幼兒園實(shí)施民俗文化大課堂的教育價(jià)值與路徑論文

時(shí)間：2024-07-24 01:01:57 教育學(xué) 我要投稿

　　在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都嘗試過寫論文吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究的手段。那么一般論文是怎么寫的呢？以下是小編為大家收集的幼兒園實(shí)施民俗文化大課堂的教育價(jià)值與路徑論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

幼兒園實(shí)施民俗文化大課堂的教育價(jià)值與路徑論文

　　摘要：　

　　幼兒園應(yīng)秉持大教育的理念，以大課堂的形式拓展教育內(nèi)容并創(chuàng)新課程實(shí)踐模式。幼兒園民俗文化大課堂即是一種基于民俗文化教育價(jià)值與實(shí)踐方式而構(gòu)建的新型教育組織形式，可以為幼兒提供一個(gè)更為開放、多元和真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)促進(jìn)教師的專業(yè)成長。這種大課堂應(yīng)依據(jù)地方民俗文化資源的實(shí)際情況選擇課程內(nèi)容，并注重幼兒在認(rèn)知、情感、審美、身體、動(dòng)作等多方面的綜合發(fā)展。幼兒園既可以在社會(huì)民俗文化活動(dòng)中嵌入此種大課堂，也可以在園內(nèi)組織專門的民俗文化活動(dòng)，還可以聯(lián)合社區(qū)和家庭共建民俗文化活動(dòng)平臺，以生活化的方式促進(jìn)幼兒對民俗文化活動(dòng)的認(rèn)識和參與。

　　關(guān)鍵詞：

　　民俗文化；民俗活動(dòng)；園本課程；

　　引言：

　　學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)具有啟蒙性，對他們的教育離不開幼兒所賴以生存的生活環(huán)境與文化環(huán)境。對于學(xué)前兒童來說，一切關(guān)于自然、社會(huì)、文化和生活的內(nèi)容都可成為學(xué)習(xí)的對象，一切可供自身探究和活動(dòng)的場所都可成為學(xué)習(xí)的課堂。[1][2][3][4]幼兒園教育應(yīng)該秉持大教育的理念，應(yīng)該通過多元、開放和包容的教育活動(dòng)來為幼兒構(gòu)建全方位的學(xué)習(xí)環(huán)境，并要將課堂從園舍之內(nèi)擴(kuò)展到幼兒園之外，以大課堂的形式來拓展幼兒園教育的內(nèi)容范疇和創(chuàng)新幼兒園教育的課程實(shí)踐模式。

　　[5]幼兒學(xué)習(xí)的生活性和經(jīng)驗(yàn)性決定了幼兒園教育內(nèi)容的選擇與設(shè)置必須具有本土性，幼兒園教師應(yīng)該將那些具有教育價(jià)值的地方資源開發(fā)成課程。我國地域遼闊、民族眾多，不同地區(qū)的人類群體在長期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐過程中形成了數(shù)量眾多且特色鮮明的民俗文化。民俗文化不僅承載和傳遞了特定的文化內(nèi)容，還反映了特定區(qū)域人們的價(jià)值觀念、思維方式和行為模式。[6][7][8]把豐富多樣的民俗文化引入幼兒園課堂將極大地豐富幼兒園的教育內(nèi)容，拓展幼兒園課程的實(shí)踐方式，有利于為幼兒創(chuàng)設(shè)更為適宜的學(xué)習(xí)與成長環(huán)境。

　　一、幼兒園民俗文化大課堂的內(nèi)涵及其教育價(jià)值

　　幼兒園民俗文化大課堂是一種基于民俗文化教育價(jià)值和實(shí)踐方式而構(gòu)建的教學(xué)組織形式，它包含幼兒園既有的班級教學(xué)和區(qū)域活動(dòng)，但又超越了傳統(tǒng)教學(xué)組織形式的時(shí)空限制，從而為幼兒提供了一個(gè)內(nèi)容更豐富、空間更廣闊、形式更多樣、過程更靈活的學(xué)習(xí)環(huán)境。幼兒園民俗文化大課堂在教育內(nèi)容上追求對本土民俗文化的開發(fā)和利用，試圖通過民俗文化來發(fā)展幼兒的知識、經(jīng)驗(yàn)、思維和行為，讓幼兒在民俗文化的浸潤下發(fā)展成為一個(gè)具有歷史文化觀念和本土文化情感的文化個(gè)體。在教育形式和教育空間上則打破了幼兒園既定教育組織形式的禁錮，將學(xué)習(xí)的場所拓展到一切民俗文化存在且幼兒可以參與的地方，可以最大程度地契合幼兒學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和滿足幼兒的學(xué)習(xí)需要。

　　幼兒園民俗文化大課堂因其組織形式的變化而表現(xiàn)出以下特點(diǎn)。

　　第一，幼兒園民俗文化大課堂具有真實(shí)性。因?yàn)槊袼孜幕笳n堂將教育活動(dòng)放在了真實(shí)的民俗文化活動(dòng)現(xiàn)場，幼兒看到的是真實(shí)的活動(dòng)情景，感受的是真實(shí)的活動(dòng)過程，這種真實(shí)的民俗文化活動(dòng)體驗(yàn)可以讓幼兒更直觀地觀察和了解民俗文化的表現(xiàn)形式及其文化內(nèi)涵。

　　第二，幼兒園民俗文化大課堂具有實(shí)踐性。幼兒園民俗文化大課堂是借助于真實(shí)的民俗文化活動(dòng)來開展，它在活動(dòng)過程中要求幼兒真實(shí)地參與民俗文化活動(dòng)，而不是將幼兒設(shè)定為旁觀者或者欣賞者。

　　第三，幼兒園民俗文化大課堂的實(shí)踐過程具有靈活性。民俗文化具有多種表現(xiàn)形式，幼兒園可以根據(jù)不同民俗文化的特征以及教育目標(biāo)靈活地開展民俗文化教育活動(dòng)，而這種靈活性又表現(xiàn)在活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)方式、活動(dòng)場所、活動(dòng)時(shí)間、活動(dòng)形式等諸多方面。

　　第四，幼兒園民俗文化大課堂具有多目標(biāo)性。民俗文化往往是一種綜合的文化表現(xiàn)形態(tài)，它不僅可以豐富幼兒的知識與經(jīng)驗(yàn)，還在審美、情感等方面對幼兒的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。

　　第五，幼兒園民俗文化大課堂具有趣味性。民俗文化發(fā)源于人們的生產(chǎn)與生活實(shí)踐，它在表達(dá)一定思想和價(jià)值訴求的基礎(chǔ)上也具有相應(yīng)的休閑和娛樂功能。[9]民俗文化的休閑與娛樂功能就讓民俗文化活動(dòng)本身具有一定的趣味性，幼兒對民俗文化活動(dòng)的參與能夠使他們感受到民俗文化的絢麗多彩和妙趣橫生。[10]

　　幼兒園民俗文化大課堂作為一種重要的園本課程組織形式而具有重要的教育價(jià)值。首先，它可以豐富和完善幼兒園的課程體系。[11]民俗文化大課堂在本質(zhì)上是一種園本課程，但這種課程組織形式突破了傳統(tǒng)課程的內(nèi)容范疇和實(shí)踐場域，它將幼兒園課程延伸至幼兒園之外，這就極大地豐富了幼兒園課程的內(nèi)容與形式。其次，它可以培養(yǎng)幼兒良好的家國情懷和文化意識。民俗文化是一種民族文化，它與幼兒的生活息息相關(guān)，將其開發(fā)成幼兒園課程可以從小培養(yǎng)幼兒的民族意識和文化意識，可以讓幼兒在充分認(rèn)識民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上增強(qiáng)文化認(rèn)同和形成良好的家國情懷。再次，可以促進(jìn)幼兒園教師的專業(yè)成長。[12]民俗文化大課堂可以進(jìn)一步完善幼兒園教師的知識體系和知識結(jié)構(gòu)，讓教師在民俗文化大課堂的實(shí)踐過程中不斷提升自身的課程開發(fā)能力與教學(xué)能力。最后，可以促進(jìn)幼兒園與家庭、社區(qū)的合作。幼兒園民俗文化大課堂需要依托社區(qū)內(nèi)組織的各項(xiàng)民俗文化活動(dòng)或者民俗文化資源，當(dāng)幼兒園將課堂搬到社區(qū)或者其他公共場所時(shí)，其與社區(qū)、家庭之間的聯(lián)系和互動(dòng)便變得更為頻繁，這可以提升資源的利用效率和幼兒的發(fā)展水平。

　　二、幼兒園民俗文化大課堂的內(nèi)容來源以及目標(biāo)的確立

　　區(qū)別于幼兒園的一般課程，幼兒園民俗文化大課堂是一種“被動(dòng)”的課程組織與實(shí)踐方式，即它是先有民俗文化，后有基于民俗文化的相關(guān)課程實(shí)踐活動(dòng)。這種民俗文化教育活動(dòng)是真實(shí)的，幼兒是民俗文化活動(dòng)的參與者，它不是幼兒園為了實(shí)現(xiàn)既定的教育目標(biāo)而在園內(nèi)專門構(gòu)建的一門民俗文化課程，這也就決定了民俗文化大課堂的內(nèi)容選擇在目標(biāo)設(shè)定之前。幼兒園民俗文化大課堂教育作用發(fā)生的過程一方面在于民俗文化活動(dòng)本身可以促進(jìn)幼兒的發(fā)展，另一方面在于它可以在幼兒園內(nèi)生成新的活動(dòng)，從而讓幼兒的經(jīng)驗(yàn)可以得到進(jìn)一步的拓展和延伸。因此，如何選擇和確定民俗文化大課堂的內(nèi)容來源就十分重要。幼兒園民俗文化大課堂的內(nèi)容主要來源于豐富多彩的民俗文化。民俗是基于人們的日常生活、行為習(xí)慣、思想情感與信仰等而產(chǎn)生并通過長期積累、沉淀而形成的帶有一定地域特點(diǎn)、民族特征和歷史淵源的地方文化，[13]它是與人們的行為習(xí)慣及準(zhǔn)則、地域風(fēng)俗、民族情感、社會(huì)價(jià)值觀念等密切融合的社會(huì)存在。民俗文化作為一種社會(huì)性和歷史性存在，既有科學(xué)合理的一面，同時(shí)也存在不科學(xué)和不合理的成分，當(dāng)將民俗文化作為一種教育手段和教育資源時(shí)，就需要去粗取精，要通過充分的甄別來選擇那些積極、健康和具有正向教育價(jià)值和教育意義的民俗文化。[14]民俗文化具有多種表現(xiàn)形態(tài)，涉及節(jié)慶祭祀、民間藝術(shù)、飲食穿戴等諸多領(lǐng)域，且民俗文化既可以表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)的文化，也可以表現(xiàn)為非物質(zhì)形態(tài)的文化。幼兒園民俗文化大課堂應(yīng)該依據(jù)地方的民俗文化資源的實(shí)際情況去選擇內(nèi)容來源，并根據(jù)地方民俗文化活動(dòng)的開展規(guī)律來設(shè)置民俗文化大課堂并開展相應(yīng)的教育及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

　　幼兒園民俗文化大課堂作為一種教育組織形式應(yīng)該具有明確的教育目標(biāo)。幼兒園民俗文化大課堂活動(dòng)的開展依托于外在的民俗文化資源，幼兒園對民俗文化內(nèi)容與形式的選擇都是一個(gè)被動(dòng)的過程，其目標(biāo)的設(shè)置應(yīng)該基于對民俗文化教育價(jià)值的充分挖掘以及民俗文化與幼兒發(fā)展之間的內(nèi)在連接。[15]因?yàn)槊袼孜幕N類繁多且形態(tài)各異，基于民俗文化的幼兒園大課堂的目標(biāo)也是多重和多領(lǐng)域的。幼兒園民俗文化大課堂的目標(biāo)不僅著眼于幼兒認(rèn)知的發(fā)展和知識的增長，還注重幼兒在身體、情緒、人格、社會(huì)性、文化經(jīng)驗(yàn)等方面的發(fā)展。幼兒園民俗文化大課堂的目標(biāo)首先應(yīng)該著眼于幼兒的文化啟蒙，幫助幼兒充分感知民俗文化所蘊(yùn)含的文化要義與文化精神，要讓幼兒通過體驗(yàn)和參與民俗文化活動(dòng)來發(fā)展良好的文化意識和個(gè)性人格，通過民俗文化活動(dòng)來夯實(shí)幼兒的文化根基，從而幫助幼兒發(fā)展成為一個(gè)具有深刻文化認(rèn)同感和厚重歷史文化根基的個(gè)體。在此基礎(chǔ)上，幼兒園民俗文化大課堂應(yīng)該著眼于幼兒在認(rèn)知、身體、動(dòng)作、情感、審美、行為能力等方面的綜合發(fā)展。民俗文化種類繁多，內(nèi)容包羅萬象，某一種民俗文化對幼兒的發(fā)展作用是體現(xiàn)在多個(gè)方面的，幼兒園教師在開展民俗文化大課堂教育活動(dòng)時(shí)應(yīng)該注重目標(biāo)的多維性和聯(lián)系性。

　　三、幼兒園民俗文化大課堂的實(shí)施路徑

　　幼兒園民俗文化大課堂具有區(qū)別于傳統(tǒng)課程的典型特征，它在內(nèi)容來源上具有廣泛性和多樣性，在實(shí)施過程中也將課堂從園所之內(nèi)搬到了幼兒園之外，且它以園外開展的民俗文化活動(dòng)為先導(dǎo)。這種扎根于社會(huì)的大課堂可以增進(jìn)幼兒對民俗文化的體驗(yàn)與感知，讓幼兒能夠在原生態(tài)的民俗文化活動(dòng)中去切身理解自身所生存的環(huán)境。由于幼兒園之外的民俗文化活動(dòng)不以幼兒園的教育目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃為依據(jù)，幼兒園教師在開展民俗文化大課堂活動(dòng)時(shí)需要充分了解本地區(qū)的民俗文化資源以及民俗文化活動(dòng)開展的時(shí)間，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合幼兒園的教學(xué)安排合理地選擇民俗文化大課堂的實(shí)施路徑。

　　首先，在社會(huì)民俗文化活動(dòng)中嵌入幼兒園民俗文化大課堂。幼兒園可以把社會(huì)上舉辦的各種民俗活動(dòng)和各種自然發(fā)生和開展于民間的民俗文化活動(dòng)視為一種大活動(dòng)、大課堂，并在這種大活動(dòng)中嵌入幼兒園民俗文化大課堂。社會(huì)民俗文化活動(dòng)是真實(shí)存在的，但不一定是真實(shí)的現(xiàn)場，通過電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介傳播的民俗文化活動(dòng)也屬于社會(huì)民俗文化大活動(dòng)的范疇。在社會(huì)民俗文化活動(dòng)當(dāng)中，教師一是可以讓幼兒參與民俗文化活動(dòng)中的某一環(huán)節(jié)，如參與環(huán)境布置、參演節(jié)目、展示作品等；二是可以爭取在民俗文化活動(dòng)中為幼兒開設(shè)特別專場或者分場，讓幼兒能夠深度參與民俗文化活動(dòng)的過程；三是可以將社會(huì)民俗文化活動(dòng)延伸至幼兒園，在幼兒園內(nèi)生成相應(yīng)的民俗文化活動(dòng)主題，進(jìn)一步強(qiáng)化幼兒的民俗文化體驗(yàn)。基于社會(huì)民俗文化大活動(dòng)的幼兒園民俗文化大課堂可以盡可能地給予幼兒真實(shí)的文化體驗(yàn)，讓幼兒在與民俗文化的切身互動(dòng)中獲得更為全面和深刻的文化認(rèn)知。與此同時(shí)，社會(huì)民俗文化活動(dòng)還為幼兒提供了一個(gè)自主參與和自主探究的學(xué)習(xí)環(huán)境，這就可以更好地激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的自主性和發(fā)展幼兒良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

　　其次，開展常態(tài)化的幼兒園民俗文化活動(dòng)。原生態(tài)的民俗文化活動(dòng)向幼兒展示了一個(gè)更為真實(shí)和全面的文化樣態(tài)，也為幼兒提供了一個(gè)更好的活動(dòng)平臺。但社會(huì)化的民俗文化活動(dòng)具有很大的不確定性和不可控性，這在一定程度上就會(huì)限制民俗文化大課堂的實(shí)踐水平。為了進(jìn)一步強(qiáng)化和提升民俗文化的教育功能，幼兒園可以在社會(huì)化民俗文化活動(dòng)的基礎(chǔ)上開展一些常態(tài)化的民俗文化活動(dòng)。幼兒園在挖掘和整理本地民俗文化資源的基礎(chǔ)上通過諸如組建幼兒民俗藝術(shù)團(tuán)、開設(shè)民俗工藝創(chuàng)作坊、舉辦民俗文化陳列展和民俗文化藝術(shù)節(jié)、編輯印制民俗文化兒童讀本和建立民俗文化社團(tuán)等方面來營造一個(gè)良好的民俗文化環(huán)境，讓民俗文化滲透于幼兒的日常生活與學(xué)習(xí)之中。

　　再次，聯(lián)合社區(qū)和家庭共建民俗文化活動(dòng)平臺。幼兒園可以將民俗文化大課堂融入社區(qū)活動(dòng)，通過社區(qū)內(nèi)的老人或者公益組織來組織開展民俗文化活動(dòng)。在重要的傳統(tǒng)節(jié)日或者民俗文化節(jié)點(diǎn)，幼兒園可以聯(lián)合社區(qū)和家庭開展不同形式的民俗文化活動(dòng)，讓幼兒在一種充滿親情或者熟悉的氛圍中深度參與各項(xiàng)民俗文化活動(dòng)。這種民俗文化活動(dòng)形式在附帶鮮明的教育目標(biāo)的同時(shí)也可以規(guī)避集體教學(xué)中教師說教所產(chǎn)生的弊端，它能夠以生活化、操作化的方式讓幼兒去認(rèn)識民俗文化的要義與內(nèi)涵。聯(lián)合社區(qū)和家庭共建民俗文化平臺可以增強(qiáng)幼兒園民俗文化大課堂的目的性、計(jì)劃性和可控性，同時(shí)也可以充分利用社區(qū)和家庭資源來服務(wù)于幼兒對民俗文化的認(rèn)識與活動(dòng)參與。

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