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先秦儒家文化的德育思想及其現(xiàn)代意義
在那個和諧而又有秩序的理想社會里，“仁”是處理人事關(guān)系的基本準(zhǔn)則，下面是小編搜集整理的一篇探究先秦儒家文化德育思想的論文范文，供大家閱讀參考。
摘要：儒家的仁政思想更是中華文明的奇葩，對現(xiàn)代中國和諧社會的發(fā)展有這不可磨滅的影響。本文通過簡要論述對于先秦時期儒家仁政思想的理解，試圖為今天的和諧社會建設(shè)提供一些有益的啟示。
關(guān)鍵詞：仁政和諧；和諧社會
一、孔孟的仁學(xué)主張
“仁”的本義就是“人”，“仁道”即“人道”。儒家的仁愛從本質(zhì)上講，是血緣親情之間的顯發(fā)和推廣，由愛父母兄弟推而及于社會其他人。在儒家看來，血緣親情自原始時代以來就有，也是人性的最基本表現(xiàn)，將對自己父母的愛推及于社會才是真正的“仁”。“以民為本”思想是儒家仁政學(xué)說的重要內(nèi)容，孔子講“仁者愛人”正是多泛指人與人之間的關(guān)系，而孟子把“愛人”通過為政者擴(kuò)充為對國家的愛，即“人皆又不忍之心。先王不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。”(《孟子・公孫丑上》)不忍人之政”即為“仁政”，從而形成以“仁”為核心的社會政治思想。
二、儒家“仁政”思想與“和諧社會”的關(guān)系
孔子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”(《論語・雍也》)這就是把人與己完全作為一個人而平等地看待。“仁愛”，就是視人如己，“以愛己之心愛人，則盡仁”(《正蒙・中正》)。孔子認(rèn)為仁德確立的關(guān)鍵在于在己與人、內(nèi)與外、身與物之間建立一種中和關(guān)系，做到人我、物我、群己之間不偏不倚。要從個體的“內(nèi)省”、“內(nèi)自訟”、“求諸己”、“克己”的道德修養(yǎng)做起，并通過這種自覺的內(nèi)在修養(yǎng)以擯除人之不好的欲望和情緒，從而把人的心性轉(zhuǎn)換到“己欲”與“他欲”、“己立”與“立人”、“己達(dá)”與“達(dá)人”相統(tǒng)一的仁德上來。儒家“仁政”思想要求人們以社會整體利益作為自己最高的價值原則，把個人的價值實現(xiàn)與完善同社會緊密結(jié)合起來。孔子認(rèn)為：“君子謀道不謀食，君子憂道不憂食”(《論語衛(wèi)靈公》)。儒家提倡個個修身養(yǎng)性、人人自我完善，其目的是要以積極的態(tài)度投入到濟(jì)世救國中去，大力推行“仁政”，造福國民，流放千秋。儒家“仁”中的“和為貴”的思想，就是強(qiáng)調(diào)社會各不同階層、不同等級之間關(guān)系的協(xié)調(diào)與和諧。這種和諧觀在處理人際關(guān)系上具有普遍意義。先秦儒家理想的社會是一個和諧的社會，其最高境界是大同世界。其中人與人之間的和諧，以及不同社會階層的和諧是社會和諧的核心，禮制是實現(xiàn)社會和諧的保障，為此他們既關(guān)注人民的物質(zhì)生活條件，又關(guān)注人民的精神追求，既強(qiáng)調(diào)道德的自覺，又強(qiáng)調(diào)禮制的強(qiáng)制規(guī)范作用，他們的社會和諧思想對我們今天的和諧社會的建設(shè)仍具有積極的意義。
三、儒家“仁政”思想對現(xiàn)代和諧社會建構(gòu)的意義
孔子提出以人為核心的思想體系和人生價值觀的目的是想建立一個禮樂征伐自天子出、人人各守其職、各安其份的和諧而又有秩序的理想社會。在這個和諧而又有秩序的理想社會里，“仁”是處理人事關(guān)系的基本準(zhǔn)則。把這個準(zhǔn)則用于處理君臣之間的關(guān)系，就是“君使臣以禮，臣事君以忠;用于處理家庭成員之間的關(guān)系，就是要父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔;用于處理同僚之間的關(guān)系，就是“己欲立而立人，己達(dá)而達(dá)人”。盡管孔子圍繞著“仁政”的思想提出的這些基本準(zhǔn)則有著明顯的歷史階級的局限，存在著君子與小人之別，高貴與貧賤之分，但處處折射和諧的理念。這一理念較貼近人情，容易為一般百姓所接受，儒家的教育理念重視經(jīng)典的人文教養(yǎng)，便于以此推行道德教化。先秦儒家思想中理想的社會是一個和諧的社會，為了實現(xiàn)社會的和諧，他們既關(guān)注人民的物質(zhì)生活條件，又強(qiáng)調(diào)禮制的強(qiáng)制規(guī)范作用。誠然，先秦儒家所提倡的和諧社會與我們今天在民主平等基礎(chǔ)上建設(shè)的和諧社會不可同日而語，如今的儒家文化賴以生存的社會和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都發(fā)生了很大的變化。但他們的社會和諧思想對今天的和諧社會的建設(shè)仍具有積極的意義。
在社會文明與進(jìn)步發(fā)展到全球一體化的今天，儒家文化也需要充分吸取現(xiàn)代文明的滋養(yǎng)，從而能與時俱進(jìn)。儒家的仁學(xué)思想博大精深內(nèi)涵豐富，在社會主義核心價值體系的建構(gòu)中.儒家仁學(xué)思想亦無疑能夠提供豐富的滋養(yǎng)。社會和諧是中國人民幾千年不懈追求的價值取向。是倡導(dǎo)中華民族精神的主旋律，目前，我們正處于全面建設(shè)小康社會和建設(shè)中國特色社會主義的新階段。小康社會應(yīng)是一個和諧社會，中國特色的社會主義也應(yīng)是一個和諧社會，所以“和諧”是我們社會發(fā)展所要達(dá)到的一種理想狀態(tài)。儒家思想為我們實現(xiàn)和諧提供了可能。我國社會主義核心價值體系的建構(gòu)至始至終離不開本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。儒家仁學(xué)所強(qiáng)的傳統(tǒng)道德，人文價值的弘揚(yáng)，可以為我國社會主義核心價值體系的建構(gòu)提供豐富的滋養(yǎng)。同時我們也應(yīng)清楚地認(rèn)識到任何傳統(tǒng)文化都有其賴以產(chǎn)生和發(fā)展的時代背景和社會環(huán)境。儒家文化也不是永遠(yuǎn)普適于任何時代的。中國傳統(tǒng)文化中的儒家思想無疑是智慧的寶藏,不同時代的人們,以當(dāng)時的社會現(xiàn)實為立足點,都應(yīng)能夠從中領(lǐng)悟可以借的精神財富。和諧社會這一千百年來古人的美好理想相信可以由我們來實現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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