文學(xué)碩士畢業(yè)論文提綱范文
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文學(xué)碩士論文提綱范文一
摘要 5-7
Abstract 7-9
目錄 10-14
引言 14-21
一、問題的提出 14-15
二、研究史綜述 15-20
三、本文的研究方法、目標(biāo) 20-21
第一章 《法苑珠林》與其所體現(xiàn)的文化切面 21-43
第一節(jié) 《法苑珠林》概貌 21-25
一、《法苑珠林》作者道世生平 21-23
二、《法苑珠林》的版本問題 23-25
第二節(jié) 從《法苑珠林》設(shè)篇看類書所體現(xiàn)的文化切面 25-43
第二章 被祭祀的佛陀——《法苑珠林·祭祠篇》研究 43-65
第一節(jié) 祭祀在中土 43-47
一、中土祭祀活動(dòng)的重要性 43-45
二、對待鬼神理性態(tài)度的出現(xiàn) 45-47
第二節(jié) 佛教初傳中國的介質(zhì)與問題 47-57
一、契合的介質(zhì) 47-48
二、調(diào)整的必要性 48
三、調(diào)整的過程、限度、結(jié)果 48-57
第三節(jié) 《法苑珠林·祭祠篇》思想及價(jià)值 57-65
一、《祭祠篇》用意探討 57-60
二、從道世的探討看唐代盂蘭盆節(jié)操辦中存在問題 60-65
第三章 新態(tài)度與舊傳統(tǒng)：佛教與中土巫術(shù)文化——《祈雨》、《眠夢》、《占相》等篇的研究 65-107
第一節(jié) 佛教與祈雨——《祈雨篇》研究 65-90
一、中土祈雨巫術(shù)及其思想基礎(chǔ) 65-69
二、佛教對“雨”的觀念及降雨方式 69-82
三、佛教與中土祈雨的結(jié)合及影響——《祈雨篇》思想探討 82-90
第二節(jié) 關(guān)于咒術(shù)、夢、占相的新理論——《眠夢篇》《占相篇》《咒術(shù)篇》研究 90-107
一、從《眠夢篇》看佛教“夢”理論 90-95
二、佛教關(guān)于“占相”、“咒術(shù)”的理論與態(tài)度——《占相篇》《咒術(shù)篇》研究 95-107
第四章 佛教與儒治社會(huì)倫理的互釋——《輪王》、《君臣》、《至誠》、《忠孝》等篇的研究 107-156
第一節(jié) 佛教與中土“君道”——《輪王篇》《君臣篇》《納諫篇》研究 109-127
一、“君道”的選擇與中土倫理思想的確立 109-111
二、佛教與君道的交集 111-117
三、《輪王篇》、《君臣篇》、《納諫篇》體現(xiàn)的君道理論 117-127
第二節(jié) 佛教與君子人格——《審察》、《思慎》、《儉約》、《懲過》、《和順》等篇的研究 127-
142
一、儒家君子人格的內(nèi)涵與維度 127-131
二、佛教精神與君子人格的互釋——《至誠》、《儉約》、《審察》、《和順》、《思慎》等篇的研究 131-142
第三節(jié) 佛教與核心倫理之“忠孝”——《忠孝篇》研究 142-156
一、儒家“忠”與“孝”的分離與會(huì)通 142-145
二、佛教本有的“忠孝”觀 145-146
三、佛教在“忠孝”辯難中的表現(xiàn) 146-152
四、從《忠孝篇》《不孝篇》看佛教與中土“忠孝”觀的整合方向 152-156
第五章 在因果之鏈中：中土普遍觀念的轉(zhuǎn)化——《業(yè)因》、《受報(bào)》、《罪福》等篇的研究 156-197
第一節(jié) 從《業(yè)因篇》、《受報(bào)篇》看佛教的因果論 156-167
一、“業(yè)”的理論——《業(yè)因篇》 157-163
二、“報(bào)”的理論——《受報(bào)篇》 163-167
第二節(jié) 中土的善惡報(bào)應(yīng)觀及其沖突 167-182
一、中土的善惡報(bào)應(yīng)觀 167-172
二、佛教業(yè)報(bào)因果論與中土報(bào)應(yīng)觀的沖突與統(tǒng)一 172-182
第三節(jié) 從“富貴”、“貧賤”等篇看因果論之“用” 182-197
一、社會(huì)現(xiàn)象因果化——富貴、貧賤、債負(fù)、諍訟、謀謗等篇的探討 182-189
二、業(yè)報(bào)因果論的懲戒效用 189-197
第六章 從《唄贊篇》《獎(jiǎng)導(dǎo)篇》看佛教音樂中國化 197-235
第一節(jié) 印度佛教音樂的種類和內(nèi)容 197-215
一、佛教誕生之時(shí)的印度音樂種類 197-201
二、推動(dòng)佛教應(yīng)用音樂的行為 201-211
三、佛教對“聲”的追求 211-215
第二節(jié) 從慧皎與道世的論述看佛教音樂中國化的基礎(chǔ) 215-219
一、慧皎與道世的論述 215-217
二、佛教音樂中國化的環(huán)境基礎(chǔ) 217-219
第三節(jié) 從《唄贊篇》《獎(jiǎng)導(dǎo)篇》看佛教音樂中國化的幾個(gè)概念 219-235
一、轉(zhuǎn)讀與梵唄 219-222
二、從唱導(dǎo)到講導(dǎo) 222-235
第七章 從《法苑珠林》看敘事文學(xué)在文化整合中的變遷 235-253
第一節(jié) 懲戒故事的中國規(guī)范：女性懲戒 235-241
一、印度佛教本有的女性懲戒 235-238
二、懲戒意味的更改：中土創(chuàng)造的女性懲戒故事 238-241
第二節(jié) 敘事演變的另一種途徑：佛教與桃源 241-253
一、佛教桃源體敘事面貌辨析 241-243
二、佛教桃源敘事的源頭追溯 243-248
三、佛教桃源進(jìn)入漢文化后可能的發(fā)展途徑 248-253
結(jié)語 253-261
參考文獻(xiàn) 261-265
致謝 265-267
個(gè)人簡歷、在學(xué)期間研究成果 267
文學(xué)碩士論文提綱范文二
致謝 5-6
摘要 6-8
Abstract 8-9
目錄 10-11
緒論 11-39
第一節(jié) 莫里森的創(chuàng)傷文學(xué)創(chuàng)作 11-15
第二節(jié) 莫里森研究評(píng)述 15-32
第三節(jié) 論文的研究方法 32-36
第四節(jié) 論文的主體結(jié)構(gòu) 36-39
第一章 蓄奴制下的母女創(chuàng)傷——《寵兒》和《恩惠》 39-75
第一節(jié) 母親的創(chuàng)傷：畸形的愛 40-52
第二節(jié) 女兒的創(chuàng)傷：固執(zhí)的恨 52-61
第三節(jié) 蓄奴制創(chuàng)傷復(fù)原：講述 61-75
第二章 白人強(qiáng)勢文化下的女性成長創(chuàng)傷——《最藍(lán)的眼睛》和《柏油孩子》 75-112
第一節(jié) 兒童成長中的心理創(chuàng)傷：扭曲的心靈 78-88
第二節(jié) 成年女性的心理創(chuàng)傷：異化的價(jià)值觀念 88-100
第三節(jié) 文化創(chuàng)傷復(fù)原：逃避 100-112
第三章 男權(quán)社會(huì)中的女性關(guān)系創(chuàng)傷——《秀拉》和《愛》 112-148
第一節(jié) 夫權(quán)社會(huì)中女性家庭關(guān)系創(chuàng)傷：被拋棄之痛 115-127
第二節(jié) 父權(quán)社會(huì)中女性社會(huì)關(guān)系創(chuàng)傷：背叛孤立之痛 127-138
第三節(jié) 女性關(guān)系創(chuàng)傷復(fù)原：哀悼與見證 138-148
結(jié)論 148-151
Summary 151-170
參考文獻(xiàn) 170-185
附錄 185-187
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