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信息化背景下動畫電影的美學內涵及文化特色論文
從小學、初中、高中到大學乃至工作，大家都經�？吹秸撐牡纳碛鞍桑撐目梢酝茝V經驗，交流認識。相信寫論文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編收集整理的信息化背景下動畫電影的美學內涵及文化特色論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
摘要：
動畫電影藝術是一種與科技密切相關的藝術門類�；ヂ摼W時代，AI技術、數字技術等的飛速發展為動畫電影的呈現開辟了新的空間。但動畫電影有其主流思想及有別于“工業”的美學追求及文化傳承價值，如果一味在技術上重視創新，則會導致動畫電影唯有“形”，而缺乏內涵。基于此，本文以互聯網時代為背景，深入分析動畫電影的文化特色與美學內涵，旨在為中國動畫電影的發展與創新提供思路與方法。
關鍵詞：
互聯網時代；動畫電影；文化；美學；
引言：
自2015年《西游記之大圣歸來》以后，中國動畫電影又相繼出現了《大魚海棠》《風語咒》等諸多獨居中國文化意蘊、視覺效果震撼的動畫電影。作為我國電影藝術的分支，中國動畫電影長期以來未能打造屬于自身的藝術風格，所創作的動畫人物形象辨識度偏低且不具備深刻的民族文化內涵。
在互聯網時代下，中國動畫電影可謂百花齊放，百家爭鳴。而中國動畫電影的“回歸”，一方面在于其借助虛擬現實技術、數字技術等先進手段豐富了動畫電影的呈現方式，使動畫電影所塑造的空間逐步歸于現實，動畫電影的畫面更加精良，場景營造更加富有感染力。
另一方面則在于其創作不再是一味地依賴日本、美國等創作理念、思維，而是融合了我國民族元素，再加上科技的支持，使得中國動畫電影成為表達民族思想、精神與情感的載體。實踐證明，唯有堅守具有中國意蘊的美學內涵及文化價值導向，才能使中國動畫電影獲得可持續發展動力。下文將結合動畫電影作品闡釋互聯網時代動畫電影的美學內涵與文化特色。
一、互聯網時代動畫電影的美學內涵
互聯網時代背景下，科技的創新為動畫電影的呈現提供了多元化途徑，也延伸了動畫電影美學的內涵。從廣義層面來看，動畫電影的美學既包含外部所呈現的視覺效果，又涉及動畫電影的內在精神、文化價值導向與思想情感[1]。視覺上的美感可以快速抓住觀眾的眼球，調動觀眾心理功能，激發其審美期待與觀看熱情；而內在的精神、思想與情感之美，則會為觀眾帶來審美余韻，使其在動畫電影的畫面、人物、情節之中找到自身人生境遇、心境沉浮、時光變遷之縮影，繼而引發觀眾情感共鳴。
任何一部優秀且優質的電影都應當具備“形式”與“內容”兩個層面的美學意義。在互聯網時代，新媒體數字技術與動漫電影制作領域縱深融合，對于動畫電影“美”的呈現產生了深遠的影響。以《姜子牙》為例，該部電影借助新媒體數字技術著重通過人物形象的“解構”與“建構”展現出符合當代受眾審美觀點的形象，并展現了互聯網時代動畫人的新風貌、文化自覺意識。
《姜子牙》動畫電影的中國美學風格體現在其動畫場景與人物形象塑造兩個方面。其一，該部動畫電影中的人物“人心至善，心懷悲憫方見蒼生�！币浴吧旯睘槔�，《封神演義》中，申公豹是一個助紂為虐、陰險狡詐、心胸狹隘之人。而《姜子牙》對申公豹這一傳統動畫人物形象進行了“解構”，無論是追隨師兄，還是影片末為保護小九與姜子牙甘愿犧牲生命，都可見其對申公豹形象的善良正值化，體現了中國傳統的“人性本善”思想。
其二，該部動畫電影借助新媒體數字技術將中國傳統美學之意境表現得淋漓盡致。幽都山及歸墟是該部電影重點創設的兩大場景，其中幽都山為九尾盤踞之地，陰森恐怖、黑暗蕭瑟，該地之名源于《山海經》“有山名曰幽都之山，黑水出馬。”此地所見之物皆為“黑”，但影片中卻未以純黑色創設場景，而是以“云”“山”為音像營造壓抑氛圍。同時，“歸墟”為萬物之歸宿，帶有神秘感與神圣感，該動畫電影創作人員到長白山采風，收集畫面素材，在電影中呈現出亦實亦虛、極具東方色彩的“夢幻實景”。
可以說《姜子牙》是科技與文化融合的代表，影片中大量運用了祥云、燈籠等中華傳統文化元素，雖然與故事背景的周朝時期風格有所出入，但中華傳統文化元素與自然元素的銜接與融合，使得影片畫面極具真實美感[2]�？萍钾S富了中國動畫電影呈現“美”的維度，使得中國動畫電影能夠更加充分地表達民族情感。
二、互聯網時代動畫電影的文化特色
日本動畫大師宮崎駿表示“動畫片里或許是虛構的世界，但從核心上將，一定有他的真實性，即使這個世界只是一個謊言，也要讓它看起來盡可能真實�！眲赢嬰娪爸惺澜绲募軜嫞举|上是建構一個沉浸式的空間，給人物角色、場景等提供一個能夠裝得下的容器，使得角色的設置，其做出的行為以及故事的發展等合情合理。而從廣受歡迎的當代動畫電影中不難看出，其所構建的世界都能在現實中找到某一種文化依據。
例如美國動畫電影《功夫熊貓》從人物形象的設置，到元素的添加，再到故事與場景等都透露著一股“中國風”[3]。再如墨西哥動畫電影《CoCo》中大量出現的萬壽菊，在墨西哥文化中有著指引死者返回塵世的作用，與電影的主題相契合。不同國家、地區的文化具有較大的差異性，因此其動畫電影所體現的文化特色也具有明顯的不同。中國動畫電影在經歷長時間對日本、美國等動畫電影“模擬化”與“模仿化”后逐漸走向了自主創意，《秦時明月》《大魚海棠》《姜子牙》等一系列蘊含著中國特色的動畫電影慢慢崛起，體現出動畫人對民族的尋根以及弘揚與傳承中國文化意識的覺醒。綜合來看，互聯網時代下中國動畫電影的文化特色體現在三個方面：
（一）以中國文化、中國元素為核心的民族符號
以《大魚海棠》為例，影片中椿常常在其頂遙望天空，思忖人生之建筑便是中國傳統建筑之一——土樓。而電影中的中國文化意蘊，并非體現僅限于這些“所見之物”上，更重要的是從中國元素中投射的深厚的文化底蘊。在影片開頭部分，給成年禮上的椿送湯喝的那位，頭上畫著《周易》八卦中的“坎卦”，“坎”為水，象征著兇險與坎坷，椿成年后跨過海天之門去往人間，而這海天之門，蘊含著接地通天的韻味，似是陰陽之通道。影片中“海天之門”為一道水柱，寓意著逝去之人會變成海底的魚，與水的意象緊密相連。不僅如此，該電影結尾中標注的“參考文獻”中有《魚樂圖》及《海棠蛺蝶圖》。第一幅畫為襄陽畫家楊光明于2012年春創作；第二幅圖為宋代名畫。
在影片播出之處，有很多觀眾以為該動畫電影為“和風”風格，因為從人物形態與配色上，均有著日本宮崎駿所創動畫電影的“空寂、平和與醇厚”之感。而創作者將此兩幅畫標注在結尾，實則以中國藝術作品直接對應動畫電影的名字，動畫電影中的配色與構圖，也是“繼往圣之絕學”，毫無參照日本動畫電影之嫌[4]�！洞篝~海棠》可見創作者用心之深，單純從魚的音像選擇，祝融等人物的塑造可見創作者深厚的文化底蘊。其在風格上獨樹一幟，既有著對傳統的集成，也隱含著顛覆與創新，更是向世界傳統中華悠久文化精神的載體與媒介。
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互聯網時代語境下，動畫電影的創作在視覺之美的呈現上取得了顯著的成就，虛擬現實、數字技術、新媒體技術的應用及縱深融合成功實現了對二維動畫的顛覆，3D動畫電影已經成為動畫市場領域中的重要文化產品形式。商業化為中國動畫電影的可持續發展提供了動力。但縱觀當前動畫電影創作領域，部分動畫電影以單純的“炫技”打造宏偉、壯觀且極具震撼力的視覺效果，在短時間內或許可以吸引觀眾，但同質且同性的動畫電影會引發觀眾的審美疲勞。一部優秀且優質的動畫電影，光有“生命”是遠遠不夠的，更重要的是擁有“靈魂”。動畫電影的人物、故事、音樂、臺詞等便是其“靈魂所在”，體現了動畫人想要借助動畫世界傳達的人生觀、價值觀與世界觀，當這種觀念符合社會主流思想、符合大眾的審美心理后，便會引發公眾的情感共鳴[5]。
《哪吒之魔童降世》中哪吒的“我命由我不由天”臺詞直擊人心。在紛紛復雜的社會環境中，當代公眾所承受的生活、工作壓力就像是壓在哪吒身上的大山，當哪吒怒吼著“我命由我不由天”時，大山隨之崩塌，哪吒呈現出新的形象。此刻，公眾情感與情緒宣泄的需求與影片的情節高度契合，借助哪吒的“逆天道而行”，公眾產生了突破重重難關的信心。一句簡單的臺詞，蘊含著中華兒女不畏艱險、開拓進取之精神，包含著對當代社會生活狀態的真實寫照，隱含著情緒與情感的突破口，在動畫電影的“商業性”與“文化性”之間找到的平衡點。實踐證明，商業以藝術、文化并不處于對立位置，在文化守正原則內，仍有巨大的創作空間，與其一味照搬照抄或，不妨從中國文化中汲取精髓，打造既符合當代受眾審美理念，又延續傳統的動畫影片。
三、結語
近年來，中國動畫電影漸漸崛起，標志著動畫人對中國美學的追尋、對中國民主文化傳承與創新意識的覺醒。未來，新媒體數字技術、虛擬現實技術等前沿技術手段與動畫影片領域的融合程度將進一步加深，尋求技術性與藝術性的契合點，探尋商業性與文化性的平衡點，已經成為動畫電影創作的基本路向。
參考文獻
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[2]劉絲雨.中國動畫電影中“電影工業美學”的建構[J].電影文學,2021,(01):49-53.
[3]唐辰.空寂·平和·醇厚：宮崎駿動畫電影美學的三重視域[J].東南傳播,2020,(06):50-53.
[4]陳麗玉,高玉潔.國產動畫電影文化雜糅趨向利弊談[J].電影文學,2018,(16):110-112.
[5]楊天昊.中美動畫電影文化差異[J].青年文學家,2016,(05):115.
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