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內隱無意識加工及其在教學中的體現與應用
人類的認知活動本是意識過程和無意識過程的統一。傳統的教育與學習理論只注重在明確意識支配之下的以理性思維為核心的認知活動，而對普遍存在的、無需消耗認知資源的高效的無意識加工過程則采取一種回避的態度，或是以基于有意識加工過程的學習理論對此予以牽強的解釋，但這種努力往往難以取得令人滿意的效果。直到近十幾年，內隱認知等問題成為認知心理學研究中最新的發展趨勢和前沿性課題之一，從而拉開了對內隱無意識認知過程進行系統研究的序幕。但關于無意識加工過程在學校教學中的體現與應用的研究卻相當少見。本文著眼于對無意識加工并試圖據此對其在教學中的體現與應用作出理論性的解釋與探討。一、內隱認知的概念及其特性
內隱認知主要指無意識認知，包括內隱記憶、內隱學習與自動化加工等。內隱記憶是指在無須達到意識狀態或有意回憶的情況下，個體已獲得的經驗自動對當前任務產生易化影響而表現出來的記憶效果。內隱學習則是1978年由Reber通過人工語法學習實驗最先發現的，是一種產生抽象知識，平行于外顯學習方式的無意識加工。人類的知識可分為陳述性知識和程序性知識，內隱學習所獲得的主要是一種程序性而非描述性的知識。不同于外顯學習過程，內隱學習機制是自發地起作用的，不需任何有意識的智力參與概括復雜的關系，也不需任何有意識的控制加工來完成，并難以用語言對這種學習的過程及其內容（如語法）予以描述。
國內也有研究表明無意識學習機制比有意識思維更能檢測微妙的和復雜的關系。在復雜的認知操作中，快速呈現而無準確反饋時，外顯學習難以把握變量間不顯著的底層規則，而內隱學習在這方面則表現得強而有力。在內隱學習的概括性、無意識性及自動產生性之外，楊治良等進一步探討了內隱學習的“三高”特征，即高選擇力、高潛力和高密度貯存三大特征[1]。
此外，相對于有計劃、分階段、按明確邏輯程序進行的外顯學習活動來說，內隱學習并無確定和嚴密的邏輯程序，然而卻具有突發性，能在一瞬間通過直覺、頓悟等方式解決問題，抽象出刺激材料隱含的潛在結構與底層規則。且其學習結果存在于主體意識之外，主體雖不能像對外顯學習結果那樣有意識地加以提取和運用，但卻能在適當的情境下自動激活，自行發揮作用。它不易受個體學習動機與情緒狀態的影響，比外顯記憶具有更強的持久生，而且內隱記憶成績與外顯記憶無關，二者在功能上是相對獨立的。
二、內隱無意識加工在學習活動中的體現及其相關現象的理論解析
（一）嬰幼兒期記憶的不可提取及其言語規則的無意識習得
人類的許多知識，尤其是與生活密切相關的經驗，往往是在潛移默化中無意識地習得的。如在母語的習得中，嬰幼兒一開始學說話往往是不合語法的，但卻能逐漸地變得合乎語法，并能準確地表達；而孩子本人卻毋須留意這些語法規則是什么，并且也意識不到自己是如何學會的，或者說意識不到學習過程的存在。即使在課堂教學環境下，學習者的許多語法知識也是在無意識狀態下獲得的。這些現象都可以說是一種內隱學習。
同樣，從記憶方面看，雖然成人對自己嬰幼兒時期的記憶內容幾乎無法提取，但這一時期幼兒經驗、技能等習性的獲得卻是不可低估的（上述嬰幼兒對母語的習得即是一例證）。從信息加工角度分析，這一時期嬰幼兒對記憶信息內容的編碼可以被認為是以一種無意識的自動編碼方式進行的，這種不可控的編碼方式不同于成人在知識獲得與提取過程中所用的有意識控制性的信息編碼方式。這兩種編碼方式的不匹配導致了成人難以有意識地以外顯記憶的形式去提取嬰幼兒時期的記憶內容，但這些不可提取的記憶內容卻能以內隱記憶的形式對他的行為產生無意識的影響。另外，僅存在于兒童期的“記憶回漲”現象也暗示了存在著由無意識內隱記憶向有意識外顯記憶的過渡階段，在兒童的記憶過程中存在一定程度的內隱加工機制。
傳統上將顯意識心理活動的使用作為日常行為的參照，因而難以對嬰幼兒期的學習與記憶現象作出令人滿意的解釋。但內隱／外顯認知系統的不同，卻可以從生物進化論的相當簡單的原則推導出[2]：內隱認知系統可能是生物進化過程中的早期系統，是各種認知能力發展的基礎；而外顯的有意識的認知則是人這種高級進化物種所特有的一種特殊能力，屬于生物進化過程中的晚期系統。發展是從一般到具體逐步推進的，先前出現的早期系統在形式和結構上具有一些不同于晚期系統的特征，盡管從進化論角度看，后出現的外顯認知系統是更高級了，但相對原始的內隱認知系統并沒有因此而消失或退化，只不過其起作用的方式不同于外顯認知系統而已。這樣，高級認知活動可以在無意識狀態之下內隱地進行就不難理解了。
同時，以生物復演論的觀點看，個體的學習、記憶加工隨年齡的增長逐漸轉化為有意識的外顯記憶、學習及控制性加工，這一轉化過程也正復演了生物進化史上從無意識的動物進化到有意識的人類這一漫長進化歷程。
（二）問題解決中直覺、靈感與頓悟的內隱加工
在人類科技發展史上，由直覺、靈感與頓悟而創造出的科技成果數不勝數，其中最著名的莫過于凱庫勒在夢中發現苯分子的環型結構。其實，即使是在日常的學習生活中，直覺、靈感、頓悟的現象也時常在我們頭腦中發生。這些現象典型地反映了問題解決中內隱加工的特點：以相關信息節點自動激活的啟動效應為基礎，不受意識控制，難以用語言明確表達且不受短時記憶容量限制的快速并行加工。Wallas曾將問題解決過程分為準備、醞釀、頓悟與驗證四個階段，并認為：“在許多困難而復雜的創造性思維中，可以通過延緩有意識思考得到更深刻而豐富的答案，并允許心理的無意識或部分意識加工的自由運作”[3]。這可以說是問題解決中內隱加工思想的早期體現。
其實，相對于分析性思維，人們在實際面臨的問題解決和發現學習中，使用的更多的是直覺思維。分析性思維以按一定邏輯順序逐步地向結論推進為其特征，這其中也包含著仔細的演繹推理，以及逐步的歸納和試驗過程。在這種思維過程中，人們能比較充分地意識到其間所包含的知識和運算。而直覺思維則不同，它傾向于從事看來是以對整個問題的內隱的感知為基礎的那些活動，所以直覺思維者雖然可以得到答案，但卻無法意識其間的認知過程。可以說直覺和醞釀是內隱加工過程的外部體現，而頓悟則是內隱加工結果的外部表現。我們只能意識到心理活動的結果，而不能意識到心理活動的過程。
以人類學習與思維的基礎——概念形成為例，概念形成的主要理論是假設考驗說，但就假設的產生過程來說，此過程則是一種內隱的心智作用過程，主體往往無法意識到他作出此假設的依據，這樣就很難以傳統的“口語報告分析法”來研究其心理思考過程。因為概念假設的產生也是位于意識層面下直覺內隱加工的結果，即刺激樣例的相關信息使主體認知結構或語義網絡中的某些節點自動激活，激活的強度累積與范圍擴散達到一定程度，跨越意識閾限而為元認知所覺察，就成為意識中的概念假設，進而再對其進行控制性加工，即在元認知監控下對假設進行有意識的檢驗。不過，平常在我們對熟悉對象的知覺中，這種假設檢驗過程都是壓縮的，表現為一種無意識推論的過程。只有在知覺困難時（如在識別“不可能圖形”時），假設檢驗的有意識推論、檢驗過程才顯現出來，并被我們覺察到。
同樣，靈感的醞釀期也包含一
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