畢業(yè)設(shè)計報告模板
同學(xué)們，大家在畢業(yè)前，應(yīng)該怎么樣做好畢業(yè)設(shè)計呢？知道畢業(yè)設(shè)計的報告怎么樣書寫嗎？以下是小編精心準(zhǔn)備的畢業(yè)設(shè)計報告模板，大家可以參考以下內(nèi)容哦！
畢業(yè)設(shè)計成果報告書模板【1】
學(xué) 院：
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年 月 日
一、畢業(yè)設(shè)計分析
本設(shè)計主要針對彝族三人舞《索瑪花開》的排演展開論述。舞蹈是藝術(shù)的精靈，舞蹈帶給世界的驚喜是華麗的，舞蹈是肢體語言的藝術(shù)化表現(xiàn)。我國的舞蹈藝術(shù)中，民族舞蹈是舞蹈世界中的寶貴財富。我國是多民族國家，少數(shù)民族人口眾多，少數(shù)民族實施高度自治，這就會少數(shù)民族的文化發(fā)展奠定了豐厚的基礎(chǔ)。彝族是我國少數(shù)民族中的重要一支，彝族人民不僅在建設(shè)國家的過程中，實現(xiàn)了重要的價值，更在文化建設(shè)上，給予了我國文化發(fā)展的新鮮血液。彝族舞蹈是少數(shù)民族舞蹈中的典型類型，彝族舞蹈服飾優(yōu)美，舞風(fēng)淳樸，具有歷史的沉淀，也具有現(xiàn)代的風(fēng)格。《索瑪花開》是彝族舞蹈中的典范，《索瑪花開》展示了彝族人民的勤勞勇敢，質(zhì)樸善良。彝族舞蹈是少數(shù)民族舞蹈的典型代表，彝族舞蹈《索瑪花開》流傳多年，是彝族舞蹈的主要代表，也是我國人民熟悉的舞蹈名篇。《索瑪花開》的舞蹈排演有多個版本，每個版本表現(xiàn)出來的意境都不同，每個版本表達出的情感都有一定的差異。《索瑪花開》三人舞的排演，需要精雕細琢，從人物刻畫上，從舞蹈的深刻內(nèi)涵上進行細致的表現(xiàn)。
二、畢業(yè)設(shè)計過程
本設(shè)計以彝族舞蹈《索瑪花開》為設(shè)計背景，通過對舞蹈產(chǎn)生的故事分析，明確了彝族舞蹈《索瑪花開》的寓意和表現(xiàn)形式。從選題到調(diào)研，到確定任務(wù)，實現(xiàn)了連貫的過程。
主體內(nèi)容一、彝族舞蹈《索瑪花開》的產(chǎn)生背景。
我國少數(shù)民族眾多，少數(shù)民族的生產(chǎn)與生活，都在他們的聚居地保持著原始的狀態(tài)。盡管現(xiàn)代化的信息傳入到少數(shù)民族，少數(shù)民族實施了現(xiàn)代方式的生活轉(zhuǎn)變，但是，在文化方面，少數(shù)民族依然延續(xù)著傳統(tǒng)的方式。彝族是我國少數(shù)民族中的一支美麗花朵，彝族人民把歌舞當(dāng)成生活中的一部分，彝族人民對歌曲的熱愛是對民族的一種眷戀。彝族舞蹈誕生于彝族地區(qū)，由彝族人民自我創(chuàng)造，自我發(fā)展，并且形成了具有鮮明特點的舞蹈類型。彝族舞蹈的特點是來源于生活，來源于普通民眾的勞作，舞蹈的場面和舞蹈的表現(xiàn)韻味，都與勞動與生活密不可分。同時，在舞蹈的特色上，給予了民族的風(fēng)俗習(xí)慣。《索瑪花開》的誕生，源于彝族的民間神話。在遠古時代，上天破出九個大洞，地面上洪水泛濫，彝族人民的家園眼看要毀滅了，在這樣的危機時刻，彝族神王支嘎阿魯獨身一人與洪水戰(zhàn)斗，于是天神策舉祖深被支嘎阿魯?shù)男袨楦袆樱团伤娜鳜斘迪路仓С种Ц掳Ⅳ敚谥嗡畨ɑ牡倪^程中，重新建立起彝族人的家園。在日久的相處與奮斗中，索瑪蔚和神王漸漸相愛，并且成家生子，于是彝族人開始人丁興旺。在彝族兒女的奮斗中，彝族開始興旺起來，桑田恢復(fù)，農(nóng)業(yè)振興，彝族的生活開始了美好的追求。但是，天神策舉看到女兒索瑪蔚已經(jīng)拯救了彝族，就告知其要快速返回天庭。索瑪蔚在建設(shè)彝族的過程中，已經(jīng)與彝族人民產(chǎn)生了深厚的感情，而且為丈夫剩下了子女，這些兒孫都是索瑪蔚不舍的財富。于是索瑪蔚化作了一棵杜鵑，沒有回到天庭。但是，惡神烏山鬼看到彝家日漸興旺，產(chǎn)生了強烈的嫉妒，就會惡意發(fā)動的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)斗中，支嘎阿魯率領(lǐng)彝族老少保衛(wèi)家園，獻出了生命，索瑪蔚傷心欲絕，哭泣而忘，他們的鮮血染紅了百里杜鵑。正是因為這滿山的杜鵑，給彝家人們帶來了長久的幸福與安寧。
主體內(nèi)容二、彝族舞蹈《索瑪花開》的寓意和表現(xiàn)形式。
1、《索瑪花開》的舞蹈寓意。作為彝族舞蹈的代表，《索瑪花開》是彝族人民心中的神。這種神韻是彝族人民生存與發(fā)展的動力。《索瑪花開》源于彝族人最美好的向往，展示了彝族人民的勤勞、勇敢、智慧、守護。《索瑪花開》是彝族人民心里的痛，也是彝族人民心里的幸福。民族的發(fā)展與建設(shè)，需要彝族人民能夠保持團結(jié)與奮進的'心態(tài)，更需要彝族人民能夠在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中找到適合民族發(fā)展的道路。舞蹈的展現(xiàn)是彝族神韻的體現(xiàn)，《索瑪花開》的魅力就在于是彝族人民心中的向往。在發(fā)展建設(shè)民族的過程中，《索瑪花開》就像一支強勁的，能夠激發(fā)起彝族人民的斗志，能夠讓彝族人民尊重民族的特點，在現(xiàn)代社會中進行新一輪的民族建設(shè)。
2、《索瑪花開》的表現(xiàn)形式。在多年的舞蹈排演中，《索瑪花開》具有多個版本。舞蹈的整個過程包含了幾個重點部分。分別是舞蹈的序，主題是《祭花神》，這一章表現(xiàn)了花的靈性與美麗，花的根與愛的源，花與民族的內(nèi)在聯(lián)系。隨后是舞蹈的主體部分《耕耘烏蒙》和《和諧家園》，這一部分展示了彝族人民在勞動中收獲希望，在發(fā)展中收獲財富。《索瑪泣血》是舞蹈的重要篇章，在這里表現(xiàn)出愛的忠貞，愛的永久，愛的陪伴，是舞蹈最為感人的一幕。尾聲的《杜鵑花開》是具有神韻的表達，表現(xiàn)了彝族人民對索瑪蔚的愛，和索瑪蔚給予彝族人民的熱情，是升華的藝術(shù)表達。
三、畢業(yè)設(shè)計成果
每一個民族的發(fā)展背后，都有著濃烈的歷史氛圍。藝術(shù)的目的就是能夠讓民族文化進行傳承與發(fā)揚。藝術(shù)的優(yōu)勢就是能夠融合多方面的因素，對民族的發(fā)展進行展現(xiàn)。舞蹈是藝術(shù)的重要表現(xiàn)方式，對于少數(shù)民族而言，舞蹈能夠展現(xiàn)的文化是多方面的。通過彝族舞蹈《索瑪花開》的排演，可以發(fā)現(xiàn)舞蹈是技術(shù)與文化的對接。無論多么高難度的舞蹈動作，都是在彝族人民的生活與勞動中創(chuàng)造出來的，形成后的藝術(shù)性表現(xiàn)，實際上就是對彝族人民勤勞致富的行為刻畫。《索瑪花開》的美是彝族文化的美，《索瑪花開》的藝術(shù)價值是綻放的民族文化與社會進步的融合發(fā)展。在舞蹈的排演中，就會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新點，這些創(chuàng)新點是最有價值的舞蹈排演成果。例如在人物的刻畫上，在藝術(shù)性動作與技術(shù)性動作的結(jié)合上，在不同角度的觀察與欣賞上，舞蹈的設(shè)計都可以達到必要的效果。《索瑪花開》三人舞可以進行多種形態(tài)的設(shè)計，這是舞蹈創(chuàng)新的嘗試，也是舞蹈創(chuàng)新實施具體化更新的過程。民族舞的進步需要進行現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，更需要傳統(tǒng)化的沉淀。
四、畢業(yè)設(shè)計收獲
彝族三人舞《索瑪花開》排演的技術(shù)實施。
1、深刻理解《索瑪花開》寓意。三人舞的排演與人數(shù)眾多的排演是有區(qū)別的的，三人舞的排演重點在于對人物的刻畫與表現(xiàn)上。然而，對人物的刻畫，需要對作品有深刻的理解。舞蹈演員要充分明確《索瑪花開》的寓意，要在頭腦中刻入《索瑪花開》人物的真正形象。舞蹈是肢體語言的表現(xiàn)，但是，只有對舞蹈有深刻的理解，才能夠在肢體表現(xiàn)中能夠賦予情感。沒有情感的舞蹈表達是沒有永久生命力的。特別是三人舞的表現(xiàn)中，對舞蹈演員的標(biāo)準(zhǔn)更好高一些，例如舞
蹈演員的表情，動作的表達程度，都是真情實感下才能表現(xiàn)出來的東西。尤其像《索瑪花開》這樣的傳統(tǒng)劇目，既要表現(xiàn)出原始的熱愛，又要表現(xiàn)出現(xiàn)代的時尚，于是，對舞蹈的理解就顯得尤為重要。
2、舞蹈的技術(shù)性開拓。民族舞的技術(shù)性要求很高，技術(shù)性是舞蹈藝術(shù)美學(xué)表現(xiàn)。彝族舞蹈的技術(shù)性難度在于，動作的快速和反應(yīng)的靈敏。三人舞的表現(xiàn)是點與面的結(jié)合，在技術(shù)上尤其要注意彼此之間的配合。《索瑪花開》中，技術(shù)性的動作需要以舞蹈本身的含義作為支撐，因此，舞蹈的技術(shù)性需要結(jié)合具體的環(huán)境設(shè)計。同時，彝族舞蹈與服飾之間的關(guān)系也是密切的，在動作的運用上要符合彝族舞蹈的整體性要求。技術(shù)性開拓也是必要的舞蹈創(chuàng)新。三人舞需要在形式創(chuàng)新上，展示出內(nèi)容的創(chuàng)新，以三人形式的表達，形成舞臺的圓滿充斥力。
3、舞蹈與多種藝術(shù)的綜合性運用。在《索瑪花開》的排演中，一定要注意舞蹈與多種元素配合。舞蹈不是單獨存在的，舞蹈的搭檔是音樂，舞蹈的支持是舞美設(shè)計，舞蹈的靈魂是表現(xiàn)者的具體操作。三人舞要掌握好舞蹈的整體設(shè)計與節(jié)奏，三人舞也要突出重點，突出重點要表達的特寫動作，這種特寫式的表達，能夠讓觀眾直接的感受到?jīng)_擊力。同時，三人舞也要注意對舞臺的整體掌控，三人舞與其他輔助舞蹈演員的配合，需要在表演中進行不斷磨合。舞蹈的多種藝術(shù)表達需要進行綜合運用，才能夠突出舞蹈的真正含義。
畢業(yè)設(shè)計論文要求【2】
1.目的
（1）培養(yǎng)學(xué)生綜合運用所學(xué)知識，結(jié)合實際獨立完成課題的工作能力。
（2）對學(xué)生的知識面，掌握知識的深度，運用理論結(jié)合實際去處理問題的能力，實驗?zāi)芰Γ庹Z水平，計算機運用水平，書面及口頭表達能力進行考核。
2.要求
（1）要求一定要有結(jié)合實際的某項具體項目的設(shè)計或?qū)δ尘唧w課題進行有獨立見解的論證，并要求技術(shù)含量較高。
（2）設(shè)計或論文應(yīng)該在教學(xué)計劃所規(guī)定的時限內(nèi)完成。
（3）書面材料：框架及字?jǐn)?shù)應(yīng)符合規(guī)定
3.成績評定
（1）一般采用優(yōu)秀，良好，及格和不及格四級計分的方法。
（2）評閱人和答辯委員會成員對學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計或畢業(yè)論文的成績給予評定。
4.評分標(biāo)準(zhǔn)
優(yōu)秀：按期圓滿完成任務(wù)書中規(guī)定的項目；能熟練地綜合運用所學(xué)理論和專業(yè)知識； 有結(jié)合實際的某項具體項目的設(shè)計或?qū)δ尘唧w課題進行有獨立見解的論證，并有較高技術(shù)含量。
立論正確，計算，分析，實驗正確，嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)論合理，獨立工作能力較強，科學(xué)作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)；畢業(yè)設(shè)計（論文）有一些獨到之處，水平較高。
文字材料條理清楚，通順，論述充分，符合技術(shù)用語要求，符號統(tǒng)一，編號齊全，書寫工整。圖紙完備，整潔，正確。
答辯時，思路清晰，論點正確，回答問題基本概念清楚，對主要問題回答正確，深入。
（2）良好：按期圓滿完成任務(wù)書中規(guī)定的項目；能較好地運用所學(xué)理論和專業(yè)知識； 有一定的結(jié)合實際的某項具體項目的設(shè)計或?qū)δ尘唧w課題進行有獨立見解的論證，并有一定的技術(shù)含量。立論正確，計算，分析，實驗正確，結(jié)論合理；有一定的獨立工作能為，科學(xué)作風(fēng)好；設(shè)計〈論文〉有一定的水平。
文字材料條理清楚，通順，論述正確，符合技術(shù)用語要求，書寫工整。設(shè)計圖紙完備，整潔，正確。
答辯時，思路清晰，論點基本正確，能正確地回答主要問題。
（3）及格：在指導(dǎo)教師的具體幫助下，能按期完成任務(wù)，獨立工作能力較差且有一些小的疏忽和遺漏；能結(jié)合實際的某項具體項目的設(shè)計或?qū)δ尘唧w課題進行有獨立見解的論證，但技術(shù)含量不高。在運用理論和專業(yè)知識中，沒有大的原則性錯誤；論點，論據(jù)基本成立，計算，分析，實驗基本正確。畢業(yè)設(shè)計（論文）基本符合要求。
文字材料通順，但敘述不夠恰當(dāng)和清晰；詞句，符號方面的問題較少i圖紙質(zhì)量不高，工作不夠認(rèn)真，個別錯誤明顯。
答辯時，主要問題能答出，或經(jīng)啟發(fā)后能答出，回答問題較膚淺。
（5）不及格：任務(wù)書規(guī)定的項目未按期完成；或基本概念和基本技能未掌握。沒有本人結(jié)合實際的具體設(shè)計內(nèi)容或獨立見解的論證，只是一些文件，資料內(nèi)容的摘抄。畢業(yè)設(shè)計（論文）未達到最低要求。
文字材料不通順，書寫潦草，質(zhì)量很差。圖紙不全，或有原則性錯誤。
答辯時，對畢業(yè)設(shè)計（論文）的主要內(nèi)容闡述不清，基本概念糊涂，對主要問題回答有錯誤，或回答不出。
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