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淺議潞安大鼓的藝術(shù)特點(diǎn)
摘 要:潞安大鼓,是流行于一府三州(潞安府,澤州,沁州,遼州)即現(xiàn)在的晉東南一帶的一種說唱藝術(shù)。屬曲藝中的鼓曲類。北方曲種。與京韻大鼓,西河大鼓,山東大鼓等齊名。追根尋源也應(yīng)該有一千多年的歷史了。
關(guān)鍵詞:潞安大鼓 藝術(shù)特點(diǎn)
潞安大鼓的演唱形式有站唱、坐唱和拆唱等。一般情況下演唱員表演時一手持簡板,一手擊鼓。輔以板胡、二把、三弦等伴奏樂器。演唱的曲調(diào)以變化的板腔體為主,也結(jié)合了一些聯(lián)曲體的結(jié)構(gòu)形式。演唱內(nèi)容多是一些歷史題材的典故、傳說。有時也夾唱一些民間故事,家常理短和與百姓生活相關(guān)聯(lián)的小段等。
一、潞安大鼓的形式
據(jù)史料記載,唐玄宗李隆基(685一762)在中宗景龍?jiān)?公元707年)四月,以臨淄王的封爵出任潞州(今長治市)別駕。此人不僅胸懷大志,有作有為,而且喜詩賦、善歌舞、通音律。根據(jù)當(dāng)時的政治策略的需要,據(jù)說在其住所飛龍宮內(nèi)專門辟出一院落,眷養(yǎng)了一批樂人和女優(yōu),每日笙歌艷舞,大興倡優(yōu)之樂。因?yàn)樗嚾嗽诋?dāng)時的社會地位很低,不能登堂入室,故只能在里院(后院)進(jìn)行演唱。
李隆基在長治只待了三年不到,在其回朝時,將部分藝人和唱曲帶到了長安。期中一些未回之人便流落在了民間。在民間為了生存,部分藝人就將其中學(xué)會的段子以說唱的形式為人演唱,以此謀生。這可能是長治地區(qū)各種表演形式眾多、曲目繁雜的重要原因之一。如:潞安大鼓、長子鼓書、襄垣鼓書、武鄉(xiāng)琴書、三弦書、老州調(diào)、屯留道情、長子道情、黎城鼓兒詞、西火干板秧歌、八音會等。據(jù)筆者觀察,長治地區(qū)民歌極少。民歌,顧名思義就是民間的歌。民歌以抒情題材居多。試想,上黨地區(qū)如此眾多豐富的說唱藝術(shù),哪一種不能抒情,哪一種不能喻古比今。加之中原文化、黃河文化近兩千年的濃厚積淀,人們在表達(dá)思想感情方面完全沒有必要靠一種或幾種民歌的形式來表現(xiàn)罷了。
唐
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