淺談網絡詩歌的特點與發展

淺談網絡詩歌的特點與發展

　　在漢語文學寫作界，網絡文學正在實現突飛猛進的發展，已然成為文化走出去的一支重要力量。下面是小編精心整理的淺談網絡詩歌的特點與發展，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　淺談網絡詩歌的特點與發展 篇1

　　伴隨著時代的飛速發展，網絡走進了我們的工作、生活，改變了我們的閱讀、書寫習慣，改變了我們的通訊、交流方式。網絡詩歌的興起之所以受到大眾的青睞，正是由于它具備了以下幾個顯著的特點。

　　一、便捷性

　　網絡為詩歌寫作提供了便利條件，鼠標、鍵盤取代了傳統的手寫方式，輕松的錄入即可完成，簡單的復制、粘貼即可實現修改。既搞定了作品，還節約了筆墨紙張。另外，創作過程中若遇到一些問題，簡單的檢索便可答疑解惑，相對于以往的工具書來講既省時又省力，寫作效率大大提高。除了書寫方式的便捷，網絡還為詩歌的發布和推廣提供了方便。從前，詩歌的發表通過郵寄方式，最少也要一周的時間，而投稿后則是漫長的等待，短則三月，長則如石沉大海。若是能夠發表必然還需要經過編審、發行等繁瑣的環節。而如今只要輕點鼠標，瞬間寄達。既節省了時間，還節約了郵資。而網絡詩歌的.發表更是瞬間呈現，輕敲鼠標，家喻戶曉。鍵盤一點，世界傳遍。

　　二、互動性

　　網絡為詩歌提供了很好的交流平臺，其互動功能無可比擬。網絡詩歌發布后，最快僅僅相隔幾分鐘的時間，就會有人來賞，讀者可留言、可點評，可贊同、可建議，所有褒貶，完全不受人情等因素影響。而面對評論，作者也能及時予以回復，將個人的寫作背景、環境和理念，以及寫作的思路、想法、意境、目的坦白相告，讓讀者分享詩歌的的同時達到思想與情感的共鳴，這種分享與互動是傳統媒介無法超越的。以往的詩歌，一經發表，即成定稿。編輯的改稿可能與作者的想法有出入，但由于交流的缺失，也只能默認罷了。而讀者捧著一本詩集，贊同之聲無法表達，建議之言無處提出。我們都知道好詩是改出來的，而既已發表，何談更改。網絡則不然，強大的互動功能完全能使一篇原本普通的詩歌經過加工、錘煉，最終成為佳作。

　　三、推廣性

　　從現實狀況來看，傳統的讀書方式在改變，買書的人越來越減少，造成了書市不景氣。然而，人們不買書不等于不讀書，買書的少了不等于讀書的少了。其實，這不過是人們的讀書方式發生了改變，越來越多的人已經習慣了網絡閱讀。任何一篇或一部詩歌作品的問世，都是要實現其社會價值的，但如果詩集無人買、詩歌沒讀者，其文學價值的實現簡直就是一紙空談。若自己既是作者，又充當讀者，辛勤的創作成果被棄之門后，那簡直就是莫大悲哀。而網絡詩歌在這方面的優勢則凸顯出來，普及是提高的基礎，詩歌作為一門藝術若實現了大眾化，人人會寫，人人會評。那么，中國詩歌的水平自然會不斷攀升，中國的詩歌文化自然會得到弘揚與發展。

　　四、時效性

　　網絡詩歌的一個顯著特點就是時效性。人生區區三萬天，光陰無情，時間寶貴。如今，人們的生活節奏加快了，走路步伐加快了，浪費時間就是浪費生命、浪費價值。詩歌的目的無非是為抒情、為表達、為激勵……5.12地震帶來的詩歌熱潮，使得詩歌的時效性得到淋漓盡致的發揮。網絡詩歌在第一時間給災區同胞送去了關愛、送去了鼓舞、送去了溫暖、送去了希望。2008北京奧運會期間，各種網絡詩歌大賽輪番登場、精彩紛呈，奧運健兒得到了激勵，奧運精神得到了弘揚。這是傳統媒介望塵莫及、難以超越的。當今，人們越來越重實效。網絡的迅速和快捷使得詩歌的文學價值、社會價值得到了最大限度的發揮。

　　網絡詩歌首先是詩歌，然后是網絡。詩歌是本質，網絡是傳播媒介。網絡詩歌是詩歌發展到現代化社會的必然產物，代表著先進文化的前進方向。網絡為詩歌插上了隱形的翅膀，讓詩歌盡情的飛翔。網絡詩歌以其不可阻擋的優勢在發展、在成長，它將為中國詩歌走向世界作出巨大的貢獻，網絡詩歌必將成就中國詩歌的輝煌。

　　淺談網絡詩歌的特點與發展 篇2

　　網絡詩歌要有經典作品和代表性詩人

　　現代漢詩和網絡的最初相遇，是在20世紀90年代中后期。其發生背景是第一代互聯網和個人計算機的逐漸普及。網絡詩歌最早的存在形態主要體現為一種詩歌傳播方式的“網絡化”，即詩歌作者把在線下創作完成的詩歌作品上傳到詩歌論壇或詩歌網站，以期獲得某種展示和交流的效果。詩歌論壇上的即時交流和詩歌網站評論區的便捷互動，是一種迥異于傳統文學紙媒交流模式的話語景觀，激活了詩歌寫作者的創作熱情和閱讀者的欣賞興趣。

　　人工智能寫詩為網絡詩歌寫作帶來豐富啟示，值得網絡詩歌寫作者加以推敲和玩味。

　　后來隨著各大網站推出個人博客業務，詩人們紛紛開設自己的個人博客賬號，詩歌博客一時蔚為風潮。與之前的詩歌論壇和詩歌網站相比，詩歌博客能更及時、更集中地展示博主的作品，作者與讀者之間的互動也變得更為有效，也能獲得一種更高的顯示度，因而受到不少詩歌作者的青睞。

　　智能手機的興起，標志著移動互聯時代的到來，網絡詩歌的寫作、閱讀和傳播因此獲得一個全新的發展機遇。網絡通信技術的不斷升級迭代，移動互聯網特有的高度沉浸式和個性化設計，傳統媒體編輯作為審核者的角色定位的新轉變，都有力地推動著詩歌自媒體的飛速發展，讓現代漢詩的藝術想象和寫作實踐獲得了一個更為廣闊的話語空間。

　　其中最值得我們關注的一個現象，就是近年來微信平臺中詩歌群和詩歌公眾號的井噴式增長與擴張。不難發現，這些創辦者發起的詩歌群和詩歌公眾號，為詩歌寫作者和讀者構建一個展示作品、表達觀點、傳播訊息的網絡話語平臺，同時仍保留著與其他微信群相同的基本社交功能。這種交互性和混雜性特征，使詩歌微信群和詩歌公眾號既迥異于傳統紙質刊物的單向度、平面化的閱讀方式，也不同于第一代互聯網比較純粹的詩歌論壇以文字閱讀為主的網絡交流模式。詩歌微信群和詩歌公眾號的閱讀是多向互動、立體交流的，往往帶有某種超文本的復雜意味。

　　上文所述，基本都是從文學傳播和文學消費的角度，來考察網絡詩歌和移動互聯網的關系。這個關系其實只是文學研究的一個外部問題。筆者更想著力關注的，是網絡詩歌作為一種寫作類型的藝術內涵建設諸方面的問題，其核心問題就是如何生產出更多經典作品，涌現出更多代表性詩人，以此來支撐網絡詩歌的美學合法性。

　　就筆者的閱讀視野所及，網絡詩歌迄今為止仍鮮有突出藝術價值和鮮明個性特征的經典作品，真正具有代表性的詩人更是付之闕如。我們期待更多的成熟詩人進行適當的轉向，參與到網絡詩歌寫作中，創作出一批經典作品；我們更期待那些作為“互聯網原住民”的年輕的詩歌寫作者能深度介入到網絡詩歌寫作中，以其獨特的藝術感受力和互聯網想象力，創造出經典之作，進而成為能夠真正推進網絡詩歌發展的代表性詩人。

　　網絡詩歌要敏銳反映時代精神的新氣象

　　移動互聯網普及帶來的一個越發突出的后果，就是閱讀的淺顯化和碎片化。與之相呼應，網絡詩歌寫作中也出現了“段子化”“口水化”等諸多問題。對于一個自覺自為的網絡詩歌寫作者而言，不僅要全心投入到網絡詩歌的文類建設中，也要具備一種擔當精神，以自身的創作回應當下這個偉大的時代。

　　我們需要思考的是，移動互聯網技術普及背景下的當下世界，為詩人想象時代的方式帶來了哪些實質性的變化？進入移動互聯網時代之后，現代漢詩的語言、形式等議題遭遇什么樣的挑戰與機遇？現代漢詩的文類先鋒性特征在移動互聯網時代是有所砥礪還是受到阻滯？當然，移動互聯網畢竟還是近年來興起的新事物，它對世界的深刻影響也需要更長時間段的觀察，但關于上述問題的思考，不僅是網絡詩歌研究者需要關注的議題，也是網絡詩歌寫作者必須直面的現實。

　　移動互聯網時代的世道人心已經發生深刻的變化。當人們越來越習慣于經由一個狹窄的手機屏幕與外部世界發生物質乃至精神的復雜關聯，我們的情感和心靈的質地正在悄悄地被改變。這種或隱或顯的改變應被敏感多思的.詩人發現、捕捉，并以藝術形象的方式呈現在他們的網絡詩歌作品中。

　　走過百年發展歷史的現代漢詩，雖然遭遇種種艱難險阻，卻也已然形成一個相對自足的抒情話語傳統。而移動互聯時代的到來，為現代漢詩的語言、形式等詩藝命題尋求新增長點提供了多種可能性。譬如，近年出現的“截句”寫作現象就是一個典型案例。這一頗具意味的詩歌新形式，吸引了不少詩人的積極參與。關于“截句”寫作，也有一些持不同意見者在社交網絡平臺發出尖銳的否定聲音。“截句”寫作可以視為現代漢詩在移動互聯網時代的一個有益嘗試，而關于其成或敗的評判，顯然不宜過早地得出某種武斷之論，應更包容此種詩歌寫作實踐，給予更多的觀察時間。

　　由于自身具備的某種天然文類優勢，現代漢詩的先鋒性必定與移動互聯時代的異質性和蕪雜性產生激烈碰撞，從而生發出奇特而絢爛的藝術火花。至于這種碰撞能否最終修成網絡詩歌的正果，需要更為豐富的寫作實踐和更長時段的文類歷史的驗證。

　　需要指出的是，網絡詩歌對于時代精神的反映，不能流于一種標語口號式的簡單圖解和空泛表達，而是要經由紛繁多姿的詩歌作品，充分落實到現代漢詩寫作生動的語言實踐和鮮活的藝術想象中，也充分落實到漢語文學話語體系的文化自信中，這樣才能真正成為新時代文學的新收獲。

　　網絡詩歌要以漢語詩歌藝術的深厚傳統為底子

　　網絡詩歌是現代漢詩最鮮活的寫作實踐，它首先對接的是現代漢詩一百多年來形成的抒情“小傳統”，以此為背景展開當下的藝術探索。然而這還遠遠不夠，網絡詩歌寫作應該尋求一種更為廣闊的發展視野：從縱向來看，網絡詩歌應主動追根溯源，努力對接漢語詩歌藝術的深厚傳統，并成為這一深厚傳統在新時代不斷延伸和生長的新質；而從橫向來看，網絡詩歌應不斷拓展自身的數字人文美學疆域，在觀照、想象當下移動互聯網時代的寫作實踐中，不斷鍛打、提煉現代漢語的詩性特質。二者相互生發、相得益彰，方能構筑起網絡詩歌寫作的堅實藝術根基。

　　網絡詩歌寫作者應該清醒地認識到，包括現代漢詩藝術傳統在內的漢語詩歌藝術的深厚傳統，不是一種遙不可及的抽象存在，而是仍然流淌在我們語言和文學中的精神血脈，也應該流進當下的網絡詩歌作品之中。對于任何一位有自覺的藝術追求的詩人而言，母語文學深厚的抒情傳統永遠是寫作的源頭活水，網絡詩歌寫作自然也不例外。

　　以當下詩壇為例，不少曾經以叛逆姿態刻意疏離古典詩歌傳統的詩人，近年都不約而同地回望、重釋古典詩歌經典，并以之作為推進自身詩歌寫作的新動力。他們這種通過向古典詩歌傳統致敬而獲得內在寫作動力的做法，顯然值得網絡詩歌寫作者借鑒。當然，這里所說的對接漢語詩歌藝術的深厚傳統，不是簡單的“復古”或“擬古”，而是一種汲古為新，即經由當代人的想象與再造，讓最具活力的傳統因子真正內化為網絡詩歌作品的新血肉。

　　與此同時，網絡詩歌寫作者對接漢語詩歌藝術的深厚傳統應有一種當代視角，即以數字人文視野和互聯網思維對之進行一種重新觀照，才可能收獲更多對于既有傳統的新認識和新發現。

　　譬如，2017年，一批軟件工程師傾心打造了一個所謂“人工智能詩人”，人物角色被設定為“少女詩人”，被命名為“小冰”，并推出其詩歌作品集《陽光失了玻璃窗》。對于網絡詩歌而言，這是一個標志性事件。對于小冰的詩，很多讀者可能不以為意，認為這不過是一種由計算機程序編碼而產生的、缺乏情感溫度的文字游戲。事實上，小冰的這些詩作的產生過程大致如下：軟件工程師們先從徐志摩、戴望舒、林徽因、李金發等現代詩人的代表作中抽取出經典意象，再通過計算機程序重新組合成一首“詩”。且不論這些“詩”的藝術效果如何，其生產方式的人工智能性和數字人文意味，都為網絡詩歌寫作帶來豐富的啟示，值得網絡詩歌寫作者加以推敲和玩味。

　　淺談網絡詩歌的特點與發展 篇3

　　一、網絡詩歌的界定

　　要討論網絡詩歌，首先要弄清楚網絡詩歌到底指什么。網絡作為不同于傳統紙質文本而存在的一種新的物質媒介，給人類的文化傳承帶來了不容置疑的影響。一直以來，關于網絡詩歌的論爭不斷，主要可以概括為兩種截然相對的觀點。

　　一種觀點肯定了網絡詩歌的存在，并大力推廣網絡詩歌的發展，充分認可網絡詩歌對當代詩歌發展的意義。1997年學者兼詩人楊曉民在《網絡時代的詩歌》一文中，率先在中國大陸將“網絡詩歌”這一命題推到了文學研究的前沿，該文是中國內地最早關于網絡時代的詩歌特質和詩歌發展走向的論文。作者在論文中提出，網絡的開放性、游戲性、參與性與交互性，為詩歌徹底打通走向大眾之路開辟了一個新的視野，網絡文學將徹底瓦解現行的詩歌文本，現行的詩歌將悄然隱退，網絡詩歌必然崛起。

　　另一種觀點則主張在場地意義上理解網絡詩歌，反對“網絡詩歌”這一詞語的命名，甚至主張取消這一命名。認為根本就不存在著所謂的網絡詩歌，詩歌只是通過網絡這樣一電子媒介而得到更廣泛的交流，但這并不意味著網絡詩歌的本質因為網絡這一傳播方式的改變而發生改變。所謂的網絡詩歌更多的是指代有具有網絡氣息的詩歌。網絡并不能催生一種新的詩歌精神。無論詩歌是在紙質文本上刊出發表，還是在網絡上張貼發表，評判詩歌之所以成為詩歌的標準不會改變。詩人伊沙說：“我以為對詩人而言，不該有‘網絡詩歌’這個概念，詩歌以任何載體存在都不能降低它的至高標準――在此一點上，不論是作者還是讀者的我，決不妥協。”

　　由上面兩個關于網絡詩歌的主要觀點，我們可以嘗試著為網絡詩歌下一個定義：網絡詩歌是以網絡為媒介和平臺，以網絡電子技術為依托，進行存儲、創造、傳播和接受的一種詩歌樣式。它有廣義和狹義之分。廣義的網絡詩歌包括網上在線創作以及非在線創作但存儲在網絡服務器上，可供詩人與網民進行交流和傳播的一切詩歌作品；狹義的網絡詩歌則特指運用電子網絡技術手段，即超鏈接技術制作的超文本詩歌和多媒體技術制作的多媒體詩歌。目前，學者所關注的主要是廣義的網絡詩歌。

　　二、網絡詩歌的民間化寫作傾向

　　網絡詩歌區別于傳統詩歌最顯著的.特征在于它的新的民間化寫作傾向。要分析和討論網絡詩歌，“民間”是一個重要的概念。事實上，網絡詩歌就是一種新的民間詩歌。傳統的民間詩歌寫作強調的是勞動人民的詩歌創作，主要反映的人民大眾的生活情況和思想感情，表現的是勞動者的審美觀念和藝術情趣。其中最關鍵的是強調詩歌創作與人民群眾的緊密聯系。網絡詩歌與傳統的民間詩歌創作在對待這一關鍵點的態度上，是一致的。但是網絡詩歌的民間化寫作傾向的“新”體現在以下幾個新的方式中。

　　（一）網絡詩歌的崇低性特點。

　　就傳統詩歌創作的精神姿態而言，崇高和詩歌是緊密聯系在一起的。與傳統詩歌相比，網絡詩歌的文學精神向度發生了重大的變化，它由崇高轉向崇低。與傳統平媒詩歌相比，網絡詩歌更多的表現出對人文精神的解構。很多的網絡詩歌的作品都表現出一種消解神圣、崇尚鄙微的傾向。網絡詩歌是一種平民文學，與平民的價值取向有天然的親近感。這使得入網者通過網絡這一媒介，回避了傳統意識形態的控制，他們傾向于遠離那種不現實的崇高，甚至討厭那種虛偽的崇高。以這樣一種心理進入網絡詩歌創作，便是以巴赫金的“狂歡化”方式規避傳統觀念，鄙視主流文化，清除本質主義、直至嘲諷或者顛覆傳統的價值觀念和道德準則，而采用非正統的、前衛的、后現代的價值觀看待世界、社會、生命和生活。如飄云的《我也玩玩詩歌行不行？》：“遠看烤箱生紫煙/近看烤鴨掛眼前/口水流下三千尺/一摸口袋沒有錢。”這種戲仿經典、解構經典以抵制崇高的網絡詩歌寫作在網絡比比皆是。很明顯，這是一首戲仿李白的《望廬山瀑布》的詩作，作者用戲仿的手法來顛覆了崇高的概念。

　　（二）網絡詩歌語言的口語化。

　　閱讀網絡詩歌作品時，一個重要的感受就是大量口語、網絡詞語迎面而來。網絡詩歌的出現是對詩歌創作的一次重大挑戰。由于創作門檻的無限制，創作隊伍的迅速擴大，各種生活化的通俗語言，大面積且迅速的抵達了網絡詩歌的創作領地。網絡詩歌把詩歌口語化的特色推向了一個高潮。網絡詩人在創作時，描寫平凡人的生活，講述平凡人的心情，表達平凡人生活中的喜怒哀樂。語句簡單明了，通俗易懂。反諷、調侃、幽默，甚至是嬉皮士語言，成了眾多網絡詩人的語言追求。如張稀稀的《四季歌》：“春天來了/小草發芽了/夏天來了/小草長高了/秋天來了/小草的葉子黃了/冬天來了/小草啊小草/它不見了。”作者簡單的語句描寫了一年四季小草的生長狀況，從小草的生長透視四季的變遷。賀建飛的《大街上很嘈雜》：“他拿著喊話器/朝馬路對面的一群人/喊著什么/對面的人群無動于衷/正欲發火/他突然發現/原來喊話器的開關/忘了打開。”作者的用詞取自生活，取材也源自生活，記述的是生活中點滴小事和隱藏的小幽默。

　　（三）網絡詩歌創作的廣泛參與性和交互性。

　　網絡詩歌以網絡這個虛擬空間為載體，誰愿意創作作品，誰就可以發表作品，只要輕輕點擊一下，就可以實現當“作家”的夢想。網絡詩歌使詩歌創作走向了人民群眾。因為網絡是虛擬的大眾化的共同空間，網絡詩歌因此也具有全民性、公共性和大眾性的特征。歐陽友權說：“網絡文學借助電子信息技術的航船，抵達的卻是‘返祖’的文化港灣――文學話語權回歸民間。”網絡詩歌的網民主要由兩大部分組成，一部分是寫作者，一部分是閱讀者。網絡詩歌的交互性是由網絡的交互性這一特點所決定的。詩歌閱讀者既是信息的參與者，又是詩歌信息的接受者。

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