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試論池田大作科技倫理思想及其現代意義
論文關鍵詞:池田大作 科技倫理 現代意義論文摘要:池田大作對現代科技對人類社會帶來的負面影響有深刻的認識，其科技倫理思想建立在生命的世紀和整體方法論基礎之上。他認為發展科學技術要以人為本，自然科學的發展要以倫理思想作為內在精神核心;他主張保護環境，強調人與自然的和諧。池田大作的科技倫理思想是西方工具理性的解毒劑，是東方自然知識體系現代化的思想指南。
一、池田大作對現代科技負面影響的深刻認識
自近代科學誕生以來，科技與倫理的沖突一直沒有停止。科學給人類社會發展的貢獻是大家有目共睹的，波蘭尼說:“縱觀整個現代史，科學給普通民眾留下了非常深刻的印象，而人們對科學的熱衷也一直盛興不艾(如果不說它最強的話)，正是科學里的知性因素，尤其是牛頓力學中的知性因素喚醒并悅服了廣大民眾。回顧剛剛過去的四個世紀，不難發現，每個思想門類都在科學發現的影響下進行著漸進式的徹底革命。”但是，另方面，現代化至少給人類帶來兩個很大的問題:一是環境問題，“土地越來越貧痔，天空彌漫著煙霧，河流充滿污染”;二是以工具理性為特征的科學給人性和人的精神生活造成了許多負面的影響，這被莫諾稱為“一個更陰險、更深層次的罪惡”。胡塞爾曾經指出，“科學的‘危機’表現為科學喪失生活意義。人淪落為理性和機器的奴隸:科技本是為人造福的，理性本是人高于動物的本質特征之一，然而，社會歷史和現實卻使科技和理性走向了人的對立面:理性變成了純粹的工具理性或科技理性，變成了部分人掠奪他人的御用工具。馬爾庫茲指出，當代工業社會和科學技術的發展成功壓制了這個社會中的反對派和反對意見，壓制了人們內心的否定性、批判性和超越性的向度，從而使這個社會成為單向度的社會，生活于其中的人則成為單向度的人。他說:“技術的進步擴展到整個統治和協調制度，創造出種種生活(和權力)形式，這些生活形式似乎調和著反對這一制度的各種勢力，并擊敗和拒斥以擺脫勞役和統治、獲得自由的歷史前景的名義而提出的所有抗議。” 應屆畢業生論文網 http://www.ruiwen.com/lunwen 2.自然科學的發展要以倫理思想作為內在精神核心。在科學與倫理思想關系的問題上，池田大作認為宗教應該有領導科學技術文明的地位和作用。他提出，在現代社會，為什么人類道德水平隨技術的進步而反而有所降低?“這是由于人的愚蠢造成的。人們有一種錯覺，以為從技術進步所得的力量，可以代替道德所完成的任務。我認為從這種錯覺中解脫出來，是解決人們自己招致的現代危機的出發點。他認為要解決這個嚴重的問題，首先要用宗教的理念來謀求現代人的思想轉換;然后，這些經過變革的人們再以科學家和技術人員為核心，謀求把科學技術恰當地應用于環境;以此為基點，再進一步去謀求新階段的科學技術的發展。只有依靠“宗教來領導科學技術文明”，給科技工作者提供正確的世界觀、人生觀，才能防止因科學技術所導致的“人災”。當然，池田大作并不是浪漫主義者，他并不簡單反對科學，而是認為科學與道德是可以達到一致的，如果說宗教的根本作用是著力于終極關懷，那么科學則是達到終極目的的手段或必要途徑，二者存在著依存、互補的關系。
四、池田大作的環境倫理思想
池田大作的環境倫理思想以全新的眼光來解釋世界，以人與自然調和、共存的道理為核心，提出一種以自然為中心的共和主義、調和主義理論，把自然、人和社會所構成的整個世界視為一個辯證發展的整體，在整體主義的理論框架中重新認識自然的價值，使自然獲得應有的權利和道德關懷。 應屆畢業生論文網 http://www.ruiwen.com/lunwen
1.世界環境是一個整體。池田大作認為，人類的自然環境是一個整體，相互之間會產生很大的影響，所有生物都是地球苦心經營的漫長歷史的產物，“在自然與生物、生物共同體的內部以及各種生物與人的生命之間有一種絕妙的關聯性。傷害了其中的一根生命線，其影響也會遍及地球的每一個角落，所以環境保護不是個別的國家或地區所能夠完成的，而必須是全人類共同的任務。他說:“自然界的行為是沒有國界的。西伯利亞的寒流會支配日本的冬天，赤道下的太平洋所產生的臺風會經歷數千公里的旅程來襲擊日本。墨西哥灣的海流在左右著歐洲的氣候。美國的農作物如果歉收，全世界的糧食都會發生困難，地球是一個整體，全人類是一個命運共同體。他提議創設“環境聯合國”，來共同解決人類所面臨的環境問題。
2.限制對自然的無止境的發掘，保證自然的平衡。池田大作認為，由于人類追求物質的豐富，不可避免導致對自然的破壞，許多物種被滅絕，石油、礦產等不可再生的資源也日益減少，所以當務之急是限制對自然資源的掠奪性開采。“因而，對于一切生物或非生物的資源，我們人類有必要確定它們可以維持現狀的極限，自我警戒，不作更多的侵犯。關于鳥、獸、魚類、海獸等，尤其需要采取緊急的對策。關于無生命的物質資源，也應當考慮不要因采掘而破壞自然的平衡。”要限制放射性物質等各種有害物質的污染，遏制地球的沙漠化，使自然保持其生命力。池田大作建議建立一種新的自然學，使人類利用自然限制在大自然內部的“自然恢復力”或“修復力”的范圍內。 應屆畢業生論文網 http://www.ruiwen.com/lunwen
3.限制人口的增長，保持人與環境之間的平衡。池田大作認為環境的破壞與人口的增長有直接的關系，他的人口思想包括兩個方面的內容，一是限制人口數量的增長，二是減少人的物質欲望。他認為一個國家的人口數量應當以該國生產的農作物所能養活的人口為基準，同時，一個國家應該把生產糧食的產業放在最優先的地位。
4.保護動物，關愛自然。池田大作認為人類受到大自然的無數恩惠，應當懷有感謝之情。他把動物當作與人同樣具有心靈的生命，他認為近代以后強調人的尊嚴，認為動物只是依靠本能行動，把人的地位置于動物之上，這是人類對動物采取斬盡殺絕的殘酷行動而不感到任何良心譴責的根本原因。他認為佛教主張所有生物都有佛性，強調對萬物的慈悲，人的正確的生活態度就是要為環境和其他生物作出貢獻，對所有的生物施加仁慈。池田大作對目前世界上一些相對落后的國家出現的大規模砍伐森林的現象深為憂慮，認為這將對21世紀的氣候造成嚴重的影響，他提出保護人類生存的地球的環境，是我們對下一代所負的責任。他主張國際社會對發展中國家進行國際援助，這是為了保護人類生存的基礎不可回避的問題。
五、池田大作的科技倫理思想的現代意義
池田大作認為，科學技術是一把“雙刃劍”，一方面它可以用來為人類的幸福服務，另一方面又可以給人類帶來各種各樣的危機。人類能否在享受科學技術給人類帶來的福利的同時避免其所帶來的負面影響?如何在科學與人的精神世界和環境之間建立一種平衡，一方面維護科學的利益，保護和促進科學的健康發展;另一方面，又能夠維護人的權利和尊嚴，使科學更好地為人類造福，而不是危害人類。這就需要促進科學與倫理之間的良性互動，尋求合理平衡，這是科技倫理學責無旁貸的任務，也是它存在的重大理由。要解決科學技術給人類帶來的負面影響，必須徹底擺正科學在文化體系中的地位，簡言之，就是要把科學技術現在的文化的中心地位變成從屬的地位，而這即使是對科學技術提出許多批評的后現代主義也不能做到這一點，而東方科學文化中的科技倫理給人類帶來了全新的思路和希望。池田大作提出了一套典型的具有東方文化色彩的科技倫理思想，它是東方自然知識體系現代化的思想指南，也是西方工具理性的解毒劑。在人與自然關系緊張化、環境危機威脅人類生存發展的當今時代，為人類走可持續發展之路提供了堅實的哲學基礎。
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