談承德皮影戲的保護與傳承

談承德皮影戲的保護與傳承

　　關鍵詞：承德皮影戲　現(xiàn)狀　保護傳承
　　摘要：承德皮影戲是至今還流傳在該地區(qū)的具有地方特色的古老戲曲劇種，應對其加以保護傳承。筆者針對承德皮影戲現(xiàn)存的問題，提出了保護與傳承的措施予以探討。
　　承德皮影戲作為承德地區(qū)保留至今的民間戲曲劇種，已有二三百年的。其屬于灤H皮影戲的北路。熱河省建制撤銷前，稱其為邊外影、熱河皮影，曾有熱南皮影、熱北皮影兩個分支。承德皮影戲在吸收灤州皮影戲精華的基礎上，形成了地方特色，即：唱腔粗獷質樸，板式以慢二六和小三眼為主，善用嗩吶曲牌，鑼鼓點供聽，以及火爆的武場操縱表演。承德皮影戲是該地區(qū)鄉(xiāng)村民俗活動的內容之一，有著廣泛的影響。
　　然而，承德皮影戲的現(xiàn)狀并不樂觀，面臨著諸多問題。筆者根據(jù)了解到的問題，提出一些不成熟的解決辦法予以探討。
　　一、現(xiàn)存的問題及原因
　　承德皮影戲藝人后繼無人。筆者曾于2008年對承德市所轄各縣區(qū)的皮影戲班社進行了近一個月的實地考察。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前承德共有皮影戲班社二十九個，從業(yè)藝人一百二十人左右。有寬城滿族自治縣唐寶財?shù)某械率薪鹦敲耖g綜合藝術團皮影班、彭俊林皮影班、才東洋皮影班、張明林皮影班；圍場滿族蒙古族自治縣的尹國富皮影班；承德縣孟家院鄉(xiāng)李文東的承德紅星皮影劇團、三溝鄉(xiāng)張會皮影班、頭溝鎮(zhèn)呂印皮影班、頭溝鎮(zhèn)北臺村林鳳貴皮影班；興隆縣半壁山鄉(xiāng)王山皮影班；平泉縣郭寶珍皮影班，等等。承德現(xiàn)有的戲班社分為常年性與季節(jié)性演出兩種。其中，唐寶財?shù)某械率薪鹦敲耖g綜合藝術團皮影班的演出是常年性的，其余的皮影班社都是季節(jié)性的，在農閑和節(jié)慶時唱影。從唐寶財?shù)某械率薪鹦敲耖g綜合藝術團皮影戲班社的藝人年齡結構看，六十歲以上的占多數(shù)，其余的為五十歲至四十歲之間的，四十歲以下年齡的藝人沒有。尹國富皮影班、林鳳貴皮影班的藝人年齡均在五十七歲以上。造成此現(xiàn)狀的原因有二：一是皮影藝人收入不高，而且沒有保障。據(jù)筆者了解，承德皮影戲班社的成員一般為六個人，每個人都是多面手，臨時缺哪個職位都由現(xiàn)有人員兼職，即便是演出再累，也不會增加人員。即使這樣，每個藝人每晚的收入僅有五十元。這個收入與外出打工人員的收入比還是較低的。二是年輕人特別是藝人的子女不愿意學。他們認為，皮影戲土氣，不新潮，沒什么用。學皮影戲不如外出打工掙錢多。因而，造成了皮影戲藝人后繼無人。
　　承德皮影戲的演出市場嚴重萎縮。據(jù)皮影戲班主反映，現(xiàn)在演出的臺口，明顯少于二十年前。過去，秋收剛過，當時的生產大隊就派人登門求戲，演出能排到第二年的陰歷三月三。現(xiàn)在是托門子，靠關系，求爺爺，告奶奶，說好話，才能找到臺口。演出市場的嚴重萎縮，主要原因在于：一是隨著電視的全覆蓋、機信息技術的全面推廣、通訊的發(fā)達、人口流動的頻次和范圍的增加，不僅使城市文化便捷地下鄉(xiāng)，而且也帶動了文化模仿城市文化。這樣的雙重動力，形成了對皮影戲演出市場的沖擊。二是在城鎮(zhèn)化進程加快的過程中，農村的文化主體結構、民族結構、家庭結構都發(fā)生了變化，皮影戲受眾中的一些中老年人，特別是年輕人，對皮影戲的內容和表現(xiàn)形式感到陳舊，從心里上產生了叛逆。這也對皮影戲市場形成了沖擊。
　　皮影戲自身的與時俱進不夠。上個世紀八十年代，承德的皮影藝人根據(jù)受眾的需求，改良了影人特別是頭茬，擴大了影窗，豐富了布景燈光，并創(chuàng)作演出了神話題材的新劇目《珊瑚笛》。這些改良和創(chuàng)新，從時下文化的消費情趣，以及健康娛樂的時代要求看，承德皮影戲仍需與時俱進。比如，演出的影卷，題材大多是清朝以前的歷史故事，太陳舊，不具有順應時代的“活態(tài)”；內容還存有君權至上、神鬼妖魔、男尊女卑、封建禮教等方面的糟粕。這些應改而未改的問題，原因在于：皮影戲班社內部沒有人員創(chuàng)作新劇目，社會上更沒有人給皮影戲寫新劇本。各級各類學校對傳統(tǒng)戲曲包括皮影戲的普及缺失。據(jù)筆者了解，在承德市的大中小學校中，大專以上院校開設的藝術和課程，沒有設置傳統(tǒng)戲曲。即使是音樂專業(yè)的院校，也很少涉及傳統(tǒng)戲曲課程。中小學的音樂課，也是如此。
　　二、保護與傳承措施的探討
　　保護好承德皮影戲的老藝人。“，作為一種人文現(xiàn)象，創(chuàng)造它的是人，享用它的也是人。音樂的意義、價值皆鵲向上，又要適合不同年齡段的人觀看；既要有長卷的劇目，也要有單出的短

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