徽州建筑門飾中象征手法的運用探究

時間：2024-09-25 00:30:32 文化畢業論文我要投稿

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徽州建筑門飾中象征手法的運用探究

　　徽州建筑門飾中運用的裝飾手法多樣，本文從圖形象征、諧音象征和象征寓意三方面對徽州建筑門飾中所用圖案的形、音、意進行分析，有利于更好的研究徽州建筑的精神內涵。

　　門，是建筑分割空間的主要物件。建筑的門，分為室外門和室內門兩大部分。建筑對外入口處的大門，是展現建筑精神最主要、最直觀的部位，更是整棟建筑的點睛之筆。室內門的造型和裝飾是體現主人人文修養高低的主要部位。

　　徽州建筑的門在形象上擔負著多方面的功能。徽州民居的大門形式多為門樓形式，大體可以分為門罩式門樓、牌樓式門樓和八字門樓三類，造型形式多樣。通過對門的上下、左右和前后方位進行多方面的裝飾處理，產生了門頭、門臉和門面的裝飾。因此，徽州建筑通常在門的上方運用石頭、磚和木頭等各種裝飾材料，通過雕、刻等多種方式，借助圖案、諧音、對比等多種表現手法進行裝飾，形成多姿多彩的門頭;在門的兩側進行裝飾，形成式樣各異的門臉;在門的門板上通過釘、貼等手法，造就形態各異的門環和鋪首。室內門為木質結構，室內采光效果不夠理想，但是為了顯示自己的財力，主人們都盡量在內部裝飾表現上不惜重金，制造別具一格的或富麗堂皇的效果，尤其是室內門扇和橫梁上的木雕裝飾，共同形成特色鮮明的徽派建筑的門。

　　在徽州建筑門的裝飾手法中，象征手法隨處可見，概括而言，主要運用圖形象征、諧音象征和象征寓意。

　　一、象征圖形的運用

　　裝飾圖形中的象征圖形是指“具有某種象征內涵的圖形樣式，是一種有意味的形式，有著超越表層形象的深層內涵，人們通過這些圖形表象寄托精神、傳遞情感、表達觀念。”

　　在徽州門飾的木雕、石雕和磚雕工藝中，運用了大量的動植物圖形用以象征、比喻，通過這些圖形造型表達出吉祥、如意、長壽、仕途享通、多子多福等美好的寓意。常用圖形有日常生活中常見的動物如：魚、獅子、蝙蝠、鹿;植物如蓮花、牡丹、松、竹、梅、葡萄、石榴;物件如瓶、鏡子;也有人們意想中神圣的神物如龍、鳳、麒麟、鶴等。人們把自然的景象和對自然的感悟所產生的心象，通過單純的，具有關聯性的圖形進行組合和搭配，使人的思想、情感、信息，通過這些圖形很自然地傳達和交流出來。如：

　　龍：龍是中國人心中的圣物，也是傳統裝飾造型中常用的造型形象。從性別而言，龍，代表男性，是男性權威的象征。“龍紋圖案從構造特點上區分有：狀如行走的行龍，運氣繞身、露頭藏尾的云龍，盤成圓形的盤龍，尾在上、頭在下的降龍。從形態上區分：有麟的是蛟龍，有冀的是應龍，有角的是虬龍，無角的是龍，尚未升天的是蟠龍，好水的是蜻龍，喜火的是火龍。”拐子龍是一種把龍的形象簡單化的圖案，連接不斷的拐子龍包含著無限幸福的意義，它和蔓草畫在一起，成為草龍拐子。

　　鳳：鳳是鳳凰的簡稱，是人們通過想像組合成的心中的圣物。從性別角度而言，它代表女性，是女性美麗、溫柔、高貴的象征，被視為神鳥而備受崇拜。鳳居百鳥之首，象征美好與和平、吉祥與喜慶。

　　麒麟：是人們心中的圣物，通過想像將魚、牛、狼、龍等動物形象的局部綜合而成，形成的造型為全身鱗甲、牛尾、狼蹄、龍頭、獨角，是備受人們喜愛的祥瑞之物，它是仁慈和吉祥的象征。在裝飾畫面中，它常與小孩一起，構成“麒麟送子”，意味麒麟送來的孩子長大后必然是賢良之材。

　　鶴：常與松、石、龜等類似的長壽之物在一起，構成圖案，象征長壽。

　　荷花：清香、出污泥而不染，象征主人有高潔的人品，在濁世也不同流合污。

　　牡丹：牡丹有花王之稱，是富貴和榮譽的象征。它常與其它花一起組成圖案，如與芙蓉在一起，象征著“榮華富貴”，與海棠花一起，象征著“光耀門庭”。

　　松、竹、梅：松樹挺拔在懸崖峭壁上，無論寒風暴雨怎么襲擊也依然屹立、竹子虛心卻剛毅、梅花總是不畏嚴寒，與寒冷作斗爭。被成為歲寒三友的松竹梅所具有的品質特征用于門飾中，常象征主人高尚的人品。

　　石榴、葡萄：這兩種植物都有多籽的特點，常用來象征人丁興旺、多子多福，子孫后代繁榮昌盛。

　　二、諧音象征的運用

　　諧音，本是文學中的一種語言表達方式，民間俗稱為“口彩”。“諧音表義，就是由一個詞語聯想到與它音同或音近的另外一個詞語的語義，而且以聯想到的語義為主要表達義。”它包容了語言運用過程中借助于音同或音近的語音特點來表情達意，從而造成一種特殊效果的語言現象。

　　諧音傾向的實質就是一種靈物崇拜，即語言文字的靈物崇拜。人們往往把語言同某些自然現象聯系起來，或者把語言同某些能帶給人們禍福的現象聯系起來，從而給語言賦予一種它所不具備的、神秘的力量，賦予了一種超感性的靈性，這樣就形成了語言的靈物崇拜。

　　在徽州門飾的裝飾圖形中，主要是將諧音中所關聯到的物，運用到了裝飾圖形中，由于圖形名稱的讀音與某個吉祥字或者吉祥語中的某個字的字音相同或相似，便和吉祥寓意相關聯構成象征，形成諧音象征了。如：

　　魚：魚是人們餐桌上必備的美食之一，因魚與“余”諧音，符合人們對來年的期望“連年有余”， “鯉魚跳龍門”中寄托了長輩對子孫后代未來的期頤，魚的造型象征富貴有余，富足的生活。因此而受到人們的喜愛。

　　蝙蝠：蝙蝠生活在黑夜中，真實的形象并不受人們喜愛，甚至看著有點令人恐懼，但是“蝠”和 “福”同音，借喻幸福，而幸福是人人都喜歡和期盼的，因此它的形象廣泛地出現在門飾作品中。

　　鹿：古代神話傳說千年鹿為蒼鹿，兩千年鹿為玄鹿，所以鹿在人們心中是長壽的仙獸。鹿又與三吉星“福、祿、壽”中的“祿”諧音，因此在圖案中借用鹿象征長壽和繁榮昌盛。

　　瓶、鏡：瓶與“平”諧音，象征著和平、平安。鏡與“靜”諧音，象征著平靜。瓶與鏡組合，寓意是人們對平平安安生活的向往。瓶與四季花組成圖案，象征著“四季平安”等。

　　石榴、葡萄：這兩種植物都有多籽的特點，籽與“子”諧音，常用來象征人丁興旺、多子多福，子孫后代繁榮昌盛。

　　三、象征寓意

　　徽州門飾上的這些裝飾圖形，不管藝術手法的來源是圖形象征還是諧音象征，它們都代表了一定的含義，都具有一定的象征寓意，歸納起來，都是一種吉祥觀念的體現。

　　“吉祥”始見于《戰國》的《莊子》，其中有“虛室生白，吉祥止止”一說。“說文”解：“吉，善也，從士口”;“詳，福也，從示羊聲，一云善。”可見，自古以來我國就視“吉祥”為福瑞喜慶等美好事務的征兆與代表。

　　這些具有象征意義的吉祥圖案題材廣泛，如細分，主要蘊含有以下幾方面的內容：祈子、延壽、祈福、避災、人文教化。

　　祈子：小到家庭、大至家族而言，人們總是期盼后代人丁興旺、兒孫繞膝、多子多福、家族繁榮昌盛。祈子題材圖形如葡萄、石榴。這兩種植物因多籽，籽與“子”諧音而受到人們的喜愛;麒麟是人們心中的圣物，往往和小孩在一起構成畫面，因此，麒麟也常是表現的題材，“麒麟送子”畫面祈禱著圣物送來的孩子將來更加出人頭地、子孫后代仕途平坦、家族繁榮昌盛。

　　延壽：對于生命，人們總希望自己能長生不老，長命百歲且后代生生不息。這種觀念體現在徽州門飾的雕刻中延壽題材圖形如蝙蝠、仙鶴、龜等。蝙蝠，人們常以五只蝙蝠圍著壽字組成圖案，象征五種天賜之福：長壽、富裕、健康、平安和多子多孫;鶴相傳能活百年，所以民間稱其為仙鶴，常與松、石、龜等類似的長壽之物在一起，構成圖案，以象征長壽。

　　祈福：祈福情感是人們對美好生活的期盼和向往，通過圖形的形式既美觀，又直觀地傳達出來。雖然蝙蝠真實的形象丑陋，但因蝠與“福”發音相同，所以蝙蝠的紋樣就大量地運用在門飾中，常見五只蝙蝠圍著某一圖案，象征五種天賜之蝠：長壽、富裕、健康、平安和多子多孫，成為了好運和幸福的象征;魚既是人們喜愛的美食，又因魚和“余”諧音，因此魚的形象也被大量使用。它常與水塘組合在一起，象征著“金玉(魚)滿堂(塘)”;魚與蓮花組合在一起，傳達出“連(蓮)年有余(魚)”; 牡丹有花王之稱，既漂亮又高貴，它是富貴和榮譽的象征。它常與其它花一起組成圖案，如與芙蓉在一起，象征著“榮華富貴”，與海棠花一起，象征著“光耀門庭”;瓶象征著和平、平安。它常與鏡子組成圖案，象征生活平靜，與四季花組成圖案，象征著“四季平安”。

　　避災：作為猛獸的代表，獅子，是力量和權威的象征。在徽州門飾中多將獅子的形象用于門枕石和門鋪首上，人們視它為門衛，將一切不好的災難但在門外，趨災避禍。

　　人文教化：因徽州商人重儒，在多重文化的影響下，對子女后代的教化方面相當重視。如“漁樵耕讀”題材中，重點落在讀書上，在強調“書中自由黃金屋、書中自有顏如玉”的同時，也是精神品格上追求的體現。象征圖形如蓮花、松、竹、梅等形象被廣泛運用。蓮花清香、出污泥而不染，象征著不和世俗同流合污的氣節、純潔;歲寒三友的“松、竹、梅”象征不畏艱難、不畏強權、堅貞不屈的精神等。通過這些圖形，教育子女要重視讀書，并且讀書出人頭地為官后為人處事要剛正不阿、胸懷坦蕩、清正廉潔。

　　徽州門飾中象征手法的運用是非常典型和成功的，它既裝飾了門的各個部位，起到美觀作用，又將各種寓意隱含在裝飾之中，發揮教化作用。象征手法的靈活運用值得現代家裝學習和借鑒。

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