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大眾傳播時代傳統(tǒng)文化的命運
【摘要】 《百家講壇》現(xiàn)象是2005、2006和2007三年的持續(xù)文化熱點，引起了社會各界的廣泛關注和討論，尤其是欄目所推出的“學術明星”，在受到粉絲熱捧的同時也遭受了學術圈內不少同行的批評，被人戲稱為“冰火兩重天”。本文嘗試把這一現(xiàn)象作為一個特殊的文化事件納入到當今中國社會歷史文化的背景下進行分析，以揭示其深層次的意蘊。本文在緒言部分簡單介紹了一下《百家講壇》現(xiàn)象出現(xiàn)的背景及原因，并說明了自己寫作本文的意圖是要通過對《百家講壇》現(xiàn)象的分析，揭示出其背后隱藏的深層次的精神、文化、道德和社會危機。正文部分分為三章，第一章的著眼點在《百家講壇》的“變身”及其“變身”背后的制約力量上，指明了《百家講壇》在官方與市場的“夾縫”中尋求生存的狀態(tài)；第二章從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒的關系出發(fā)，闡述了傳統(tǒng)文化走向電視這個現(xiàn)代傳媒時進行的一系列調整和變異，在這個調整的過程中，占據(jù)主導地位的是電視傳媒，是電視傳媒決定了走傳統(tǒng)文化走上這個平臺時應該講什么和怎么講。與傳統(tǒng)文化同時發(fā)生變異的還有帶著傳統(tǒng)文化走上電視的學者們，他們都一定程度上偏離了傳統(tǒng)知識分子的身份定位，向“新型文化媒介人”和“電視知識分子”靠攏了。第三章主要分析《百家講壇》現(xiàn)象所引發(fā)的沸沸揚揚的爭論的實質，嘗試引入布爾迪厄的場域分化理論，指出這是一場不同場域間的交叉混戰(zhàn)，各方或多或少都存在評價標準錯位的問題。結語部分針對《百家講壇》現(xiàn)象中出現(xiàn)的犬儒主義傾向進行了闡述和批判，提請知識分子警惕和反思犬儒主義出現(xiàn)的現(xiàn)實制度環(huán)境和土壤。
【Abstract】 Lecture’s Room is the continually hot cultural topic in 2005, 2006 and 2007,which holds grand public attention and attracts people’s fierce discussion. Theacademic stars arose from Lecture’s Room also face the double fate: on the one hand,they are followed and supported by enthusiastic fans; on the other hand, they areseverely criticized by other scholars within the academic circle. The thesis tries toanalyze this phenomenon as a special cultural incident under the context of Chinesesocial and historical culture, then exposit the deep meaning of the phenomenon.In the preface part, the author will briefly introduce the background and reason ofappearance of Lecture’s Room. It will also reveal the hidden deep mental, cultural andmoral crisis through analyzing the phenomenon as the purpose of writing this thesis.There are three chapters in body part. In Chapter one, I elaborate the adjustmentand variation when traditional culture coming up to the modern media. During theprocess of adjusting, TV media occupies the dominant position, which determineswhat to talk and how to talk when traditional culture on stage. As well as traditionalculture, scholars also change when they walk into the modern media. To some extent,they deviate from the traditional intellectual identity, and come close to“the new-typecultural media person”or“TV intellectuals”. And in Chapter two, the I take thevariation and the confining force behind the variation in mind, and point out Lecture’sRoom’s tough surviving condition---being between government and market.In Chapter three, I analyze the essence of the hot debating arose by Lecture’sRoom, and try to draw into Pierre Bourdieu’s theory of field splitting, then point outthat this is a crossing conflict among different field, then more or less, every sidemakes the mistakes in applying evaluation standard.In the concluding part, the author will explain and criticize the cynicism trendappears in Lecture’s Room, and remind the intellectuals on the alert for realistic systemenvironment for cynicism.
【關鍵詞】 傳統(tǒng)文化; 現(xiàn)代傳媒; 場域分化; 犬儒主義
【Key words】 culture; modern media; field splitting; cynicism
大眾傳播時代傳統(tǒng)文化的命運
摘要 4-5
ABSTRACT 5
緒言 8-11
第1章 《百家講壇》這張“魔鬼之床 11-20
1.1 《百家講壇》欄目的變遷 11-15
1.1.1 欄目定位的變化 11-12
1.1.2 節(jié)目內容和形式的變化 12-13
1.1.3 “做營銷一樣做節(jié)目” 13-15
1.2 換位思考 15-17
1.2.1 魔鬼法則 15-16
1.2.2 魔鬼法則背后的制約力量 16-17
1.3 央視的特殊地位 17-20
第2章 傳統(tǒng)文化走進現(xiàn)代傳媒 20-31
2.1 媒介即信息 20-21
2.2 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒的交鋒 21-24
2.2.1 沖突 21-23
2.2.2 妥協(xié) 23-24
2.2.3 融合 24
2.3 “學術明星”版?zhèn)鹘y(tǒng)文化的特點 24-28
2.3.1 故事化 24-25
2.3.2 簡單化 25-28
2.4 學者的身份轉換 28-31
2.4.1 “學術傳播明星” 28
2.4.2 新型文化媒介人與電視知識分子 28-31
第3章 場間的交叉混戰(zhàn) 31-42
3.1 “于丹熱”中爭論各方的主要觀點 31-35
3.1.1 “粉絲團”的力挺 31-32
3.1.2 “十博士”的抵制和學者們的批評 32-34
3.1.3 學界前輩的中立立場 34-35
3.2 文化生產場域的分化 35-36
3.3 評價錯位 36-42
3.3.1 《百家講壇》的性 質 36-37
3.3.2 “粉絲團”評價標準應用的錯位 37-38
3.3.3 “十博士”和學者們評價標準應用的錯位 38-42
結語：關于《百家講壇》的反思 42-46
參考文獻 46-49
致謝 49-50
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