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談舞蹈基礎(chǔ)教育的美育缺位論文
一、美育缺位：舞蹈基礎(chǔ)教育的現(xiàn)實(shí)困境
舞蹈，是人類起源最早的藝術(shù)之一，悠久的歷史使舞蹈藝術(shù)充滿了厚重感。關(guān)于舞蹈起源，無論是“模仿論”“游戲論”“巫術(shù)論”“勞動(dòng)論”或者其他猜想，都沒有脫離舞蹈抒發(fā)情感、傳情達(dá)意的目的。舞蹈從誕生之日起，就承擔(dān)著人類對(duì)于美好情感表達(dá)的“任務(wù)”，而這，也構(gòu)成了舞蹈藝術(shù)核心的美學(xué)價(jià)值。因此，在舞蹈教學(xué)過程中，對(duì)舞蹈“美”的內(nèi)涵的理解，以及對(duì)舞蹈美之所以為美的認(rèn)識(shí)，是舞蹈基礎(chǔ)教育極為重要的一環(huán)。然而，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，由于多方面因素共同導(dǎo)致，舞蹈基礎(chǔ)教育中的美學(xué)屬性常常被有意無意弱化，舞蹈教師對(duì)舞蹈技巧的教學(xué)，重視程度遠(yuǎn)超過對(duì)學(xué)生的審美教育。以下三方面，是舞蹈教育中美育缺位的重要原因：
（一）舞蹈教師個(gè)人教學(xué)能力所限
教師在舞蹈教學(xué)過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，舞蹈教師本人的教學(xué)習(xí)慣和能力，是影響美育環(huán)節(jié)的重要因素。對(duì)教學(xué)技能和教育效果的水平級(jí)別有著最直接的影響。很多時(shí)候，舞蹈中一個(gè)小小的動(dòng)作變化就能傳達(dá)很多信息，這種信息需要沉浸于特定語(yǔ)境的舞者自身感同身受，并用舞蹈語(yǔ)匯表達(dá)出來。很多舞者因?yàn)槿鄙龠@一點(diǎn)，使舞蹈顯得沒有靈氣、呆板僵硬。然而，如果舞蹈教師本身就沒有理解這種情感的能力，或者說根本沒有意識(shí)到舞蹈語(yǔ)匯的精妙之處，自然也無法傳達(dá)給學(xué)生。因此，受能力所限，再加上受傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)思想影響，很多舞蹈教師在教學(xué)過程中，注重的是對(duì)學(xué)生基本功的培養(yǎng)，以及舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、步法、技巧的訓(xùn)練，對(duì)于更高層次的美學(xué)意義理解則無暇顧及。
（二）傳統(tǒng)教學(xué)方式相對(duì)簡(jiǎn)單粗暴
由于深受中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響，我國(guó)大多數(shù)地方的舞蹈教學(xué)方式相對(duì)簡(jiǎn)單，學(xué)生不能完全發(fā)揮自身的積極性和主動(dòng)性。很多舞蹈教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)主要集中在跳舞的基本技能技巧，而忽視了對(duì)學(xué)生的審美教育的培養(yǎng)。對(duì)學(xué)生來說，審美能力的培養(yǎng)不是一朝一夕的，需要長(zhǎng)久的熏陶和感知，并從整體到細(xì)節(jié)去切身體會(huì)。但是，由于教學(xué)方式相對(duì)刻板和流程化，灌輸式的教學(xué)比比皆是，學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)過程中缺乏和教師的交流，很多時(shí)候甚至連對(duì)舞蹈動(dòng)作的細(xì)微變化都認(rèn)識(shí)不清，更無暇對(duì)于審美有更多認(rèn)識(shí)了。這就提出了一個(gè)需要面對(duì)問題：是否我們的美育要在完成了基本技巧的訓(xùn)練之后才能進(jìn)行？根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，答案是否定的。哪怕對(duì)于舞蹈的初學(xué)者來說，美的認(rèn)識(shí)都是極為重要的。這不僅僅是建立一個(gè)對(duì)于舞蹈美熱愛的過程，更是學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)舞蹈技巧的重要前提。很多舞蹈教師在教學(xué)過程中，實(shí)際上都有意無意地傳達(dá)著零碎的美育觀念：一個(gè)手勢(shì)，如果動(dòng)作不到位，就像“枯樹枝”一樣，學(xué)生聽到這樣的描述，自然會(huì)有一種對(duì)美的感受。這個(gè)教學(xué)的過程，正是學(xué)生在和老師互動(dòng)共鳴，同時(shí)也是美育的過程。美育應(yīng)貫穿舞蹈教學(xué)的始終。然而，這種偶然性的美的熏陶，在整個(gè)舞蹈教學(xué)過程中，往往顯得過于零散和隨意。美育一定是有計(jì)劃的、啟發(fā)性的、需要學(xué)生自我感知的，而缺少系統(tǒng)性、相對(duì)簡(jiǎn)單粗暴的灌輸式教學(xué)，讓美育在舞蹈基礎(chǔ)教育中，很多時(shí)候成為旁觀者。
�。ㄈ┙逃Y源和評(píng)價(jià)體系的影響
我們所關(guān)注的舞蹈基礎(chǔ)教育，一定是既包括專業(yè)舞蹈藝術(shù)的培訓(xùn)，同時(shí)又包括舞蹈藝術(shù)普及教育的。對(duì)于我國(guó)各個(gè)階段的舞蹈學(xué)生來說，特別是中小學(xué)生，美學(xué)教育都是相對(duì)薄弱的。“舞蹈，按其本質(zhì)是人體動(dòng)作的藝術(shù)，從廣義上說，凡借著人體有組織有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)來抒發(fā)情感的，都可稱之為舞蹈�！笔紫葘�(duì)于普及性的舞蹈藝術(shù)教育來說，如果我們擴(kuò)大視野，將各地的廣播體操、藝術(shù)體操、武術(shù)都納入我們的視野來分析，美育缺位問題的嚴(yán)峻性則更加清晰：這些“項(xiàng)目”的訓(xùn)練，無疑都是只重視動(dòng)作與套路，業(yè)余的老師將動(dòng)作分解、傳授，對(duì)于美的討論和教育幾近于無。而由于各地資源分布不均，舞蹈教室和教師甚至在很多基礎(chǔ)教育學(xué)校都沒有；哪怕有的，老師教給學(xué)生的，也只是課外愛好性質(zhì)的基本功訓(xùn)練和表演性質(zhì)的舞姿展現(xiàn)。學(xué)校等機(jī)構(gòu)對(duì)于相關(guān)教學(xué)結(jié)果的評(píng)價(jià)目標(biāo)，往往只有整齊、協(xié)調(diào)，對(duì)于美學(xué)意義上的真正評(píng)價(jià)幾近于無，造成了學(xué)校的舞蹈教育的重技巧輕內(nèi)涵。對(duì)于專業(yè)舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)教育來說，評(píng)價(jià)體系的影響更重。哪怕在課外的專業(yè)舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，往往都是具有特定目的性的教學(xué)組織，絕大多數(shù)的教學(xué)目標(biāo)是考級(jí)、各類比賽評(píng)獎(jiǎng)、自主招生考試、表演演出等，很多地方的舞蹈特長(zhǎng)生能夠以特招的身份進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)、高中。這樣以結(jié)果為導(dǎo)向的教學(xué)，使得舞蹈教學(xué)往往急功近利：一味迎合評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從最容易著手的技巧訓(xùn)練出發(fā)，追求高難度的動(dòng)作和花哨的舞蹈技巧，卻忽略最重要的舞蹈內(nèi)涵本身，形式壓過內(nèi)容。
二、轉(zhuǎn)變觀念：從教肢體動(dòng)作到認(rèn)識(shí)美
舞蹈美在何處？從一個(gè)又一個(gè)動(dòng)作，再到無數(shù)動(dòng)作的組合，舞蹈通過音樂與人的肢體動(dòng)作有機(jī)結(jié)合，表現(xiàn)了人的內(nèi)心情感。人們?cè)谖璧钢蝎@得美感的體驗(yàn)，是從舞蹈的動(dòng)作開始的。表現(xiàn)性動(dòng)作、再現(xiàn)性動(dòng)作、裝飾聯(lián)結(jié)性動(dòng)作相互配合，舞蹈美通過一系列的動(dòng)作表現(xiàn)出來。對(duì)于教師來說，不僅僅要展現(xiàn)和分解相關(guān)的動(dòng)作，更應(yīng)讓學(xué)生從細(xì)節(jié)去感悟和體驗(yàn)，技巧教學(xué)和美育應(yīng)處在同等重要的位置。
�。ㄒ唬╊I(lǐng)悟舞蹈的動(dòng)作美
舞蹈與動(dòng)作分不開，作為一種藝術(shù)，舞蹈主要是通過一系列的肢體動(dòng)作來形成流動(dòng)的美感。舞蹈的最基本的語(yǔ)言就是肢體動(dòng)作。人們通過不同的舞蹈動(dòng)作來表達(dá)不同的情感，輔之以音樂，這樣就塑造出了一個(gè)個(gè)人物不同的性格和形象，而不同的舞蹈動(dòng)作，展示的情感和心境也會(huì)大相徑庭。一些舞蹈動(dòng)作在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，已經(jīng)形成固定的動(dòng)作模式，舞蹈的動(dòng)作的程式化大大提高了舞蹈的表現(xiàn)力，也提升了舞蹈的藝術(shù)感（美感）。舞蹈不同類型的動(dòng)作，起著不同的作用，而“人們自己的動(dòng)作和理解周圍的動(dòng)作，屬于一種基本經(jīng)驗(yàn)”。舞蹈的表現(xiàn)性動(dòng)作是舞蹈的動(dòng)作主體，能夠集中表現(xiàn)人的思想和性格。舞蹈的一些模仿性動(dòng)作使得舞蹈語(yǔ)言更加的形象，并且這些動(dòng)作還具有一定的意義。舞蹈中裝飾性的動(dòng)作對(duì)舞蹈起著襯托作用。舞蹈分很多的種類，中國(guó)的古典舞主要講究的是韻律，芭蕾以舞蹈的線條作為美，而民族舞則是強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的風(fēng)格性。教師可以通過訓(xùn)練古典舞身韻組合及舞姿組合，讓學(xué)生掌握其韻律“形、神、勁、律”之美所在，體會(huì)其中的積極向上；可分析東北秧歌《小看戲》頓步等動(dòng)作特點(diǎn)，展現(xiàn)開朗熱情的藝術(shù)美；而對(duì)于蒙古族舞《我是小騎手》，教師則可啟發(fā)學(xué)生充分發(fā)揮想象力，配合舞蹈，想象快樂自由地騎著馬兒奔馳在遼闊的大草原上的場(chǎng)景。不同語(yǔ)境下的舞蹈語(yǔ)匯有著不同的美感，舞蹈的動(dòng)作之美要靠學(xué)生自己去理解體會(huì)，教師在傳授技巧的過程中，相關(guān)知識(shí)的補(bǔ)充、美學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)以及個(gè)人情感的表達(dá)，都應(yīng)融會(huì)在動(dòng)作教學(xué)之內(nèi)。
�。ǘ└惺芪璧傅墓�(jié)奏美
舞蹈是通過一定的音樂節(jié)奏來進(jìn)行肢體動(dòng)作的變化與銜接，通過流暢的舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)舞蹈的美感。舞蹈和音樂是無法分離的，舞蹈的節(jié)奏感與生俱來，動(dòng)作的快慢及強(qiáng)弱構(gòu)成不同的節(jié)奏感。舞蹈者在進(jìn)行舞蹈的過程中，所有的動(dòng)作和表情以及力度，都是根據(jù)音樂（舞蹈）的節(jié)奏來的。人們的節(jié)奏感通過動(dòng)作的變化來體現(xiàn)，在進(jìn)行舞蹈的過程中，通過節(jié)奏的強(qiáng)弱快慢來調(diào)整舞蹈的動(dòng)作和幅度，舞蹈者的身體都迎合著節(jié)奏，這種節(jié)奏美，需要學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)的過程中親身去體會(huì)，為了更好地理解這種節(jié)奏感，很多時(shí)候基礎(chǔ)的音樂知識(shí)必不可少�？梢哉f，沒有節(jié)奏就沒有舞蹈。節(jié)奏美的認(rèn)識(shí)對(duì)于學(xué)生的審美教育至關(guān)重要，在我國(guó)的民族舞中，很多舞種都可以鍛煉人的節(jié)奏感和肢體協(xié)調(diào)性。通過舞蹈的節(jié)奏感，人們更能感受到舞蹈的美感。一個(gè)有節(jié)奏感的舞蹈能讓人心曠神怡，節(jié)奏很多時(shí)候起到渲染情緒的作用。在音樂的節(jié)奏配合下，舞蹈表現(xiàn)出來的韻味既可以深刻綿長(zhǎng)，又可以歡快緊湊。如果音樂貫穿整個(gè)舞蹈，在此期間，既給了舞蹈者指引和提示，同時(shí)又可以讓舞蹈形象和情緒更加飽滿。因此，節(jié)奏的美也是創(chuàng)作舞蹈的美，學(xué)生只有真正將舞蹈和節(jié)奏融合在一起去看，才能更加深刻地理解舞蹈精髓與美，節(jié)奏在舞者情感表達(dá)的虛擬與現(xiàn)實(shí)之間，隨韻律流轉(zhuǎn)。有學(xué)者指出：“教師應(yīng)該做的不只是教授一個(gè)一個(gè)的舞蹈動(dòng)作，更應(yīng)該是鼓勵(lì)孩子在舞蹈中發(fā)現(xiàn)身心統(tǒng)一的自我，敢于通過肢體表達(dá)心靈，表現(xiàn)內(nèi)心的所思、所想、所感、所悟，學(xué)會(huì)用身體與世界對(duì)話，在舞蹈中實(shí)現(xiàn)自我。”③學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的過程，就是一種找到舞蹈感的過程，也是探索藝術(shù)美的過程。
�。ㄈw會(huì)舞蹈的意境美
經(jīng)歷時(shí)間考驗(yàn)流傳下來的舞蹈作品，往往都具有極高的美學(xué)價(jià)值，這種價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在技巧和舞蹈敘事的設(shè)計(jì)上，很多都還有豐富的意境美。對(duì)于學(xué)生來說，理解這一點(diǎn)，可能既簡(jiǎn)單又非常困難，不同的個(gè)體對(duì)于同一部作品，往往會(huì)有截然不同的感受，而其中不可言說的意境感悟，是學(xué)生需要有豐富的積累和開闊的眼界，才能收獲的。絕大多數(shù)舞蹈作品，都表達(dá)了舞者的想法和情感，生動(dòng)的藝術(shù)美依托不同的主題來展現(xiàn)，典型性情節(jié)和主題、形式、內(nèi)容、情感的完美統(tǒng)一，讓舞蹈作品有了類似文學(xué)作品、影視作品的表現(xiàn)力。對(duì)于長(zhǎng)期接受美學(xué)熏陶的舞蹈學(xué)習(xí)者來說，理解舞蹈所具有寬度和深度，以及詩(shī)意的美，也就是一件水到渠成的事了。在舞蹈基礎(chǔ)教學(xué)中，也可遵循美國(guó)教育學(xué)家杜威倡導(dǎo)的“循序漸進(jìn)的知識(shí)組織”思想，隨著學(xué)生對(duì)舞蹈認(rèn)識(shí)的加深，讓舞蹈課程與文化課程得到合理恰當(dāng)?shù)陌才�，并按�?nèi)容深淺逐級(jí)遞增的方式傳授給學(xué)生。舞蹈的意境美，實(shí)際上也是對(duì)舞蹈作品的一種整體把握和感受，也許某個(gè)小細(xì)節(jié)，舞者的情緒觸動(dòng)了觀眾，創(chuàng)造了獨(dú)特的氛圍，學(xué)生在欣賞學(xué)習(xí)的過程中，如果能夠沉浸在這種氛圍中，自然也會(huì)體會(huì)到屬于自己的意境美。而在許多優(yōu)秀的當(dāng)代舞蹈，都可訓(xùn)練學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、感受這種意境美。典型的舞蹈如《母親》，就通過樸實(shí)的音樂和舞蹈動(dòng)作，塑造了一個(gè)默默奉獻(xiàn)的老母親的形象。
三、再重視：舞蹈人才的成長(zhǎng)與評(píng)價(jià)
控制、力量、速度，舞蹈教育中缺少不了這種硬性條件的評(píng)價(jià)，基本功訓(xùn)練必不可少，基礎(chǔ)舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、步法、技巧的學(xué)習(xí)和重復(fù)必不可少，舞蹈藝術(shù)理論和音樂常識(shí)學(xué)習(xí)也是必不可少。對(duì)于一個(gè)“舞蹈藝術(shù)家”來說，必不可少的素質(zhì)太多太多，美學(xué)修養(yǎng)在其中，又起著什么樣的作用？對(duì)于一個(gè)舞者來說，他的藝術(shù)水準(zhǔn)的評(píng)價(jià)，實(shí)際上是藝術(shù)技能、藝術(shù)才能、藝術(shù)智能三個(gè)評(píng)價(jià)維度共同決定的。藝術(shù)技能是舞者在舞蹈領(lǐng)域，熟練運(yùn)用舞蹈語(yǔ)匯的能力，是一種外在的舞蹈技巧表現(xiàn)形式；藝術(shù)才能是舞者領(lǐng)悟和創(chuàng)造舞蹈藝術(shù)魅力的能力，是一種能夠把感受自如展現(xiàn)表達(dá)在藝術(shù)形象中的能力；藝術(shù)智能則是舞者認(rèn)識(shí)、理解、概括舞蹈藝術(shù)現(xiàn)象的能力，也是舞者審美能力高度凝練和升華的產(chǎn)物，代表了舞者經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練之后，經(jīng)歷了感性、理性和靈性的思考修煉，達(dá)到了常人難以企及的藝術(shù)高度。一般來說，舞者的成長(zhǎng)是從技能到才能再到智能逐步發(fā)展的，然而，這三者并非決然的時(shí)間發(fā)展關(guān)系，高低也非絕對(duì)。對(duì)于舞蹈學(xué)習(xí)者來說，無論是哪一種能力的培養(yǎng)，都離不開前文討論的基本功訓(xùn)練，而想要進(jìn)一步提升，也無一不需要深厚美學(xué)認(rèn)識(shí)的介入。舞蹈的舉手投足間，充滿了話語(yǔ)，無論是欲語(yǔ)還休，或是單刀直入，都需要舞者用自己的舞蹈語(yǔ)言表達(dá)出來，傳遞給觀眾。而如何表現(xiàn)，就需要至少具備藝術(shù)才能的舞者在演出中自由發(fā)揮了。從這種相對(duì)“功利”的角度來看，一個(gè)稱得上舞蹈人才的舞者，必定有自身對(duì)于舞蹈美的深刻理解。他從初學(xué)者，逐步成長(zhǎng)為一個(gè)舞蹈藝術(shù)人才，離不開舞蹈基礎(chǔ)教育中的美育。舞蹈美的認(rèn)識(shí)，既決定了一個(gè)舞者對(duì)于舞蹈的理解掌握程度，更決定了未來他更深遠(yuǎn)的發(fā)展，而對(duì)于舞蹈基礎(chǔ)教育中關(guān)于審美的重視，實(shí)際上也是對(duì)于舞者未來發(fā)展的重視。
參考文獻(xiàn)：
[1].夏帆.試論中國(guó)舞蹈教育中的人才培養(yǎng)模式[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào).2010年第2期:49.
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