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淺析藝術(shù)設(shè)計的思維模式及應(yīng)用原則
摘要：藝術(shù)設(shè)計思維是設(shè)計師在藝術(shù)設(shè)計活動中的創(chuàng)造性思維活動，是一種通過人的視覺感受將客觀內(nèi)容納入主觀心靈并予以對象化呈現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)。藝術(shù)設(shè)計的思維模式具有多樣化和綜合性特征，設(shè)計師只有了解各種思維形式的特點，培養(yǎng)將多種思維形式綜合運用的能力，才能拓寬設(shè)計思路，創(chuàng)作出更有傳達效果和創(chuàng)新性的作品。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；思維模式；思維方法；綜合運用
一、藝術(shù)設(shè)計思維的概念
藝術(shù)設(shè)計思維是指設(shè)計師在藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意過程中，通過對生活進行觀察、體驗、分析，并對素材進行選擇、提煉、加工，最終形成完整的藝術(shù)形象的藝術(shù)創(chuàng)造活動和創(chuàng)新思維過程。
思維是指人們對自然界事物的本質(zhì)屬性及內(nèi)在聯(lián)系的間接、概括反映，是人類自覺地把握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的理性認識活動。人類的大腦在進化過程中形成了思考能力和思維的形式，并逐步由簡單到復(fù)雜、由具象到抽象、由低級向高級發(fā)展，并在長期的思維活動中促進了語言、認識的發(fā)展。從世界文化發(fā)展歷史來看，創(chuàng)造性思維是造物活動過程中推動人類文明進步的最重要因素之一，在研究世界改造世界的過程中，人類的思維形式與認識能力不斷提高，所以才有了璀璨的遠古文化與現(xiàn)代文明。
藝術(shù)設(shè)計的思維“是一種通過人的視覺感受而將客觀內(nèi)容納入主觀心靈并予以對象化呈現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)”①。因此設(shè)計師在設(shè)計中常常運用富有哲理性、象征性以及關(guān)聯(lián)性的手段使作品產(chǎn)生豐富的聯(lián)想性與審美性，在傳達信息的同時賦予審美的體驗。藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新意識不僅表現(xiàn)為對設(shè)計本身的創(chuàng)新，還表現(xiàn)在設(shè)計師對自己固有設(shè)計觀念及能力的認識與突破，它是主觀與客觀的兩個層面。隨著世界經(jīng)濟的全球化發(fā)展，經(jīng)濟活動越來越頻繁，信息傳播與交流形式越來越多樣化，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)資訊及設(shè)計軟件的功能開發(fā)，世界經(jīng)濟的同步化進程日益加快。要使產(chǎn)品在市場上具有競爭力，設(shè)計師就必須具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。要不斷地研究和學習，不斷地提高設(shè)計意識和設(shè)計水平，了解最前沿的設(shè)計資訊，掌握最先進的設(shè)計軟件，開闊視野和思路，使自己的思想始終保持在最活躍的狀態(tài)。
二、藝術(shù)設(shè)計思維的特點
1.藝術(shù)設(shè)計思維的源泉來自于對事物的認識與觀察
藝術(shù)家羅丹曾經(jīng)說過：“世界上并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！弊匀皇澜缲S富多彩，動物、植物、自然景物都有各自富有美感的形態(tài)，但萬物又有各自獨特的屬性和外在形態(tài)，即使同一種物體，也可能有不同的面貌。每個人的知識結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和具體能力之間存在著差別，會造成思維結(jié)果的差異。對于從事藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意工作的人而言，深刻體會大自然帶給人的情感交流和審美性，從對事物的觀察中尋找靈感，發(fā)現(xiàn)蘊藏在普通形式下的細節(jié)與美感，捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝的知覺閃現(xiàn)，及時總結(jié)、歸納、提煉自然中的素材，是尋找創(chuàng)意靈感的源泉。
2.藝術(shù)設(shè)計思維來自于設(shè)計師豐富的知識與經(jīng)驗
我們從文字的演變過程中不難發(fā)現(xiàn)，無論中國的漢字還是西方文字，都是從原始巫術(shù)、舞蹈、繪畫中逐步歸納、概括而來的，都經(jīng)歷了從具象思維到抽象思維的提煉過程。正是人類這種不斷總結(jié)經(jīng)驗的能力，才能使知識得到延續(xù)和傳承，才有了今天燦爛的文化與豐富的世界。一個優(yōu)秀的設(shè)計師要善于學習，從實踐經(jīng)驗中汲取營養(yǎng)，從經(jīng)驗積累中摸索事物的規(guī)律，同時還要善于總結(jié)，善于借鑒前人的經(jīng)驗，開拓自己的思路，擴展自己的視野，提高觀察判斷的能力，這樣才能獲得更寬泛的專業(yè)知識，提高解決問題的能力，拓寬設(shè)計思路，創(chuàng)作出更富有傳達效果和創(chuàng)新性的設(shè)計作品。
3.藝術(shù)設(shè)計思維來自于多學科知識之間的綜合與交融
作為一個設(shè)計師來說，如果只了解自己所從事的專業(yè)方面的知識而忽視其他知識的擴展與積累，那么設(shè)計藝術(shù)思維就會受到限制。藝術(shù)設(shè)計是一門融合了多種知識的綜合性學科，設(shè)計師要注重在多學科、多層次知識的交叉中汲取靈感，把藝術(shù)、科學、生活等不同領(lǐng)域的知識與經(jīng)驗聯(lián)系起來，從多種角度拓展思維模式，作到多學科知識之間的相互借鑒、相互影響、相互補充，從不同的角度尋找設(shè)計思維的理解與感悟，這樣才能及時把握現(xiàn)代設(shè)計思維的發(fā)展方向。
三、藝術(shù)設(shè)計思維的類型
1.形象思維
“形象思維是以事物的具體形象和表象為主要內(nèi)容的思維方式�！蜗蟆缚陀^事物本身所具有的本質(zhì)與現(xiàn)象，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。”②所謂形象思維主要是用直觀和表象解決問題的思維，其特點是具體形象性、完整性和跳躍性。形象有“表象”和“藝術(shù)形象”兩層意思。表象是自然狀態(tài)所形成的外部形態(tài)，如形狀、色彩、質(zhì)感、肌理等，而藝術(shù)形象則是在對表象進行分析、綜合、抽象、概括之后形成的新形象。藝術(shù)設(shè)計的形象思維不是簡單地觀察和再現(xiàn)事物，而是將觀察的事物進行選擇、整理、思考和重新組合，是來源于自然而又高于自然的高級思維方式，是一個從自然形象、藝術(shù)意向到藝術(shù)形象的提煉過程。
2.抽象思維
抽象思維是以概念、判斷、推理等形式進行的思維，又稱抽象邏輯思維。其主要特點是把直觀所得到的東西通過分析綜合、抽象概括而形成概念、定理、原理等，從而揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是一種從具象到抽象、從感性到理性的思維變化過程。
抽象思維可以分為經(jīng)驗思維和理論思維。人們根據(jù)日常生活中的生活經(jīng)驗和日常概念進行的思維方式稱作經(jīng)驗思維。理論思維則是根據(jù)科學概念和理論進行的思維，它往往能抓住事物的本質(zhì)和關(guān)鍵特征，得出相對準確的判斷與結(jié)果，是一種由表及里、由本到質(zhì)的思維形式。
抽象思維中的推理有歸納法和演繹法。歸納法是從個別事實到一般結(jié)論、概念、原理的方法；演繹法是由一般原理概念到個別結(jié)論的方法。藝術(shù)設(shè)計中存在著共性和個性的因素，是個別現(xiàn)象與一般規(guī)律的統(tǒng)一，人們在對個別現(xiàn)象的個性歸納中發(fā)現(xiàn)其共性特征，形成概念和理論，再借助演繹的方法進行新的創(chuàng)造，產(chǎn)生新的設(shè)計形式。
3.發(fā)散思維
“發(fā)散思維也稱作求異思維、擴散思維、輻射思維。它是一種從不同角度、不同方向和途徑去展開思考的方法，是從同一來源出發(fā)探求多種不同答案的思維過程�！雹鬯闹饕攸c是在思維過程中進行大膽的設(shè)想，擺脫固有觀念的束縛，使思維活動向多方向擴展，從而獲得新的創(chuàng)造能力。發(fā)散性思維能夠在思維過程中為設(shè)計師提供更多新思路、新創(chuàng)意、新的解決方案和途徑，為設(shè)計提供更加寬泛的設(shè)計靈感。
發(fā)散思維是藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造性思維過程的基本方法之一，它涵蓋了一些具體的方法和技巧，主要包括縱橫思維、逆向思維、質(zhì)疑思維等幾種方法。
縱橫思維法是將思考的問題對象進行橫向與縱向的思維整合，從多角度全方位地把握問題的本質(zhì)，既考慮事物內(nèi)涵的縱深性，也考慮事物外延的拓展性，這樣才
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