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中國古典園林中的植物造景
摘要：植物造景是園林中不可或缺的一部分，園因木而古，木因園而神，中國古典園林深受傳統思想文化的影響，是歷史遺留下的瑰寶，而其中的植物造景方式亦是博大精深，具有獨特的魅力，對現代風景園林中的植物造景具有很好的指導意義。
關鍵詞：古典園林;思想文化;師法自然;以人為本;植物造景
一、植物造景的概念
傳統的植物造景，就是利用喬木、灌木、藤本及草本植物來創造景觀，充分發揮植物本身形體、線條、色彩等自然美，配置成一幅幅美麗動人的畫面，供人們觀賞。植物造景是營造園林景觀的重要手段，強調視覺上的美感，隨著時代的發展，植物造景被賦予了生態、可持續等更為廣泛的含義，然而這一切都是基于傳統植物造景的基礎上發展而來的。
二、植物與園林的關系
植物一直以來都是園林中運用最為廣泛的素材，并且與山、水、建筑共同構成了中國古典園林四要素，可見其不可或缺的地位。植物與園林可謂相互依存、相互襯托。園因木而古，木因園而神，經歷成百上千年遺留下來的古典園林瑰寶，我們能從一株株參天古木中感受到它的古老滄桑，亦能從雅致的園子中欣賞到植物自然生長的生動姿態。中國古典園林是將大自然美景濃縮到有限的空間，在園內展示奇花異木、秀峰怪石、碧水流泉、亭臺樓閣等，它的崇尚自然美、講究詩情畫意等特色，都是在對這四大要素的整理、加工、塑造的基礎上逐步形成的。
三、中國古典園林植物造景的特點
3.1人格化
我國古代文人造園家具有高雅的志趣，不愿與世俗同流合污，因此他們常常在自己所營造的景園中，間接地傳達自己的思想。以比擬、聯想的手法賦予園林植物人格特色，是他們多用的手法。通過園林植物的生態特性，看到人性的品格，借以表達自己的思想意志，或寄情于景，或因景生情。如梅、蘭、竹、菊被稱為花中四君子，在古典園林中也被廣泛運用。揚州的個園園名即源自于“月映竹成千個字”中的“竹”字，園主人借園內遍植的翠竹，傳達自己正直不阿的思想品德。又如蘇州拙政園園主，在園中建芙蓉榭，古時芙蓉指荷花，荷花天生麗質，被喻為花中君子，它也正是園主寄情花草，清高脫俗，追求人生的另一種超凡境界的生動體現。
3.2詩情畫意的表達
我國古典園林深受古代山水詩、山水畫的影響，一直具有詩情畫意的美感，在植物造景上，也充分考慮植物的自然生長形態和習性，力求將植物的色、香、韻在景中融合，營造出“詩中有畫，畫中有詩”的景觀效果。如拙政園中的“雪香云蔚亭”，以梅花在冬季傲然盛放的場景為基礎，通過花香、白雪等嗅覺、視覺的感受，令人浮想出一幅幅生動唯美的詩畫意境。承德避暑山莊的景點多是以樹木花卉為主題，如“梨花伴月”、“曲水荷花”、“萬樹園”等，在風景布局上，有的突出梨樹的輕紗素裹，有的突出松樹的峰巒滴翠。造園家通過對這些植物素材詩情畫意的表達，使其營造的景觀意境更加引人入勝。
3.3師法自然的種植方式
不同于西方的規則式園林，我國的傳統園林造景講究師法自然，植物造景更是如此，在尊重植物自然生長習性的基礎上，依據自然群落生長方式，對其進行合理的配置，使植物景觀符合自然性、生態性、美學性等原則。如留園中部景區東、南以建筑為界面，點種喬木軟化墻體的生硬線條;西、北以密植樹木形成界面，西面濃密、北部稀疏;西部景區，在凹凸起伏的山石七大面積地密植楓樹以形成茂密楓林景觀，圍合出郁蔽空間，配置方法取自然形式，密中有疏，大小相間，高低參差，雖由人工種植，卻宛如自然山林。
3.4以人為本的原則
以人為本并非近現代才提出的景觀設計原則，早在幾千年前，我國的造園家就將其作為景觀營造的基本原則，在植物造景中也充分體現了以人為本的原則。為了使人獲得美的感受和身心上的愉悅，人們常常選擇在庭院里種植玉蘭、海棠、牡丹等植物，除了植物本身的形態美以外，因其帶來的美好寓意也給人以愉悅的心情，如玉蘭象征高潔，海棠象征尊貴，牡丹象征富貴，人們將這些花木種植于自家庭院中，給自己以吉祥富貴的暗示，使身心愉悅。又如在寺廟園林中常選用松柏、銀杏、香樟、槐、榕樹、皂莢、柳杉、楸樹、無患子等姿態優美、樹齡長壽的植物，以示佛教香火不斷、源遠流長，增添人們對其的崇敬。這些都體現了“以人為本”的設計理念，不僅關注景觀本身，更關注其帶給人的行為和心理的感受。
四、結語
中國古典園林中的植物造景是一門博大精深的學問，它受到傳統思想文化的影響，受到文人造園家個人意識情趣的左右，與西方植物造景形式相比，富有深刻的內涵，具有其獨特的魅力。我國古典園林中的植物造景不僅考慮到植物種植的方位選擇、植物的人格化賦予、師法自然的種植方式、詩情畫意的表達方式，還充分運用了至今依然備受推崇的以人為本的設計原則，使其在今時今日仍然煥發出蓬勃的生命力，被后人們所頌揚，并對現代園林的植物造景起到了重大的啟示作用，推動形成了具有中國特色的植物造景形式。
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