淺談養生須先養德

淺談養生須先養德

 摘要：養生是現今人們普遍追求的目標，文章以古論今，闡述了養生與養德的關系。養生重在養德，養德可以養生，要做到養生與養德的有機統一，才能真正達到養生的目的，生命才有意義。
關鍵詞：養生；養德；修養；關系
        養生，是時下人們談論較多的熱門話題，是當今國人普遍的追求。養德，即提高自己的品德修養，也是社會對人們提出的要求。養生要先養德，做到兩者的和諧統一，方是上策和首選。
        一、養生與養德古已有之
        重溫古賢在養生與養德方面的教誨與實踐，在今天不無意義。 
        關于德與壽的關系，早在兩千多年前的孔子就提出“德潤身”，“大德必得其壽”，“仁者壽”，“修以道，修道以仁”等觀點。意思是說，有些人他們的實際壽命也許并不很長，但他們的業績和英名卻可以傳之久遠，其壽可以說超過常人。
        老子主張“少私念，去貪心”，認為“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。一個在物質享受上貪心不足的人，必然會得隴望蜀，想入非非，甚至損人利已，損公肥私，自已也會終日神不守舍，因心理負擔過重而損害健康。
        孟子提出了“愛生而不茍生”的積極養生觀，把仁義看得高于生命，認為必要時應該“舍生取義”。他的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，千百年來成為仁人志士的養德名言。他還倡導“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的尊老愛幼社會風尚。他認為良好的道德修養與練氣功一樣，有益于人體健康，每一個人都應“善養浩然之氣”。
        漢代董仲舒指出“養心靠義”，高尚的道德、情操可使人心情常保愉悅，心理健康常存。“夫人有義者，雖貧能自樂；而大無義者，雖富莫能自存”。“故仁人之多壽者，外無貪而內清靜，心平和而不失中正，取天在之美以養其身”。
        活了１０１歲的唐代藥圣孫思邈也說：“德行不高，縱服玉液金丹未能延壽”。在《千金要方》中也寫道：“性既自善，內外百病悉不自生，禍亂災害亦無由作，此養性之在經也”。
        明代的《壽世保元》稱：“積善有功,常存陰德,可以延年”。張景岳在《先后天論》中寫道:“唯樂可以養生,欲樂者莫如為善”，簡明地道出了為善、快樂與養生之間的聯系.
        清代養生家石天基認為:“善養生者,當以德行為主,而以調養為佐”,提出了常存安靜心,常存正覺心,常存歡喜心,常存善良心,常存和悅心,常存安樂心等,作為養德要訣。
        對此，我國大文豪魯迅的觀點更加明確：“無論古今，誰都知道，一個人如果一味地放縱自己，十惡不赦，就是天天喝三鞭酒也無效，簡直非‘壽終正寢’不可”。
        這些先哲的論斷不無道理，經受了千百年實踐檢驗，堪稱經典。由此可見，養生與養德的關系極為緊密，養生必先養德，養德可以養生。
        二、養生的根本在于養德 
        養生固然重要，而養德尤勝于養生。三國時期思想家嵇康在《養生論》中剖析：“服藥求汗，或有弗勝；愧情一集，渙然流漓。終朝未餐，囂然思食；曾子銜哀，七日不饑”，說明中樞神經的作用遠遠大于醫藥。這與科學研究也是完全吻合的：和諧的社會關系、與人為善的心態能使體內分泌出有益的激素和乙酸膽堿，這些物質能將血液流量及神經細胞調至最佳狀態；同時大腦會分泌出一種天然鎮靜劑，使人獲得內心愉悅，緩解精神煩憂。所以世界衛生組織亦將道德納入健康的范疇。因為健康既涉及體能方面，又涉及人的精神方面，將道德修養作為精神健康的內涵，強調了健康的人，或者希望自己健康的人，要注意自身道德的修養。 可見，養生必欲養德，養德方能養生，此乃做人的信條；對為官者而言，“常修為政之德”更是莫大的事了！
        孔子說過，“內省不疚，夫何憂何懼”？這句話，的確很有哲理。一個人的健康與長壽，看似養生的結果，其實與精神層面的修養即養德不無干系。一個患得患失憂心忡忡的人，哪怕天天養尊處優保健有道，也難以長壽的；而一位能經常自省、檢點自己的行為，嚴于律己、樂善好施、心境平和、淡薄名利的人，一個能以順其的態度來對待功名利祿的人，就一定會寧靜致遠、始終保持良好的心態，即使遇到坎坷甚至逆境，也不會怨天尤人心煩意冗直至招來身體不測。可以說，能否“內省不疚”，正是一個人品德高尚與否的試金石，能夠“內省不疚”者，才是深諳養生與養德之道的高人，才有望做到德高壽亦高的境地。 
        所以，保持良好的道德情操，是養生首要的一環。明代馮夢龍在《警世通言》中說：“不貪花酒不貪財，一世無災去害”，堪稱修身養生的千古箴言。那些缺乏道德修養的人，那些為名利所累的人，不能活得輕松自如，未老先衰、疾病纏身是必然的事。因而古人云“養生貴在養心，而養心首重養德”。 
        到今天，德高壽自長的理論已經得到實踐證明。巴西醫學家馬丁斯10年來對長壽老人進行研究發現，大凡長壽者，90%左右的老人都是德高望重者。眾所周知，大凡家一生追求科學理想，忘我學習工作，為科學獻身，為人類文明做貢獻，其品德高尚，深受人們尊敬，大都高壽，且死后流芳千古。比如世界級大科學家、“航天之父”錢學森生命之樹達98高壽；還有著名科學家錢偉長、錢三強兩先生，是我國科學界的泰斗，也是高壽者，“三錢”被人們傳為佳話。他們品德高尚，精神永存，是人們永遠學習的楷模。
        可有的人，刻意養生，以永葆“青春”。他們講究美食，無所不吃，獵奇新吃法，卻缺乏道德文化修養，被人們所遣責。更有些人金玉其外敗絮其中，滿口臟話，不講公德，不分場合，不分地域，不分身份，穿金戴銀，招搖過市，可謂瀟酒走一回。表面上看，她們在打扮生活，其實是在消極生活，是奢侈、空虛、消極的表現。這種只講養生，不講道德，消極生活，浪費資源，不做貢獻的人，是不受歡迎的。可見德之重要，當要每個人審慎對待之，實踐之，方為健全的人生。
        三、養德貴在持之以恒
        道德的修養也是個漸進的過程，不可能一蹴而就。每個人都受其家庭出生、文化的影響，及所從事的職業不同，有不一樣的認識、觀點、看法與做法，但都是可以互相包容的。概括來說，道德修養可從四個方面做起。
        “學”以養德。“養德”的方法有很多種，讀書是最有效的。高爾基曾經說過：讀一本好書就好像與道德高尚的人交談。讀書學習不僅可以開啟人的心智，掌握干事創業的本領，而且可以培養境界情趣，改變氣質，提高人的道德修養水平。一個人的文化素養深厚了，形成了相對穩定的內在品質和自我約束能力，就會自覺追求真善美，摒棄假惡丑。在生活中，只有不斷讀書不斷感悟，才能不斷養德。
        “靜”以養德。英國作家勞倫斯說：“有一種東西我會矢志不渝，拼死力爭，這就是內心那點安寧。”惟有保持寧靜的心態，才能使學習成為自覺，在各種紛擾面前，心無旁騖；才能使思考成為常態，每臨大事有靜氣，處理問題從容不迫，舉重若輕；才能使自律成為習慣，在各種誘惑面前，心有定力，不為所惑。
        “齊”以養德。“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，這是中華民族的優良傳統，也是養德的好辦法。古代的圣哲先賢、當今的英模典型，都是道德修養的人格化身，他們崇高的道德品行，猶如一座挺拔的山峰，我們須時時仰視他們，學習他們，追隨他們，使自己與崇高為伍，與文明同行，向著有理想、有道德、有益于人民的方向邁進。
        “儉”以養德。司馬光曰：“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍”。貪欲乃是萬惡之源，貪圖奢侈享樂，驕奢淫逸，揮霍無度，占有欲不斷上升，就自然要迷上“枉道”，誤入歧途。實踐證明，只有崇尚節儉，在生活上知足常樂，才能戰勝貪欲的誘惑，高揚理想的風帆，永葆清貧、潔白的本色。
        養生須先養德，注重道德的修養，是每個人必須恪守的。有道德的人大多有高壽，這符合人類，也符合醫學理論。有了良好的品德，做人才有理想,生活才有質量。一個人生命的長度是無法把握的，而生命的寬度自己可以把握。追求生命的寬度，真正做到養生與養德有機統一，生命才會更有意義。

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