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關于黑格爾法的本質思想探析
[論文關鍵詞]法；自由意志；道德；倫理[論文摘要]黑格爾法哲學中的法以自由意志為出發點，法是自由意志自我認識、自我規定的運動過程。自由意志的發展在各種“法”的形式即抽象法、道德、倫理中的表現是一個“辯證法”的過程。法是自由意志的定在，它遵循著主觀與客觀、合理性與現實性相統一的原則。
在黑格爾法哲學中，法的本質是極為深刻的，法與法律不同，法律是形式上的實定法，而法則是客觀法則，是理念法。法是自由意志自我認識自我規定的運動過程。辯證法過程的三個發展階段或環節是“抽象法”、“道德”、“倫理”。理念法是抽象與具體、合理與實在的統一。
一、自由意志是法的出發點
黑格爾說：“法的基地一般說來是精神的東西，它的確定的地位和出發點是意志。意志是自由的，所以自由就構成法的實體和規定性。”〔1〕他站在人的本質的高度來談論自由意志，精神就是人的代換詞，精神就是人之為人，人有別于動物的本質；動物沒有精神即沒有思維和意志。正是人作為精神性的存在，才能發揮主體的能動作用，推進思維與意志的演進。黑格爾認為，思維與意志并不是互相割離，互不干涉的。思維與意志的區別僅僅是理論態度與實踐態度的區別，意志是特殊的思維方式。精神一般來說就是思維，既然思維是理論精神，那么意志就是實踐精神。思維與意志是一而二，二而一的。無論是思維還是意志的活動中，都可找到主觀和客觀這兩個環節，這里，黑格爾很深刻地指出了理論與實踐、思維與意志兩者互相包含，同時兩者各自都包含在主客觀兩個方面，這兩個方面統一在理論上便是真理，在實踐上便是現實。
精神按其本性來說是自由的，那么意志也是自由的�！白杂墒且庵镜母疽幎ǎ缰亓渴俏矬w的根本規定一樣�！薄�2〕“意志而沒有自由，只是一句空話；同時，自由只有作為意志，作為主體，才是現實的�！薄�3〕自由是意志的真正實體和特點，剝去自由，意志就沒有意義。只有借助于意志自由，意志才會在地球上產生一個精神世界。同樣，作為意志的主體也給予了自由以現實性。自由不是一種抽象的理想，而是人的自覺自為的活動的力量。人將自己的內在意志外化為神圣的目的性，通過能動的實踐活動凝化為現實，從而實現自由，但自由是精神自我實現的結果，而不是意志的既定事實。黑格爾認為意志自由是三個環節的有機統一。第一個環節是純無規定性或純粹主觀性，在此環節，意志自我反思，摒棄一切特殊性的內容，消除一切規定和界限，因而自由是抽象的。真正的意志自由必須從抽象的普遍性進入到特殊的、有限的領域，這就是自由意志的第二個環節。但如果意志僅僅停留于規定性、特殊物中，也是不自由的、片面的。所以，意志過渡的第三個環節，是意志的普遍性和特殊性的統一。意志普遍性總是體現在它的特殊性中，人也總是通過各種特殊的意志活動來實現自己的普遍本性。
黑格爾在對自由意志的辯證分析的基礎上提出了自由意志是自在與自為的統一，自由不是任性，“當我們聽說，自由就是指可以為所欲為，我們只能把這種看法認為是完全缺乏思想教養，它對于什么是絕對自由的意志、法、倫理等等，毫無所知�！薄�4〕在任性的情況下，一個人沒有深思熟慮就行事。任性不是由我的真正意志行事，而是被偶然性所規定。由于選擇的任意性，任性在形式上看來是非常自由的，但是人的不自由恰好就在任性中。任性依賴于外部環境而不是依賴意志自身，它不受理性的指引，根本不考慮倫理概念、倫理秩序。人的行為特異性使其遠離了普遍物，他就不再是自由的了。任性的“自由”是前后矛盾的，它受到自然欲望與沖動或瞬時間事態的控制和支配，因而人們對自己的決定總是伴隨著懊悔，在這種自相矛盾的自由中，包括許多在通常破壞中都有的欲望、怪想和任性的幻想。任性的人不考慮行為的意義和涵義，他根本不知道自己在做什么。相反，真實意志的真正自由是既自由又受限定的。真正的自由受到有理智的、具有自我特征的、追求實現自由自身的意志的限定。真正的自由包含著限制，社會和國家對個人任性的限制，不是對自由的否定，而是實現自由的條件。
二、抽象法—道德—倫理是辯證法的過程
黑格爾說：“任何定在，只要是自由意志的定在，就叫做法。所以一般說來，法就是作為理念的自由。”〔5〕理念法不是單純法的概念，而是法的概念及其設定的定在。概念具有現實性，就如萌芽會長成參天大樹一樣，概念也必然在現實生活世界中豐滿、具體、現實化起來。意志作為概念及其定在的統一有不同的發展階段，因而有不同的定在即不同的法。黑格爾在《法哲學原理》中描繪了自由意志的幾種法的辯證發展過程。這個過程包括三個階段：抽象法、道德、倫理。黑格爾的“辯證法”不同于唯物主義辯證法，他把自由意志的發展或客觀精神在其各種“法”的形式中的表現看作是一個“辯證法”的過程。“辯證法”的過程是從最抽象、最不發達的事物到最具體、最成熟的事物的連續不斷的過程。黑格爾把倫理生活中的辯證法也設為三段式。在“抽象法”中，意志是直接的，它的概念是抽象的，它的定在就是直接外在的事物。
“道德”，這時的意志從外部定在出發在自身中反思著，于是被規定為與普遍物相對立的主觀單一性。它的概念是善，它的定在是現存世界�！皞惱怼�，這時的意志是“抽象法”與“道德”的統一和真理。它的概念作為實體的自由獲得了必然性的具體實現，它的定在就是自由本身。抽象法、道德、倫理經歷了正反合的過程。辯證法發生在現實生活中，抽象法和法律決定我們的行為和事務，此為正題；生活的反思和自我意識方面，在這里個人的良心起行為標準的作用，此為反題；這兩者融合成一個統一體，即在倫理中統一起來，倫理既是客觀實在的，又是有自我意識的，此為合題。這些主要的各項又有各自的辯證法。抽象法、道德、倫理只是客觀精神的三個發展階段，不是最終的階段，高級的法必須進入到絕對精神的王國，才能獲得真正的普遍性。
具體說來，抽象法自身發展有三個環節，即所有權、契約、不法。在抽象法中，意志只是作為占有所有物的人格而存在，到了道德領域，道德意志把人格作為它的對象，它使人成為主體性，成為能動的、獨立自主的主體，因此道德就是主觀意志的法。道德分為故意和責任、意圖和福利、善和良心三個環節。抽象法缺乏主觀性的環節，而道德則僅僅具有主觀性的環節，兩者都缺乏現實性，只有兩者結合為一個統一體——倫理，才具有現實性。倫理是自由的理念。它可以被稱為活的善，因為經過自我意識的活動，倫理獲得了知識、意志力和現實性。另外，自我意識在倫理中發現了它的絕對基礎與終極目的。因此，“倫理就是成為現存世界和自我意識本性的那種自由的概念。”〔6〕在這里，特殊意志與普遍意志達到了統一。根據從實體性出發的觀點，黑格爾把倫理的發展過程分為由低到高的三個階段。這三個階段就是倫理精神客觀化的過程，也即是直接的、或自然的倫理精神——家庭分化為市民社會，然后再統一于國家。〔7〕
責任編輯：應屆畢業生論文網
三、主觀與客觀、合理與現實的統一是法的原則
黑格爾法哲學從形式來說是唯心主義的，但它的內容是非�？陀^與現實的。就如他把法的出發點定為精神性的意志，但探討的是在意志推動下，法的概念的現實化的過程。黑格爾法哲學是關于客觀精神的哲學，是精神的最初階段或主觀階段的繼續。客觀精神就是社會意識，“包括群體意識、民族精神、時代精神等，其范圍很廣，不僅僅講法、權利，也講道德、法律和倫理，特別著重講到社會和國家。”〔8〕所以說黑格爾法哲學是豐富的、具體的與現實的。
首先，法作為社會的客觀法則，某種規律，是主觀與客觀的統一。人是實在的、具體的存在。他誕生和生活在一定的、他決不能從中抽去或與之分離的社會環境中，如果要完整地理解他，則必須從他與社會環境發生的關系來解釋他。不錯，他本質上是一個有道德和精神的人。但是在更真實的意義上說，人的道德性和精神性不可能是純粹的精神狀態，而必須被表述為在社會活動中的用于實現自由的功能。人只有在社會關系中才能實現真實的普遍性的自我。只有在人們的關系是正當地形成的并且越來越深入發展的情況下，人類的更高目的才能夠實現�？茖W、藝術、宗教、道德生活等，除了靠合作和通過社會團體的調解以外，是不可能獲得的。同樣，對經濟制度、政治制度和法律制度的管理和調節是實現精神自由這一主要目的的必要手段。因此，任何倫理體系如若不論及經濟、政治和法律的運行原則，都不能說是完整的。因此，黑格爾法哲學把倫理精神置于經濟、政治、法律和社會的動態互動中，使其對現實生活起到規范作用。
其次，正如黑格爾在《法哲學原理》序言中所說的：“凡是合乎理性的東西都是現實的；凡是現實的東西都是合乎理性的。”這一著名格言表明了法遵循著合理性與現實性相統一的原則。從形而上學方面，黑格爾主張現實性與合理性沒有什么區別，現實性就是某種東西的表現符合它的本質特征，或者某種東西與它的概念相符�，F實性指的是某種對它的概念來說的真實東西，反之，合理性不是在現實之外與現實無關的東西，合理性的概念正在于它是現實性的真理。抽象法、道德、倫理的存在是合理的必然性，它們每一個都是法在世界中體現自己本質的必要形式，是理念的必然的自身發展的不同階段。它們作為客觀精神是個人內部主觀精神的外部表現。這里的外部表現具體的是指現實的、有血有肉的人的精神所創造的法律、社會、國家、風俗、習慣、倫理道德的世界。財產、法律、道德、家庭、政府等等不是為了某種偶然的、主觀的目的而創立的權宜之計，而是理性、理念的體現，其間具有邏輯必然性。抽象法、道德、倫理就是合理性的概念在現實世界中揚棄抽象性與特殊性，獲得具體的普遍性的推演過程。因此，黑格爾不允許倫理道德與現實有任何的分離。倫理道德只有在現實社會中才能獲得生命力。他克服了康德道德原則的抽象普遍性，給之以具體的普遍性，倫理道德不再是為義務而義務的空名，而是包含了感情和欲望，充滿了內容的。倫理道德是善的、高貴的，更是實體性存在。
[參考文獻]
〔1〕〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕〔8〕黑格爾.法哲學原理〔M〕.范揚，張企泰，譯.北京：商務印書館，1961.10.11.12.25.36.164.16.3.
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