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探析青少年音樂(lè)美感的建立
音樂(lè)是用音響來(lái)表現(xiàn)人們的內(nèi)心細(xì)膩情感的藝術(shù)。音樂(lè)音響通過(guò)人耳刺激大腦，直接作用于聽(tīng)者的情緒，因而人耳對(duì)音樂(lè)音響的接受能力便是音樂(lè)欣賞者需要培養(yǎng)的。當(dāng)然，一個(gè)音樂(lè)鑒賞行家少不了父母賦予的一副善于辨音的耳朵，但即使是一副異常靈敏的耳朵，它對(duì)于瞬息萬(wàn)變的各種音高、音色、音質(zhì)、音量的感受力，以及對(duì)復(fù)雜音響組合形式微妙效果的敏銳聽(tīng)覺(jué)，都只有在刻苦的音樂(lè)欣賞訓(xùn)練中才能趨于完善，才能有形成上述辨別力的“音樂(lè)的耳朵”。然而一個(gè)人僅有“音樂(lè)的耳朵還不能成為高水平的音樂(lè)鑒賞家，還不能說(shuō)已具備了高層次的音樂(lè)審美感，還需要一個(gè)善于進(jìn)行音樂(lè)形象思維的大腦，去浮想聯(lián)翩，去探尋、領(lǐng)悟和再造一個(gè)音樂(lè)的神妙境地。所以人們常說(shuō)，音樂(lè)創(chuàng)造了音樂(lè)的耳朵也創(chuàng)造了音樂(lè)的大腦。正如馬克思所說(shuō)：“如果你想欣賞藝術(shù)，你必須成為一個(gè)在藝術(shù)上有修養(yǎng)的人”。“藝術(shù)的對(duì)象創(chuàng)造了懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。①
一、區(qū)劃良莠
音樂(lè)欣賞與其他藝術(shù)欣賞一樣，有高低之分、良莠之別。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，音樂(lè)欣賞中的良莠之別更為重要，它既是抵制靡靡之音污染的手段，也是建立正確音樂(lè)審美感的起點(diǎn)。資料表明：情調(diào)萎靡的音樂(lè)對(duì)青少年具有相當(dāng)?shù)奈Γ阋愿g他們的心靈。譬如在一個(gè)勞教所里，50名18歲以下的少年犯中，竟有37人最初墮入犯罪的原因是來(lái)自不健康歌曲的誘惑。當(dāng)前不少青少年音樂(lè)欣賞活動(dòng)尚處于盲目和被動(dòng)的狀態(tài)，聽(tīng)、學(xué)音樂(lè)僅為了自?shī)首詷?lè)，多沒(méi)有更高的目的和追求，多以音樂(lè)流行的程度來(lái)衡量音樂(lè)的好壞，更有人想在音樂(lè)中尋求某種刺激，作為情感發(fā)泄的媒介。音樂(lè)審美的無(wú)知往往成為有害音樂(lè)乘虛而入的條件。在音樂(lè)欣賞中如何防止低級(jí)、庸俗的音樂(lè)侵入，培養(yǎng)人耳最基本的鑒別能力呢?筆者認(rèn)為，首先應(yīng)該在主觀上有意識(shí)地去抵制、區(qū)劃那些明顯不健康的音樂(lè)。可先從音樂(lè)中的非音樂(lè)因素入手。②歌詞色情挑逗、荒淫放蕩、庸俗不堪，或陳詞濫調(diào)是容易識(shí)別的；黃色的、頹廢的器樂(lè)曲標(biāo)題也不難辨認(rèn)。然而不少青少年對(duì)歌詞良莠無(wú)所謂，不予區(qū)劃，認(rèn)為音樂(lè)欣賞純屬娛樂(lè)消遣，無(wú)需天驚小怪，錯(cuò)把腐朽當(dāng)成了神奇，誤把糟粕當(dāng)成了精華。除文字外，音樂(lè)本身也有良莠之別，有些歌曲常與動(dòng)蕩、誘惑性的節(jié)奏相聯(lián)系，過(guò)量地使用滑音增加了輕佻和撩逗的效果。在樂(lè)隊(duì)伴奏中，小號(hào)、薩克斯管的大幅度的波浪式顫音進(jìn)行和大氣息的強(qiáng)弱對(duì)比，以及機(jī)械式的、刺激性的節(jié)奏、高強(qiáng)音響、瘋狂的打擊樂(lè)，使人感官沉溺于強(qiáng)烈的刺激之中，若長(zhǎng)期沉湎其中，人的意志容易錯(cuò)亂或消沉，由此帶來(lái)的是多愁傷感、醉生夢(mèng)死或瘋狂的情緒波動(dòng)，對(duì)青少年的危害是不言而喻的。
音樂(lè)是一門(mén)非常感性化的表演藝術(shù)，音樂(lè)表演上的頹廢和墮落貶低和丑化了音樂(lè)，特別是一些不健康的音樂(lè)內(nèi)容在潛移默化中對(duì)青少年心靈造成了一定的傷害和侵蝕。有些藝人表演矯揉造作，歌聲嗲聲嗲氣；另一極端是用不加修飾的喊唱和嘶叫的沙啞聲來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)。這兩種音樂(lè)表演使音樂(lè)的社會(huì)功能和樂(lè)教價(jià)值降到了極低點(diǎn)。因而，音樂(lè)表演的分寸感也是區(qū)劃良莠的標(biāo)尺。當(dāng)前有害音樂(lè)往往詞、樂(lè)、形三位一體，綜合作用于青少年，其誘惑力相當(dāng)可怕。有些歌曲從歌名上已見(jiàn)一斑，如《瘋狂的周末》《性感系列》《濟(jì)公戲嫦娥》《僧尼浪漫曲》《小尼姑做了一個(gè)夢(mèng)》《豬八戒戲嫦娥》等等。在高科技的今天，這些歌曲很快成為商品在市場(chǎng)上流動(dòng)。音響商和詞曲作者為了逐利，見(jiàn)利忘德，以商品價(jià)值代替了藝術(shù)價(jià)值，甚至把人本能的欲望和潛意識(shí)層次中的動(dòng)物性沖動(dòng)作為作品的主要內(nèi)容，致使多年絕跡的靡靡之歌陳渣泛起，粗俗不堪的作品屢禁不止。長(zhǎng)此以往，就會(huì)重蹈美國(guó)20世紀(jì)50年代由于搖擺樂(lè)而出現(xiàn)“垮了的一代”的覆轍，而造成難以估量的后果。所以說(shuō)，青少年音樂(lè)美感的建立最重要的是區(qū)分良莠，改變?cè)谝魳?lè)欣賞，尤其在歌曲欣賞中認(rèn)丑為美的低級(jí)音樂(lè)審美觀。
二、由淺入深
好的音樂(lè)也有高低之分，雖沒(méi)有嚴(yán)格的界限，但在多聽(tīng)、多品、多評(píng)氛圍中，便會(huì)逐步擴(kuò)大“耳界”，逐步提高人耳對(duì)音樂(lè)美的接受能力，建立音樂(lè)美感，就會(huì)自然而然發(fā)現(xiàn)音樂(lè)中的雅俗之分，深淺之別，就會(huì)較明確地分辨出哪些是追求感官刺激的、低級(jí)的，哪些是簡(jiǎn)單的、淺層次的，哪些是意境深遠(yuǎn)的、高層次的。比如從形式上看歌曲、器樂(lè)小品等，雖然其中也有各種因素的對(duì)比變化，但總的來(lái)說(shuō)美感的形態(tài)還是比較簡(jiǎn)單和單一，或表現(xiàn)單一的陰柔之美，或表現(xiàn)單一的陽(yáng)剛之美，應(yīng)屬于淺層次的音樂(lè)形式。而較大型的、復(fù)雜的、多樂(lè)章的作品，如民族器樂(lè)曲、大合唱、歌劇、交響樂(lè)、戲曲音樂(lè)等則往往陽(yáng)剛之美與陰柔之美兼而有之，是較高層次的音樂(lè)形式。青少年在音樂(lè)欣賞中應(yīng)該由低向高，從音樂(lè)小品開(kāi)始，逐步在不同形式的音樂(lè)欣賞中擴(kuò)大“耳界”，訓(xùn)練耳朵聽(tīng)覺(jué)反映能力和記憶能力，從中不但獲得了樂(lè)趣，也接受了音樂(lè)欣賞知識(shí)，在潛移默化中也促進(jìn)了人格、情性的陶冶。音樂(lè)美感的初步建立，為向深度和廣度發(fā)展打好了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、比較欣賞
在音樂(lè)欣賞中，人耳通過(guò)欣賞比較，最易使鑒賞力得到提高并建立高層次的音樂(lè)美感。比較是把兩種音樂(lè)現(xiàn)象加以對(duì)比，確定它們之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，從而在比較中準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)各種音樂(lè)現(xiàn)象。我們了解到，青少年在音樂(lè)欣賞中，愛(ài)聽(tīng)歌曲的多，愛(ài)聽(tīng)樂(lè)曲的少；愛(ài)聽(tīng)獨(dú)奏獨(dú)唱的多，愛(ài)聽(tīng)合唱、合奏的少；比較喜歡聽(tīng)旋律性強(qiáng)而優(yōu)美的、和聲織體簡(jiǎn)單的主調(diào)音樂(lè)，不太喜歡聽(tīng)和聲織體復(fù)雜的復(fù)調(diào)音樂(lè)；愛(ài)聽(tīng)內(nèi)容明確、形象鮮明、感情濃郁、表現(xiàn)強(qiáng)烈的標(biāo)題音樂(lè)，不喜歡聽(tīng)內(nèi)容抽象、形象游離不確定的無(wú)標(biāo)題音樂(lè)。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生有生理因素、文化因素、民族因素、地域因素、時(shí)代因素等，但更重要的因素是沒(méi)有在比較中訓(xùn)練和鍛煉耳朵。音樂(lè)欣賞者只要常把不同表現(xiàn)方式的音樂(lè)比較起來(lái)聽(tīng)，就會(huì)滋生出新感覺(jué)和新味道來(lái)。而且在比較欣賞過(guò)程中必然熟悉較多的音樂(lè)語(yǔ)匯，尤其對(duì)表現(xiàn)內(nèi)容相同的音樂(lè)體會(huì)更深。人耳儲(chǔ)存不同音樂(lè)語(yǔ)匯愈多，音樂(lè)美感就會(huì)愈豐富，高敏度音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)，即音樂(lè)耳朵的實(shí)現(xiàn)就會(huì)近在咫尺。
四、理論與分析
高層次音樂(lè)審美感的建立，除了有目的地訓(xùn)練音樂(lè)耳朵以外，還應(yīng)培養(yǎng)大腦的分析能力。要具備音樂(lè)分析能力，必須要掌握一定的音樂(lè)知識(shí)。要多聽(tīng)、多看各種形式的音樂(lè)講座。除認(rèn)真學(xué)習(xí)樂(lè)理以外，還要了解各種樂(lè)器和人聲的特點(diǎn)，分辨出各種音色，并且對(duì)各類(lèi)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)樣式、體裁題材、表現(xiàn)方式等方面有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，再根據(jù)音樂(lè)結(jié)構(gòu)（這里指樂(lè)章、樂(lè)段、樂(lè)句等）將歌曲或樂(lè)曲分解成各個(gè)部分進(jìn)行分析，在分析的過(guò)程中自然對(duì)音樂(lè)的各個(gè)細(xì)節(jié)有比較清晰的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)名曲的歷史背景、相關(guān)的文學(xué)內(nèi)容和其他與名曲相關(guān)的藝術(shù)知識(shí)的了解。特別對(duì)標(biāo)題音樂(lè)的認(rèn)識(shí)更有益處。因?yàn)樵S多中外著名的標(biāo)題音樂(lè)都蘊(yùn)含著豐富的背景知識(shí)。如我國(guó)著名的傳統(tǒng)琵琶曲《十面埋伏》和《霸王卸甲》，其內(nèi)容是表現(xiàn)楚漢垓下之戰(zhàn)，如果我們僅從感官上去直接感受其音樂(lè)的形式美，而不知其歷史，就無(wú)法與楚漢垓下決戰(zhàn)那種刀光劍影、短兵相接的殊死搏斗和鼓角震天、萬(wàn)馬奔騰的浩蕩場(chǎng)面相聯(lián)系；如果我們不知莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》的故事，對(duì)柴可夫斯基的《羅密歐與朱麗葉幻想曲》的理解就大為遜色。如果對(duì)貝多芬《英雄交響曲》創(chuàng)作意圖全然不知，那么對(duì)這部不朽名曲所浸透的作曲家熱愛(ài)民主、追求進(jìn)步的思想就無(wú)法領(lǐng)會(huì)；不知阿拉伯民間故事《一千零一夜》對(duì)交響組曲《天方夜譚》的理解就容易浮淺；不知越劇《山伯訪友》和故事《梁山伯與祝英臺(tái)》對(duì)小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的深層意蘊(yùn)就難以把握。如此等等，舉不勝舉。這些啟迪對(duì)開(kāi)始建立音樂(lè)美感的入門(mén)者來(lái)說(shuō)更為有益。倘若有音樂(lè)興趣的同道者邊聽(tīng)、邊議、邊論，音樂(lè)美感的建立將會(huì)更快更好。當(dāng)然，高層次音樂(lè)美感不可能是一蹴而就的，多半要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期熏陶，切不可操之過(guò)急。一般地說(shuō)音樂(lè)文化知識(shí)越豐富，人的大腦音樂(lè)思維能力就會(huì)越強(qiáng)，對(duì)音樂(lè)的把握和理解就會(huì)越準(zhǔn)確，越深刻。
五、聯(lián)想與想象
高層次音樂(lè)美感的建立還需要具備豐富的聯(lián)想和想象力。怎樣才能獲得豐富的音樂(lè)聯(lián)想和想象力呢?行之有效的辦法除多聽(tīng)、多分析和積累上述各種知識(shí)外，便是調(diào)動(dòng)大腦的積極思維，邊聽(tīng)、邊記、邊想，要身臨其境，要與生活相聯(lián)系。音樂(lè)經(jīng)過(guò)大腦思索后，必然滲進(jìn)了自我長(zhǎng)期積淀的知識(shí)和情感，就會(huì)自然地產(chǎn)生聯(lián)想和想象，把時(shí)間流動(dòng)著的音響轉(zhuǎn)化為一幅幅生動(dòng)的藝術(shù)形象。只有在大腦的密切配合下，音樂(lè)欣賞才能進(jìn)入對(duì)音樂(lè)理解認(rèn)識(shí)的較高層次。很多青少年音樂(lè)欣賞者之所以不能建立高層次的音樂(lè)美感，無(wú)法品味音樂(lè)美的無(wú)窮情趣，除了缺乏音樂(lè)天賦和音樂(lè)欣賞基礎(chǔ)外，主要是他們多滿足于毫不費(fèi)勁就能獲得的感官享受，僅注意了音樂(lè)耳朵的培養(yǎng)，不愿深入作品意境之中去展開(kāi)自由想象的翅膀，去感受和領(lǐng)悟作品的弦外之音和無(wú)聲之樂(lè)。要建立高層次的音樂(lè)美感，不僅需要想象力，更需要調(diào)動(dòng)全身的音樂(lè)感受力去豐富這種想象力，只有這樣才能架起通向神秘音樂(lè)的橋梁，成為知音人。“音樂(lè)的耳朵”和“音樂(lè)的大腦”才能在密切的配合下趨于完善，方可獲得高層次的美感享受。
綜上所述，青少年音樂(lè)美的建立，尤其是高層次音樂(lè)審美感的建立需要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：感性階段、理性階段和共鳴階段。感性階段是音樂(lè)欣賞的開(kāi)端，是人對(duì)音樂(lè)音響的最初感知。如果沒(méi)有這樣的感知，就不可能形成音樂(lè)的表象，一系列的音樂(lè)記憶和思維就不可能產(chǎn)生。音樂(lè)首先是得到心靈上的印證而非理智的思考，它將人帶入“規(guī)定情景”之中，使欣賞者不由自主地與它融合。當(dāng)我們專注地欣賞某一作品時(shí)，自己處在被音樂(lè)激起的情感經(jīng)驗(yàn)中，這種“移情”作用是欣賞任何藝術(shù)所共有的，但在音樂(lè)欣賞中主客體的統(tǒng)一表現(xiàn)得最完全。建立音樂(lè)美感的方法并不復(fù)雜，就是在不斷擴(kuò)大“耳界”的基礎(chǔ)上，采取精選自我覺(jué)得喜歡的幾首樂(lè)曲或歌曲，反復(fù)聽(tīng)，反復(fù)哼唱，記住其中主要旋律，直到從內(nèi)心中被音樂(lè)之美妙所感動(dòng)。理性階段是通過(guò)對(duì)樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)、形式、表現(xiàn)手法、各種技巧的運(yùn)用、作者意圖、歷史背景等作品鑒賞分析后，在理性上進(jìn)一步綜合作品的內(nèi)容，感受作品的手法美、內(nèi)容美、風(fēng)格美，正確地貯存音樂(lè)信息。最后是與音樂(lè)共鳴階段，它是通過(guò)人的大腦思維對(duì)貯存的音樂(lè)信息進(jìn)行加工，產(chǎn)生聯(lián)想，產(chǎn)生想象，并與之共鳴，這是對(duì)音樂(lè)現(xiàn)象的深層認(rèn)識(shí)。聽(tīng)者完全沉醉其中，與音樂(lè)融為一體，音樂(lè)美感的建立過(guò)程便從動(dòng)聽(tīng)、動(dòng)情、動(dòng)感趨向了化人，使聽(tīng)者感受到意境美、哲理美，達(dá)到“百聽(tīng)不厭”“難舍難忘”“余音繞梁”的境界。這就是音樂(lè)的耳朵(高敏銳的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué))與音樂(lè)的大腦(豐富的音樂(lè)想象力)協(xié)作的結(jié)果，建立起高層次的音樂(lè)美感。
注釋：
①馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
②音樂(lè)中的非音樂(lè)因素主要指語(yǔ)言、詞匯，如歌曲的歌詞，器樂(lè)曲的標(biāo)題等
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