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談以榮辱觀(guān)為起點(diǎn)構(gòu)建社會(huì)道德體系
摘要：社會(huì)道德體系的構(gòu)建要從道德的本義、人的本質(zhì)特征和現(xiàn)階段人類(lèi)社會(huì)的特點(diǎn)出發(fā)，遵循榮辱觀(guān)和創(chuàng)新原則、個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一原則、道德與法律相溝通原則，通過(guò)理論推動(dòng)、教育落實(shí)、法律保障、社會(huì)管理強(qiáng)化，社會(huì)輿論協(xié)助，構(gòu)建一個(gè)最大限度地促進(jìn)社會(huì)與個(gè)人發(fā)展又能維護(hù)社會(huì)相對(duì)比較穩(wěn)定的道德體系。
關(guān)鍵詞：榮辱觀(guān)；道德體系；構(gòu)建
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0引言
道德本身就是為了人類(lèi)社會(huì)持續(xù)發(fā)展而產(chǎn)生，具有人的主體性、創(chuàng)造性，但是一直以來(lái)被統(tǒng)治者作為統(tǒng)治的工具和手段，慢慢失去了其主體性和創(chuàng)造性的本來(lái)面目，要轉(zhuǎn)變當(dāng)前德育收效低微的狀況就必須構(gòu)建以榮辱觀(guān)為起點(diǎn)的體現(xiàn)人的道德的主體性、創(chuàng)新性的社會(huì)道德體系。要構(gòu)建科學(xué)的社會(huì)道德體系必須從道德的本質(zhì)、人的特性和榮辱觀(guān)以及新世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)的特點(diǎn)去思考。
1道德的本質(zhì)
道德是一種客觀(guān)的社會(huì)范疇。任何一個(gè)社會(huì)都必須樹(shù)立基本的道德體系才能正常運(yùn)行。道德意識(shí)作為社會(huì)價(jià)值體系，包含著社會(huì)的、政治的、法律的、人的因素，滲透在整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，影響著社會(huì)風(fēng)氣，體現(xiàn)著價(jià)值取向，標(biāo)志著文明程度。作為道德價(jià)值的起點(diǎn)，任何社會(huì)環(huán)境和社會(huì)文化，都必須建立適合的榮辱觀(guān)。
道德同時(shí)是一種人生哲學(xué)，一種內(nèi)心感受。每個(gè)人的生命意義都必然的維系著一定的榮辱觀(guān)。任何社會(huì)，道德的存在，除了維護(hù)公共秩序外，也是個(gè)體發(fā)展自我，尋求生命意義的一種方式，是人們認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)的結(jié)果。隨著社會(huì)的發(fā)展，個(gè)體道德觀(guān)念會(huì)發(fā)生變化，一部社會(huì)變遷史，也是人的心靈變遷史。三十年來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)生了激烈的轉(zhuǎn)型，人們的生活方式發(fā)生了很大的改變，處在社會(huì)變遷中的人們的心靈狀態(tài)、行為狀態(tài)也發(fā)生了很大的改變，必須切實(shí)了解現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀(guān)和中國(guó)人的心靈追求，才能給出正確的道德標(biāo)準(zhǔn)和榮辱評(píng)價(jià)。
道德構(gòu)建目的就是為了個(gè)人和社會(huì)的持續(xù)健康快速發(fā)展。每個(gè)人在利益面前都必須遵守一定的“游戲規(guī)則”，樹(shù)立一定的榮辱觀(guān)，否則社會(huì)秩序?qū)⑹艿狡茐模恋K個(gè)人和社會(huì)的生存和進(jìn)步。這就是道德的本質(zhì)。只有明確了道德的本質(zhì)才能使道德具有創(chuàng)新性，才能賦予道德強(qiáng)大的生命力，才能提高德育的實(shí)效性，道德才能成為個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。
2人的特性和榮辱觀(guān)
人是物質(zhì)與精神的結(jié)合體。人一生下來(lái)，就具有七情六欲。這是一個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，另外人一生下來(lái)就處在人與人的關(guān)系之中，某一個(gè)人的出生就意味著新的人與人關(guān)系的產(chǎn)生。每個(gè)人都由他人獲得自己的生命，人出生以后都依賴(lài)著自然或他人的勞動(dòng)成果而生存和發(fā)展，每個(gè)人也都以自己的特殊方式作用于他人，為他人獲得生命，為他人創(chuàng)造生存和發(fā)展的物質(zhì)和精神。可以說(shuō)人片刻也不能走出人與人之間的關(guān)系。而道德規(guī)范從某種意義上來(lái)說(shuō)就是人的規(guī)范，通過(guò)約束每個(gè)不同人的不同行為來(lái)達(dá)到一定社會(huì)的和諧運(yùn)行。只有在人們真心誠(chéng)意地接受，并轉(zhuǎn)化為人的情感、意志和信念時(shí)，道德的力量才能展現(xiàn)出來(lái)。樹(shù)立一定的榮辱觀(guān)念，便是在道德主體內(nèi)心深處，以自律形式出現(xiàn)的規(guī)范。人活著總有追求，有一定的道德目的和人生期望，這些價(jià)值取向促使人們做出這樣或那樣的選擇。榮辱觀(guān)是人們思想、言行的標(biāo)準(zhǔn)尺度，人們對(duì)榮辱的感受形成動(dòng)機(jī)、意圖、目的，通過(guò)勸導(dǎo)、褒揚(yáng)以及自我激勵(lì)方式促使人去行善，通過(guò)羞恥感、罪惡感而阻止人作惡。
3新時(shí)代人類(lèi)社會(huì)的特點(diǎn)
人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)文化和精神文化經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史，從上世紀(jì)起得到迅速發(fā)展，在經(jīng)過(guò)近幾世紀(jì)的積淀之后，新時(shí)代的物質(zhì)文化和精神文化以新的模式開(kāi)始了新的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的全球化已不再遙遠(yuǎn)，文化的東西方隔閡已日漸縮小，強(qiáng)調(diào)尊重人的主體性、能動(dòng)性、突出人的個(gè)體的價(jià)值，借以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。
新一代年輕人的道德心理也隨著世界工業(yè)化進(jìn)程的迅速加快、生活方式的影響，由整體性的形態(tài)中解脫出來(lái)成為一個(gè)較為獨(dú)立的自由人，由于人們?cè)凇叭宋也环帧薄ⅰ叭巳翰环帧被煦绲恼w主義形態(tài)中受盡了壓抑，當(dāng)他們超越整體性共存的思想束縛以后，往往從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，他們極力追求絕對(duì)自由、民主，認(rèn)為道德是個(gè)人的東西。這種單子式道德模式在一些西方國(guó)家已經(jīng)成為反人類(lèi)的根源，危害社會(huì)的安定與發(fā)展。而現(xiàn)在在發(fā)展中國(guó)家的新一代追求單子式道德比起發(fā)達(dá)的西方國(guó)家更加強(qiáng)烈，據(jù)中國(guó)廣西沿海地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)心理狀況調(diào)查:85%的學(xué)生是為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力學(xué)習(xí)，為了將來(lái)給社會(huì)造福的僅占巧%，這就是一個(gè)例證，而且這巧%的比例也在不斷下降。
光榮是崇高的境界，它一方面在主體的行為和人格中體現(xiàn)著尊嚴(yán)，另一方面，又在人們的心目中喚起巨大的喜悅和敬仰。它使人超越委瑣卑微，脫離小我，找到大我。人生要獲得光榮、崇高的評(píng)價(jià)，就必須給自己樹(shù)立光榮崇高的價(jià)值目標(biāo)。當(dāng)人們自覺(jué)遵循榮辱觀(guān)念時(shí)，道德就不再是一種純外在的要求，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的道德情感，發(fā)自?xún)?nèi)心的生命向往，把外在的義務(wù)變?yōu)閮?nèi)在的責(zé)任，盡義務(wù)就成為一種快樂(lè)，成為光榮，成為自我實(shí)現(xiàn)的方式，成為一種天性的敏感，道德的高度意志自律，體現(xiàn)了自由的本質(zhì)—在完善自我和完善社會(huì)這個(gè)最高目的上達(dá)到了高度的和諧統(tǒng)一。
每個(gè)人，作為道德的主體，在整個(gè)一生中都面臨著道德完善和人格成長(zhǎng)。在人生的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，面對(duì)道德的沖突和困惑，榮辱觀(guān)使每個(gè)人在每一道德境遇中進(jìn)行反思，作出正確選擇。生命是否值得過(guò)，與主體對(duì)于羞恥的理解和體驗(yàn)大有關(guān)系。塵世間短暫的快樂(lè)，熾烈如焚的利己情感和瞬間生滅的功利欲望，使人難以洞明內(nèi)心。在道德生活中，雖有規(guī)范的確立和理性力量的支持，但在理性和情感、義務(wù)與欲求之間，總有許多的心靈沖突。因此，當(dāng)個(gè)人利益和他人利益、社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，履行正確的道德行為，對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，內(nèi)心斗爭(zhēng)是無(wú)可避免的，然而，崇高的道德情懷，也就在此處。沒(méi)有道德的熱情，沒(méi)有崇高的犧牲精神，道德的尊嚴(yán)無(wú)以顯示和表達(dá)。
4社會(huì)道德體系的構(gòu)建
一切道德規(guī)范的構(gòu)建都必須從人的特性出發(fā)，從人類(lèi)社會(huì)的需要出發(fā)，以榮辱觀(guān)為起點(diǎn)、以有利于社會(huì)物質(zhì)和精神文明快速發(fā)展為原則。現(xiàn)今，人們作為社會(huì)的一員，生存于突變的新時(shí)代。工業(yè)現(xiàn)代化的迅猛發(fā)展，為人類(lèi)社會(huì)提供了更加豐富的物質(zhì)，同時(shí)人們的觀(guān)念也發(fā)生了一些變異，極端個(gè)人主義、絕對(duì)自由觀(guān)等，危害著人類(lèi)的持續(xù)發(fā)展。這些變異在一定程度上破壞了人類(lèi)的生存和發(fā)展的環(huán)境，因此，作為人類(lèi)社會(huì)的道德構(gòu)建必須肩負(fù)起維護(hù)和促進(jìn)人類(lèi)持續(xù)發(fā)展的重任。
個(gè)人主體追求與社會(huì)追求相統(tǒng)一是社會(huì)道德體系構(gòu)建的亮點(diǎn)，個(gè)人主體追求與社會(huì)追求相統(tǒng)一是人類(lèi)社會(huì)的必然要求，是人類(lèi)的整體意志，只有遵守這個(gè)原則人類(lèi)社會(huì)才能長(zhǎng)治久安，才能持續(xù)發(fā)展，個(gè)人主體的理想追求才能得到實(shí)現(xiàn)。