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當(dāng)代文化批評(píng)與公共話語(yǔ)空間的拓展
提要：本文系統(tǒng)地考察了當(dāng)代西方文化批評(píng)的源流和功能，認(rèn)為西方文化批評(píng)與近代資本主義同源共生，并順應(yīng)和后現(xiàn)代狀況的變化而不斷改變自己的存在形態(tài)和探索主題。其主要目標(biāo)是在主流話語(yǔ)與非主流話語(yǔ)之間建立起一種對(duì)話關(guān)系，以使各種社會(huì)能量的流動(dòng)得以通暢，各個(gè)社會(huì)利益集團(tuán)之間的對(duì)立和緊張得以緩解或消除。本文還聯(lián)系全球化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)如何具有中國(guó)特色的文化批評(píng)流派提出了自己的看法。?關(guān)鍵詞：文化批評(píng)話語(yǔ)空間對(duì)話性?
作者張德明，男，1954年生，浙江大學(xué)世界文學(xué)與比較文學(xué)所副所長(zhǎng)、教授。(杭州310028)
近年來(lái)，介紹當(dāng)代西方文化批評(píng)或文化研究的書(shū)籍和文章漸漸多了起來(lái)，有關(guān)文化的論爭(zhēng)也正漸漸展開(kāi)。對(duì)于不久前才擺脫極“左”的，建立起以文學(xué)本體為中心的中國(guó)文學(xué)批評(píng)界來(lái)說(shuō)，將文學(xué)批評(píng)重新與政治、文化等意識(shí)形態(tài)掛上鉤，似乎不是一種明智的選擇，許多評(píng)論家對(duì)此憂心忡忡也完全可以理解。但是，不管怎么說(shuō)，一系列無(wú)法回避的問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題實(shí)際上已悄然提到中國(guó)批評(píng)家的議事日程中：批評(píng)的社會(huì)功能究竟是什么？文學(xué)批評(píng)轉(zhuǎn)向文化批評(píng)是否是必然之路？在全球化語(yǔ)境下是否有必要發(fā)展具有中國(guó)特色的文化批評(píng)和研究流派？關(guān)于這些問(wèn)題，我們需要先簡(jiǎn)要回顧一下西方文化批評(píng)的，以便對(duì)此獲得一種共識(shí)。??
一
一般認(rèn)為，文化研究或文化批評(píng)“是指第二次世界大戰(zhàn)以后在英國(guó)逐步興起，爾后擴(kuò)展到美國(guó)及其他西方國(guó)家的一種學(xué)術(shù)思潮和思想傳統(tǒng)”（1），我個(gè)人傾向于認(rèn)為，從歷史文化的大視野考察其淵源，廣義的文化批評(píng)當(dāng)與近代資本主義同源共生，并順應(yīng)現(xiàn)代和后現(xiàn)代狀況的變化而不斷改變自己的存在形態(tài)和探索主題。但萬(wàn)變不離其宗，開(kāi)拓和建立公共話語(yǔ)空間始終是它為自己預(yù)設(shè)的使命。?
在古代社會(huì)，沒(méi)有也不需要文化批評(píng)，因?yàn)閺目傮w上看，社會(huì)是和諧的、健全的。更為重要的是，在那個(gè)時(shí)代，公共空間與私人空間還沒(méi)有分離。借助各種各樣的公共性活動(dòng)，如節(jié)慶、儀式等，每個(gè)個(gè)體融入其中，各種社會(huì)能量暢通無(wú)阻，達(dá)成相互交流和溝通。古希臘的悲劇演出，就是一種社會(huì)能量交流的形式。借助歌隊(duì)這個(gè)中介，臺(tái)上的演員和臺(tái)下的觀眾融為一體。歌隊(duì)的作用既是代表觀眾向演員發(fā)問(wèn)，有時(shí)又代表演員回答觀眾的提問(wèn)。借助這種一體兩用方式，悲劇的意義得以彰顯，集體的信念和經(jīng)驗(yàn)得以溝通和共享，各種社會(huì)能量之間的緊張（tension)得以消除。從這個(gè)意義上說(shuō)，歌隊(duì)實(shí)際起到的作用相當(dāng)于現(xiàn)代的文化批評(píng)。或者不如說(shuō)，它是當(dāng)代批評(píng)家心目中的“理想的讀者”，類(lèi)似斯坦利
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