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民俗的影視整合及審美價值
【內容提要】
民俗是人類古老文化的遺存，孕育并滋潤了現代影視藝術。影視通過復制式、點綴式 、點化式對民俗進行了藝術整合。在點綴式作品中，民俗只作為陪體而存在，為敘述故 事、渲染環境、塑造人物服務，表明民俗意識尚處于萌生狀態。而在點化式作品中，民 俗已成為影視表現的主體和中心，表明民俗意識的高度自覺。從點綴式到點化式的演進 ，影視藝術自身的審美特性發生了一定的變化：一是改變了影視的敘事機制，突出了影 視藝術的影像性；二是削弱了影視的理性成份，提升了審美娛樂性。
【關鍵詞】 民俗/影視/整合/復制式/點綴式/點化式
民俗是一種在人類生存過程中創造出來的并與人類相始終的古老文化，它集物質與精 神、現實與理想、情感與理智、實用與審美于一體，擴布于人類生活的各個方面，具有 很強的滲透性。而影視是高科技的產物，它通過現代科學技術(聲、光、電、化、自動 控制等)手段將大眾生活與藝術審美融為一體，具有很強的兼容性。因而，民俗與影視 的結合實乃出于必然。一方面民俗孕育并滋潤了現代影視藝術。我國古人發明的“走馬 燈”和“皮影戲”，被某些電影史學家認為是電影發明的先導。自從電影產生之后，民 俗便與電影結下了不解之緣。中國電影在發展過程中，一直自覺不自覺地從民俗中吸收 養份，尤其是20世紀80年代以來，出現了以《黃土地》、《紅高粱》、《大紅燈籠高高 掛》、《菊豆》、《黃河謠》、《雙旗鎮刀客》等為代表的“新民俗電影”。這些影片 以中華民族特有的民俗、風情向全球展示了東方藝術風范，為中國電影贏得了國際聲譽 。電影的民俗化已成為全球化語境中民族電影拓展生存空間的文化戰略。另一方面，影 視也在對民俗進行藝術整合，滿足了當代人的審美欲求，同時也使自身的審美特性發生 了變化。本文就影視整合民俗的幾種形式及審美價值，談談自己的看法。
一
誠然，影視與民俗的結合，歸根結底是影視對民俗的整合。這里的整合包含如下幾層 含義：第一層意思，就是主體對某一現象進行整理、加工使之有序化、條理化；第二層 意思，在整理、加工的過程中必然包含著主體的創新和改造，會融入主體的理想、情感 、愿望等主觀因子，并可能使整合對象扭曲、變形，發生質的變化；第三層意思，整合 的最終目的是一種現象與另一現象相一致，二者有機地結合成為一種全新的現象。據此 ，如果對眾多的反映民俗的影視作品進行整體的考察，不難發現所謂民俗的影視整合大 致可分三種類型：即復制式、點綴式和點化式。
所謂復制式，即影視通過其特有的聲像系統(視聽語言)對民俗事象進行機械復制。影 視憑借電子高科技賦予的記錄優勢與傳播優勢，為當代人提供了展示和了解民俗的窗口 。從80年代初開始，一些記錄片制作者常常遠離人群，遠離我們熟悉的現實生活，深入 荒涼的、人跡罕至的地區，到邊遠極地去探幽訪古，到邊緣文化圈中去攬勝獵奇，對我 們民族的古老民俗進行重新確認，大型記錄片如《絲綢之路》、《話說長江》、《話說 運河》、《萬里長城》等則是他們的碩果，向觀眾展示了豐富而又翔實的民俗事象。這 些民俗事象內涵豐富，形式多姿多彩，與傳統文化融為一體，成為古代文明的結晶，散 射出久遠的光輝，而其自身則形成一個完整的民俗的認知體系。顯然，影視整合煥發了 民俗本身原有的活力，正如本雅明在《機械復制時代的藝術作品》一文中所說：“復制 技術把被復制的對象從傳統的統治下解脫出來，它制造出了許許多多的復制品，用眾多 的摹本代替了獨一無二的存在。它使復制品得以在觀眾或聽眾自己的特殊環境里被觀賞 ，使被復制對象恢復了活力。”[1](P243)
由于復制式整合主要體現在紀錄片中，無可挑剔的真實性、真人實物的現場感，使其 具有了文獻價值。而就文藝民俗來說，無論是民間文學還是民間舞樂，都是民眾喜聞樂 見的傳統藝術形式，通過影視的聲像系統得以發揚光大。盡管如此，從藝術創造和審美 的角度看，復制式屬于民俗整合的初級層次，更高的層次應該是點綴式和點化式。
點綴式，指民俗事象成為影視藝術作品中的一種點綴、一種不可或缺的陪襯物。形象 地講，如果說影視作品中的人物、故事等似紅花，那么民俗就像綠葉。通過點綴式整合 ，民俗與影視藝術作品有機地融為一體，并擔負起多種敘事功能。民俗是人類綿延至今 的生存狀態和生活方式的可靠紀錄，并融入了民族的、地域的、歷史的、心理的等諸多 文化因子，又因其傳承性和擴布性滲透于社會生活的方方面面，成為可創性的生活材料 ，這就成為影視藝術的表現對象。影片《良家婦女》以“小女婿大媳婦”這一傳統習俗 為題材，對舊時代婦女的生存狀態進行了沉思。《湘女蕭蕭》似乎是《良家婦女》的異 地重演。《寡婦村》所反映的是福建惠安一帶“不落夫家”(或稱“長住娘家”)的原始 遺風。當然，影視對民俗物態化文化層面的反映絕不是簡單的照抄，而是一種審美描繪 與把握，嵌入了創作主體的理性評價和情感觀照。這類影片有兩個不容忽視的審美要素 ：其一是用現代的眼光審視過去，《良家婦女》、《湘女蕭蕭》講述的是舊時代的故事 。其二是從內地的文化視角觀照邊遠文化，《益西卓瑪》表現的是西藏的風俗民情。正 是整合對象的“異時”性和“異地”性，給觀眾帶來的是藝術所需的“陌生化”效果， 并激發了觀眾的審美感悟。
民俗熔物質與精神、現實與理想、情感與理智、實用與審美于一爐的多重文化品性， 為影視作品中的人物提供了一種特具民俗氛圍的生存環境。魯迅先生的小說《祝福》具 有濃厚的民俗韻味，根據小說改編的同名電影將原作中的韻味直觀地展現出來。影片中 的魯鎮，保留著的許多古老的傳統習俗，人們恪守男尊女卑、長尊幼卑的封建
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