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《狂人日記》對中國現當代文學的影響及其文化解讀
《狂人日記》是1918年魯迅先生所著的中國新文學史上第一篇現代型短篇白話小說，首次采用了“魯迅”這個筆名，抨擊出了社會中的人吃人制度，下面是小編搜集整理的一篇相關論文范文，供大家閱讀查看。
一、《狂人日記》對中國現當代文學的影響
(一)《狂人日記》簡介
《新青年》雜志在 1918 年發表《狂人日記》,《狂人日記》從此橫空出世.同時這也是作者第一次使用魯迅這一筆名.這篇文章通過敘述一個反封建狂人,來揭露并控訴其本質為吃人的中國歷史,雖然史家正統曰其為幾千年的文明史.尤其是滿嘴仁義道德的封建家庭制度和封建禮教,更是吃人不吐骨頭.在文章結尾,魯迅一方面發出救救孩子的呼聲,另一方面他搖旗吶喊,號召人們推翻封建制度.這部作品寫出了魯迅對"吃人的社會"的強烈控訴.
(二)作品的影響
1.對五四思想解放運動的影響
中國的新舊文化,是以五四運動為分水嶺的.在《新青年》發表《狂人日記》以后,在五四運動之前,《晨報》一字未動地轉發了魯迅的《狂人日記》.由于這篇文章對中國封建制度及其精神支柱"吃人"本質進行了徹底揭露,具有與當時中國社會歷史發展要求及其政治運動、文化運動發展方向相一致的現實意義,并因其揭露的深刻性與徹底性,成為以《新青年》為主要舞臺的"打倒孔家店"的大合唱中的最高音而產生了巨大的社會影響.當時的北京大學教授吳虞在《新青年》發表論文《吃人與禮教》來評價魯迅的《狂人日記》.他認為《狂人日記》,揭開了遮住吃人罪惡的其名曰仁義道德的黑幕.這些伎倆是封建社會的士大夫們慣用的.
2《.狂人日記》對中國現代文學的影響
作為現代文學史上的第一篇白話小說,《狂人日記》雖然只有短短幾千字,但其中的反封建思想非常鮮明,藝術感染力非常強,對中國現代思想界、文化界影響巨大,可以說是整個新文學運動的堅實基礎.同時,這篇文章使用的具有鮮明特色的藝術手法,對新文化運動產生了廣泛的影響.在過去的 90 多年中,《狂人日記》及其相關研究是中國現代文學研究史的重中之重,也是研究魯迅本人的極佳材料.據統計,在中國知網數據庫中,與《狂人日記》有關的文獻已經超過 1400 篇,這是很了不起的.頂著中國現代文學發端這一殊榮,《狂人日記》一直被學界、思想界進行深度闡釋,這其實早已超越了《狂人日記》作品自身的文本意義,而變成了啟蒙精英的思想立場.幾十年過去了,但對魯迅的研究仍是源源不斷,一篇僅6000 余字的《狂人日記》,對其考證解讀達到了千倍字數.解讀的觀點是百家爭鳴,蔚為大觀.有的是從現實主義到象征主義,有的是從精神界戰士到病理學瘋子,還有的是從生物學的食人到社會學的吃人等.各種論點隨著時間的流逝而積累下來并且相互疊加.《狂人日記》突破性地讓中國現代文學從中國傳統文學的桎梏中解放出來,這堪稱歷史性、革命性的貢獻,從此中國現代文學有了堅實基礎,不斷地向前發展.同時,它旨在暴露家族制度和禮教弊害的意義指歸,以及與此密切相關的啟蒙主義的價值取向也成為了中國現代文學具有主流性質的思想傳統.從那時起,一系列批判中國的家族制度和精神文化,以啟蒙為主題中國現代文學作品相繼涌現,燦若繁星.
二、《狂人日記》中的文化解讀
(一)魯迅的《狂人日記》與果戈理同名小說《狂人日記》的淵源
魯迅在日本仙臺留學期間對外國小說進行翻譯,是為《小說譯叢》,譯作中收錄十篇俄國小說,而果戈理一人獨占了三篇,這三篇小說分別是《外套》《舊式地主》《狂人日記》.可見魯迅對果戈理的推重.
這肯定與后來魯迅寫同名小說《狂人日記》有莫大的關系.魯迅曾評價果戈理在俄國文學史上的崇高地位,他這樣說:"19 世紀前葉,俄有果戈理者起,以不可見之淚痕悲色,振其邦人,或以擬英之狹斯丕爾."在此評價中我們得知以下信息:魯迅認為果戈理小說的目的是描寫社會生活的黑暗,果戈理小說使用笑中帶淚的藝術手法,小說的社會功能是使國人振奮起來.這種關懷現實的思想,被魯迅高度重視,并最終體現到他的同名小說中.這就是兩部同名小說前后相聯系相呼應的地方.
(二)俄國文學影響魯迅創作的緣由
最初發現俄國文學,是在日本仙臺的"幻燈片事件"之后.從那次事件以后,魯迅決意以文藝為改變國民精神的利器,開始著手對域外文學的介紹和翻譯,并且注重短篇,特別是被壓迫民族中作者的作品.那時候排滿論十分盛行,很多青年都追隨那些以叫喊和反抗為寫作主題的作家.魯迅也排滿,也在文章中叫喊和反抗,比如說他的《吶喊》,但他更注重用文字這服藥來改造社會.由此,他將目光轉到俄國文學上,對俄國文學的興趣日漸濃厚.唯一能合理解釋這種行為的是,魯迅認為俄羅斯文學里面有一種比叫喊和反抗更深厚的精神訴求.其實魯迅選擇俄國文學以及對果戈理推崇備至,是因為那個時代中國知識界有一種逐漸加重的救亡圖存的現實焦慮.那是一個民族存亡的非常時期,這樣一種危機使中國知識界對民族救亡圖存的方式逐漸改變.以前知識精英們注重從西洋各國學習生產技術來興辦實業,并且參照西方進行自上而下的法政變革,但這些舉措沒有什么效果.后來精英們把精力轉移到以開啟民智為核心的自下而上的思想啟蒙.那時梁啟超等人形成了培育具有高度現代國民素質的新民、建設現代民族國家的新方案.而那個時候,正是魯迅的思想形成期.正是中國社會的現實焦慮和中國文學的內在匱乏矛盾不可調和,魯迅才會形成參照俄國文學的鮮明態度,并從俄國文學那里獲得"為人生"的文學,然后把它定位為對現實人生的強烈介入,改善人的精神進而改善生存現實這樣一種文學.他的文學中關于人性的思考和進入他的視野中的人性,并不是一種本體意義的人性,而是中國傳統文化中的國民性,這一國民性中劣根性尤為突出.辛亥革命失敗以后,中國知識分子更加堅定了只有思想文化的革命才是真正意義上的革命這一信念,認為只有思想文化的革命才能最終真正改變中國的現實.他們強調新文學要從民族存亡的現實焦慮出發,強調傳統文化結構的整體功能對中國積貧積弱的社會現狀應承擔的歷史責任.選擇這種方式使當時進步知識分子形成激烈反對傳統文化的姿態,也促使他們用西方的思想文化作為價值標準來取舍中國傳統文化,結果就是中國傳統文化受到強烈批判.作為魯迅本人、也作為中國現代文學的第一聲吶喊,《狂人日記》就是這樣一種思想模式的審美形式化.
三、魯迅的《狂人日記》帶給我們的文化反思
從古至今,人都有三性,即奴性、悟性、理性.這其中,奴性,是指人在精神上處于奴隸狀態.精神受奴役的人,缺乏精神獨立性,思想也不能獲得自由,他們要依賴外在的某種力量或者自身虛構的某種東西來生活.悟性,就是開始認識到自己的奴性,然后努力爭取精神的解放和思想的自由,但是還沒有達到理性的境界,不能深刻系統地理解自己與外部的關系.而理性,是最高的一種境界,在這個階段人對主觀世界與客觀世界及其相互關系有了理性的認識,成為了自覺的理性的人.不管是個人、民族還是人類都要經過奴性、悟性和理性這三個階段.其中民族和人類的精神覺醒需要本民族和全人類的思想家、文學家對人性進行審視和反思,然后通過文字的方式把自己反思的成果傳達給人民,通過這種方式來改變本民族的精神和人類中的壞的人性,發揚好的人性.因此魯迅的反思精神在今天就更加具有現實意義.我們當下整個文學界、思想界死氣沉沉,沒有什么思想或文學大師出現.這是非常嚴重的問題,關乎中華民族的未來.所以我們現在只有經過帶有深邃哲學意味的深刻反思,才能把中華民族所反復體驗的痛苦的歷史感受,提升到理論和哲學的高度,而不是滯留于感傷和嘆息.從而以理論和哲學的高度自覺性避免歷史的輪回,開辟新型的未來.在這個時候,我們迫切需要魯迅那種深刻的反思精神,做一下整體性的帶根本性的全面反思.
四、結 語
《狂人日記》在思想內涵、人物形象等方面,打破了現實主義文學的基本模式,表現出鮮明的現代主義特征.因此它是一部成功的現代短篇小說.這部小說使魯迅成為中國現代主義文學的開山鼻祖.小說只有 6000 多字,魯迅卻能做到具體、形象、生動地展現一位患有妄想狂精神病患者的心理特征的全部,這實在令人佩服.這篇小說的意義肯定不止如此.小說的精髓在于透過狂人的瘋狂世界,深刻地揭露了家族制度和禮教的弊害.
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