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  • 文學碩士畢業論文提綱

    時間:2024-08-26 18:08:44 論文提綱 我要投稿

    文學碩士畢業論文提綱范文

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    文學碩士畢業論文提綱范文

      文學碩士論文提綱范文一

      摘要 5-7

      Abstract 7-9

      目錄 10-14

      引言 14-21

      一、問題的提出 14-15

      二、研究史綜述 15-20

      三、本文的研究方法、目標 20-21

      第一章 《法苑珠林》與其所體現的文化切面 21-43

      第一節 《法苑珠林》概貌 21-25

      一、《法苑珠林》作者道世生平 21-23

      二、《法苑珠林》的版本問題 23-25

      第二節 從《法苑珠林》設篇看類書所體現的文化切面 25-43

      第二章 被祭祀的佛陀——《法苑珠林·祭祠篇》研究 43-65

      第一節 祭祀在中土 43-47

      一、中土祭祀活動的重要性 43-45

      二、對待鬼神理性態度的出現 45-47

      第二節 佛教初傳中國的介質與問題 47-57

      一、契合的介質 47-48

      二、調整的必要性 48

      三、調整的過程、限度、結果 48-57

      第三節 《法苑珠林·祭祠篇》思想及價值 57-65

      一、《祭祠篇》用意探討 57-60

      二、從道世的探討看唐代盂蘭盆節操辦中存在問題 60-65

      第三章 新態度與舊傳統:佛教與中土巫術文化——《祈雨》、《眠夢》、《占相》等篇的研究 65-107

      第一節 佛教與祈雨——《祈雨篇》研究 65-90

      一、中土祈雨巫術及其思想基礎 65-69

      二、佛教對“雨”的觀念及降雨方式 69-82

      三、佛教與中土祈雨的結合及影響——《祈雨篇》思想探討 82-90

      第二節 關于咒術、夢、占相的新理論——《眠夢篇》《占相篇》《咒術篇》研究 90-107

      一、從《眠夢篇》看佛教“夢”理論 90-95

      二、佛教關于“占相”、“咒術”的理論與態度——《占相篇》《咒術篇》研究 95-107

      第四章 佛教與儒治社會倫理的互釋——《輪王》、《君臣》、《至誠》、《忠孝》等篇的研究 107-156

      第一節 佛教與中土“君道”——《輪王篇》《君臣篇》《納諫篇》研究 109-127

      一、“君道”的選擇與中土倫理思想的確立 109-111

      二、佛教與君道的交集 111-117

      三、《輪王篇》、《君臣篇》、《納諫篇》體現的君道理論 117-127

      第二節 佛教與君子人格——《審察》、《思慎》、《儉約》、《懲過》、《和順》等篇的研究 127-

      142

      一、儒家君子人格的內涵與維度 127-131

      二、佛教精神與君子人格的互釋——《至誠》、《儉約》、《審察》、《和順》、《思慎》等篇的研究 131-142

      第三節 佛教與核心倫理之“忠孝”——《忠孝篇》研究 142-156

      一、儒家“忠”與“孝”的分離與會通 142-145

      二、佛教本有的“忠孝”觀 145-146

      三、佛教在“忠孝”辯難中的表現 146-152

      四、從《忠孝篇》《不孝篇》看佛教與中土“忠孝”觀的整合方向 152-156

      第五章 在因果之鏈中:中土普遍觀念的轉化——《業因》、《受報》、《罪福》等篇的研究 156-197

      第一節 從《業因篇》、《受報篇》看佛教的因果論 156-167

      一、“業”的理論——《業因篇》 157-163

      二、“報”的理論——《受報篇》 163-167

      第二節 中土的善惡報應觀及其沖突 167-182

      一、中土的善惡報應觀 167-172

      二、佛教業報因果論與中土報應觀的沖突與統一 172-182

      第三節 從“富貴”、“貧賤”等篇看因果論之“用” 182-197

      一、社會現象因果化——富貴、貧賤、債負、諍訟、謀謗等篇的探討 182-189

      二、業報因果論的懲戒效用 189-197

      第六章 從《唄贊篇》《獎導篇》看佛教音樂中國化 197-235

      第一節 印度佛教音樂的種類和內容 197-215

      一、佛教誕生之時的印度音樂種類 197-201

      二、推動佛教應用音樂的行為 201-211

      三、佛教對“聲”的追求 211-215

      第二節 從慧皎與道世的論述看佛教音樂中國化的基礎 215-219

      一、慧皎與道世的論述 215-217

      二、佛教音樂中國化的環境基礎 217-219

      第三節 從《唄贊篇》《獎導篇》看佛教音樂中國化的幾個概念 219-235

      一、轉讀與梵唄 219-222

      二、從唱導到講導 222-235

      第七章 從《法苑珠林》看敘事文學在文化整合中的變遷 235-253

      第一節 懲戒故事的中國規范:女性懲戒 235-241

      一、印度佛教本有的女性懲戒 235-238

      二、懲戒意味的更改:中土創造的女性懲戒故事 238-241

      第二節 敘事演變的另一種途徑:佛教與桃源 241-253

      一、佛教桃源體敘事面貌辨析 241-243

      二、佛教桃源敘事的源頭追溯 243-248

      三、佛教桃源進入漢文化后可能的發展途徑 248-253

      結語 253-261

      參考文獻 261-265

      致謝 265-267

      個人簡歷、在學期間研究成果 267

      文學碩士論文提綱范文二

      致謝 5-6

      摘要 6-8

      Abstract 8-9

      目錄 10-11

      緒論 11-39

      第一節 莫里森的創傷文學創作 11-15

      第二節 莫里森研究評述 15-32

      第三節 論文的研究方法 32-36

      第四節 論文的主體結構 36-39

      第一章 蓄奴制下的母女創傷——《寵兒》和《恩惠》 39-75

      第一節 母親的創傷:畸形的愛 40-52

      第二節 女兒的創傷:固執的恨 52-61

      第三節 蓄奴制創傷復原:講述 61-75

      第二章 白人強勢文化下的女性成長創傷——《最藍的眼睛》和《柏油孩子》 75-112

      第一節 兒童成長中的心理創傷:扭曲的心靈 78-88

      第二節 成年女性的心理創傷:異化的價值觀念 88-100

      第三節 文化創傷復原:逃避 100-112

      第三章 男權社會中的女性關系創傷——《秀拉》和《愛》 112-148

      第一節 夫權社會中女性家庭關系創傷:被拋棄之痛 115-127

      第二節 父權社會中女性社會關系創傷:背叛孤立之痛 127-138

      第三節 女性關系創傷復原:哀悼與見證 138-148

      結論 148-151

      Summary 151-170

      參考文獻 170-185

      附錄 185-187

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