(fù)雜性的特征，而其中傳統(tǒng)文化對(duì)于消費(fèi)心理與行為的影響是難以磨滅的。本文通過(guò)從“天人合一”思想的價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)方式角度來(lái)分析它與消費(fèi)心理和行為的關(guān)系，以及由此產(chǎn)生的一些消費(fèi)心理行為特征，從而得出這種消費(fèi)心理行為特征對(duì)中國(guó)汽車(chē)消費(fèi)的影響。[關(guān)鍵詞] “天人合一”思想 中國(guó)汽車(chē)消費(fèi) 消費(fèi)心理與行為
從可持續(xù)發(fā)展思想到和諧社會(huì)的理念，都體現(xiàn)著對(duì)人和自然和諧統(tǒng)一的要求，究其根源我們可以發(fā)現(xiàn)在中國(guó)古代文化中的“天人合一”思想就已經(jīng)有了對(duì)人與自然關(guān)系系統(tǒng)而深刻的理解，它在各個(gè)歷史階段各個(gè)領(lǐng)域都對(duì)人們起了重要的作用，而這種思想對(duì)于如今中國(guó)消費(fèi)者的消費(fèi)觀念、消費(fèi)心理和消費(fèi)行為的形成與發(fā)展也都起著潛移默化的影響。
一、何謂“天人合一”思想
“天人合一”的思想，淺顯的理解則是人類與自然的和諧統(tǒng)一。李約瑟說(shuō)：“古代中國(guó)人在整個(gè)自然界尋求秩序和諧，并將此視為一切人類關(guān)系的理想。”用中國(guó)古人的話簡(jiǎn)而言之則是 “天人之際，合而為一”。
從深層意義來(lái)看，其思想更是有著包涵價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)意義。它是一種生態(tài)價(jià)值觀，自然是真是善是美，是人類精神的歸依。從認(rèn)識(shí)方式來(lái)看，系統(tǒng)思維和意向思維是主要的特征，認(rèn)為主客體不分離，自然是相依相生的系統(tǒng)整體，人與認(rèn)識(shí)世界的符號(hào)體系的關(guān)系是相統(tǒng)一的，渾然天成的。
二、“天人合一”思想和消費(fèi)心理與行為
文化影響著消費(fèi)心理與消費(fèi)行為，其中“天人合一”思想長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)中國(guó)消費(fèi)者的影響也使他們形成了一些獨(dú)特的消費(fèi)心理特征和購(gòu)買(mǎi)方式，其思想的豐富性和深刻性對(duì)于消費(fèi)心理和消費(fèi)行為的影響已不僅僅停留在人與自然關(guān)系的和諧上，而更重要的是從認(rèn)識(shí)方法和生態(tài)價(jià)值觀層面來(lái)深入理解。
首先，“天人合一”的生態(tài)價(jià)值觀表現(xiàn)在中國(guó)人的消費(fèi)心理上為注重自然與和諧。《老子》說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這些思想體現(xiàn)了自然和諧的內(nèi)在含義，順應(yīng)自然以達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一，因此，和諧也可以被認(rèn)為是“天人合一”思想的最終目的。這種傳統(tǒng)思想文化反映在消費(fèi)過(guò)程中則是注重自然與和諧。在消費(fèi)過(guò)程中，人們一般講求自然，不標(biāo)新立異，偏好于大眾化的產(chǎn)品，因?yàn)檫@樣才會(huì)顯得和諧而不突出。在多元化文化的影響下以及年輕一代消費(fèi)群體的崛起，消費(fèi)呈現(xiàn)出了多樣化和個(gè)性化的趨勢(shì)，但在整體上，消費(fèi)特征還是有著明顯的社會(huì)取向。
其次，“天人合一”的意向思維使得中國(guó)消費(fèi)者更注重物的內(nèi)在精神價(jià)值。古人通過(guò)言、象、意三者之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)明了人與符號(hào)體系之間的關(guān)系，“言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象”，這里的象指的是卦象，推而廣之也可指事物的表象，言指的是語(yǔ)言、言辭，從廣義上來(lái)說(shuō)，更是指世界的符號(hào)體系。從中我們可以體會(huì)到意的重要性，即深層的領(lǐng)悟和精神體會(huì)，而言、象只是工具，用來(lái)獲得意的工具。《易》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”重“道”輕“器”與重“意”輕“言”是同樣重要的，這種意向思維認(rèn)識(shí)方式的結(jié)果使得人們更注重“意”，反映在消費(fèi)觀念上則是注重物的內(nèi)在精神價(jià)值。人們所購(gòu)買(mǎi)的商品在某種意義上是對(duì)自我的表達(dá)，達(dá)到物我同一的理想狀態(tài)，因此，人們就傾向于選擇更具有深層含義的商品。
最后，“天人合一”認(rèn)識(shí)方式中的意向思維特征還表現(xiàn)在消費(fèi)過(guò)程中的非理性和直覺(jué)主義。前文已提到過(guò)的“得意忘象”、“得象忘言”的意向思維都暗含著一種意會(huì)、頓悟的境界，這種認(rèn)識(shí)方式體現(xiàn)了對(duì)事物認(rèn)識(shí)上的非理性和直覺(jué)主義。中國(guó)人購(gòu)物時(shí)首先講的是整體感覺(jué)，然后再對(duì)有總體良好印象的產(chǎn)品尋找性能上的相應(yīng)依據(jù)，看這個(gè)印象是否正確, 很少對(duì)商品進(jìn)行細(xì)致的或理智的分析。也就是說(shuō), 中國(guó)人購(gòu)物時(shí)常常采用的是大體的和直覺(jué)的判斷方法,而不像西方消費(fèi)者購(gòu)物時(shí)習(xí)慣于先進(jìn)行細(xì)致的分析和比較, 逐一地分析產(chǎn)品的各項(xiàng)功能的好壞, 然后對(duì)這些功能進(jìn)行綜合的分析以得出總體的印象。
三、“天人合一”思想與中國(guó)汽車(chē)消費(fèi)行為
汽車(chē)消費(fèi)作為近幾年中國(guó)消費(fèi)者的一個(gè)熱點(diǎn)，呈現(xiàn)了各種各樣的較為獨(dú)特的中國(guó)汽車(chē)消費(fèi)特點(diǎn)，因此，這里將著重探討“天人合一”思想下的一些消費(fèi)心理與消費(fèi)行為特征對(duì)于國(guó)內(nèi)汽車(chē)消費(fèi)的影響。
第一，注重自然和諧使中國(guó)消費(fèi)者傾向于選擇造型相對(duì)保守中庸的車(chē)型。整體造型和諧統(tǒng)一，不夸張，不突兀的汽車(chē)外觀是這種和諧自然思想在物品上的一個(gè)外在表現(xiàn)，因此也較為符合大多數(shù)中國(guó)消費(fèi)者的審美需求。例如在近幾年上市汽車(chē)中，豐田凱美瑞成為了長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)一直熱銷的車(chē)型，并且成為了豐田旗下的品牌車(chē)型。凱美瑞的成功自然是多方面的因素綜合而成，包括本身優(yōu)秀的品質(zhì)、成功的營(yíng)銷、深厚的品牌基礎(chǔ)等等，但是，其中有不可忽視的一個(gè)原因——汽車(chē)造型中所蘊(yùn)含的一種中國(guó)傳統(tǒng)思想文化。凱美瑞在整體外形上顯得波瀾不驚，整體上和諧自然不夸張但，投合了一向較為保守的中國(guó)消費(fèi)者的胃口。因此，在這種注重自然和諧的觀念影響下，人們對(duì)于汽車(chē)造型也傾向于選擇保守中庸的。
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