淺探宋代城市世俗音樂的發展

淺探宋代城市世俗音樂的發展

摘要：宋代是我國歷史發展中傳承盛唐繁榮文化的重要時期，也是城市世俗音樂從興起走向頂峰的重要時期。本文將結合當時的社會環境和背景，通過對北宋汴梁地區的世俗音樂狀況及南宋臨安的宮廷音樂機構和城市音樂的繁榮等方面進行系統分析，論述宋代世俗音樂的發展狀況。

關鍵詞：宋代 世俗音樂 發展
　　
　　一、宋代城市世俗音樂發展的特征
　　
　　1.宮廷轉向世俗
　　公元960年，后周趙匡胤發動“陳橋兵變”，代周而起，建都汴京（也就是后來所說的汴梁），結束了唐代以來長期混亂的局面。在北宋統治的160多年間，雖然邊境戰事不息，但國內相對承平，生產迅速恢復，經濟得到發展，工商業空前繁榮，城市隨之而興盛。由于商品經濟的發展和城市人口的增加，市民階層形成一股強大的社會力量。音樂文化的重心，從隋唐的宮廷音樂轉向了世俗的民間的市民音樂。
　　教坊——本是唐朝宮廷最重要的音樂機構。在宋初的時候繼續沿用了這一制度。北宋時期，宮廷把南方的優秀樂工集中到汴京，使教坊成為音樂人才薈萃之地，藝人云集。與唐代不同的是，北宋的教坊隸屬于宣徽院，由教紡使管轄。教紡使以下，還設有副使，判官，都色長，色長，高班及都知等。教坊樂工的主要職責，是在宮廷宴饗時表演音樂歌舞，特別是逢年過節，音樂歌舞的場面就更為壯觀。宋初的大型宴會有19個段落，各個段落都有不同的表演。但到北宋的末年，隨著民間音樂的勃興，教坊與鈞容直已逐漸衰落，在宋徽宗的生日當天，宮廷里開始有了民間“勾欄”里藝人表演的雜劇的節目。以此表明，北宋后期音樂已經由宮廷轉向世俗。
　　“靖康之難”標志著北宋的覆滅。公元1127年，趙構即位與南京應天府（今河南商丘），后在臨安（北宋時的杭州）建都，史稱南宋。隨著宋王室的南遷，也造成了科學文化的大規模南移，促進了南方科學技術的進步。城市更加興盛，工商業更加繁榮，音樂文化循著向世俗音樂的新方向得到更大的發展。因而南宋時期世俗音樂發展更加迅速繁盛。
　　南宋宮廷雖然仍舊保留了教坊的舊名，但實際機構是不存在了，需要時由修內司教樂所臨時召集一批樂工進行短期的練習，臨時客串一下。這些應召來的樂工，有的是在德壽宮充“使臣”的舊教坊的樂工，有的是調在臨安府衙前樂的酒教坊樂工，有的是鈞容直的樂工，其余的就是包括“路歧人”（多半是來自農村的破產農民，他們在失去土地后不得不靠賣藝來維持最低的生活。）在內的民間藝人，總稱“和顧”。
　　2.貴族轉向平民
　　唐代市民的文化娛樂場所主要在寺院內，到了宋代，則因商業城市的發展，在大城市中出現了大批的獨立游藝活動場所，由于市民音樂迅速發展，使宋代音樂文化出現了巨大的轉折。宋代商品經濟的繁榮,一方面為市民的文化娛樂消遣提供了經濟來源,另一方面繁忙的商品活動如果沒有文化娛樂的精神調劑也是不可想象的。為了適應這種形式,一種新型的固定娛樂場所——“瓦子”和“勾欄”便應用而生了。“瓦子”——宋代城市中的商品交易。亦稱作“瓦市”或“瓦舍”。瓦舍是集商業與娛樂為一體的商業場所。
　　瓦子中設有專門從事各種民間技藝表演的場所“勾欄”和“樂棚”。北宋都朝汴梁的幾個“瓦子”中，有“勾欄”50余座，其中最大的可容納數千觀眾。勾欄主要用演出或者說唱，其功能相當于今天的戲院。因為其建筑的欄桿上刻有花紋，相互勾連，所以稱“勾欄”。它們大多以“棚”為單位，有“牡丹棚”“象棚”等名稱，起規模大小不一，大的可容納幾千觀眾，在“勾欄”中表演的藝人，地位較高。而且另一方面“瓦子”“勾欄”和宮廷保持著極為密切的關系，一方面它們受宮廷管轄，“瓦子”“勾欄”的藝人常到宮廷演出，另一方面宮廷藝人也經常到“瓦子”“勾欄”中現藝。
　作為一種影響極為廣泛的大眾娛樂場所，“瓦子”吸引了市民、文人士大夫、富豪子弟以及大量的城市流動人口等多方面的觀眾。瓦子中的市民階層主要是由手工業者和小商小販們組成的，伴隨著工商業的發展，逐漸形成一股強大的力量。他們有較為固定的經濟收入，也有一定的閑暇時間，更有精神娛樂的需求。因為，市民階層是瓦子中最有力，最基礎的觀眾。“瓦子”“勾欄”是固定的演出場所，這就決定了瓦子音樂藝術的職業化特點和藝術形式的多樣性，同時也使藝人之間的分工更為細密，并逐步趨向專業化。不管刮風下雨，不論寒冬酷暑，“瓦子”“勾欄”每天都進行演出活動，豐富多彩的演出節目和精湛的表演技藝吸引著眾多的觀眾。
　　宋代市民音樂活動場所除“瓦子”“勾欄”外，茶坊、酒肆、酒歌以及寺廟中的音樂活動也很活躍。茶坊和酒肆并非專為音樂活動而設，但為了招攬顧客，其中均有經常性的音樂表演活動。尤其是汴梁城內，“新聲巧笑與柳陌花蘅，按管調弦于茶坊酒肆”。可見當時茶坊酒肆中的音樂活動在城鎮的娛樂生活中占有十分重要的地位。
　　由于市民音樂的繁榮發展，自南宋起就已經出現了很多民間藝人的專門行會組織“書會”“社會”。“書會”是指專為說話人，戲劇演員編寫話本和腳本的行會組織。參加“書會”的文人，有的是因科場失意，懷才不遇，有的是醫生，商人，在業余從事腳本的寫作。書會成員稱“先生”或稱“才人”。南宋著名的“書會”有武林（即臨安）書會。“社會”是專門從事表演藝術的職業藝人組成的行會組織。每個社會起碼有一百多個藝人，最多的竟達三百多人。社會里的藝人除了節期及其他的臨時性演出以外，主要在“瓦子”“勾欄”里進行定期的表演，他們的社會地位比平常只能在酒樓，茶肆賣藝的“趕趁人”（江湖流浪藝人）來說都要高一些。
　　南宋末期，由于市民音樂的繁榮崛起，宮廷音樂已經黯然失色，在加上當時的社會政治，使得南宋統治者沒有那么多閑情逸致去發展教坊，所以宮廷教坊時置時廢，在宮廷需要大型演出或者舉辦宴會時，就由宮廷出資招募“勾欄”藝人為宮廷表演。同時，宮廷樂工也經常到“瓦子”中進行表演。“勾欄”藝人與宮廷樂工之間的交流表演對“瓦舍”技藝的提高起了很大作用。
　　
　　二、宋代城市世俗音樂的影響
　　
　　兩宋時期，社會經濟的發達促進了城市世俗音樂的發展，城鎮中繁榮的瓦舍、勾欄、茶坊、酒肆等固定的演出場所，以及藝人們的專業化表演，標志著我國歷史上市民音樂的發展進入到前所未有的新的歷史時期。社會音樂生活更加普及，音樂的技術水平得到進一步提高，并為以后音樂藝術的發展奠定了堅實的基礎，不光影響了兩宋時期音樂的創新與發展，而且由于世俗音樂的繁榮，使宋元音樂出現了巨大的轉折。就音樂形式來說——我國最具代表性的音樂形式由歌舞轉向了戲曲。戲曲藝術的確立與發展，標志著我國民族傳統音樂步入一個新的階段。這是我國音樂文化發展史上的又一高峰。
　　宋代世俗的音樂發展始終標志著我國古代音樂的進步與發展，就音樂形式而言，宋代音樂文化的重心從了唐代的宮廷音樂轉向了世俗的，民間的市民音樂。就音樂的性質而言，我國音樂的主流由宮廷轉向民間，由貴族化轉向平民化。這是我國歷史上文化藝術的一個重大的轉折點。
　　
　　參考文獻：
　　[1]孫繼南，周柱栓.中國音樂通史簡編[M].山東教育出版社，2003，12：74.

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