開題報告中各專業(yè)共用的研究方法
對各專業(yè)共用的研究方法略作介紹，以使開題者(學生)對研究方法有一個比較明晰的印象。以下是小編J.L為大家分享的開題報告中關于各專業(yè)共用的研究方法。
①哲學方法
哲學方法是從世界觀上詳細研究課題成果的出發(fā)點。哲學方法對其他研究方法具有指導作用，從這個意義上說，哲學方法又是其他研究方法的方法。哲學方法又分唯物、唯心主義哲學方法。人類認識的歷史表明，最科學的哲學方法，是馬克思主義的唯物辯證法。馬克思主義唯物辯證法的作用在于它揭示了認識的最普遍規(guī)律，使研究者立足于客觀現(xiàn)實，在選擇和解釋事實時，堅持唯物主義觀點，堅持事物是發(fā)展的觀點，堅持一分為二即全面看問題的觀點，避免主觀武斷和片面性，遵循客觀規(guī)律從事科學研究工作。總之，應以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為我們論文寫作中方法論的指導思想，運用馬克思主義的觀點、立場和方法去研究課題，才能得出正確的符合客觀規(guī)律的結論。
②歸納方法與演繹方法
歸納就是從個別事實中概括出一般性的結論原理;演繹則是從一般性原理、概念引出個別結論。歸納是從個別到一般的方法;演繹是從一般到個別的方法。
門捷列夫使用歸納法，在人們認識大量個別元素的基礎上，概括出了化學元素周期律。后來他又從元素周期律預言當時尚未發(fā)現(xiàn)的若干個元素的化學性質，使用的就是演繹法。
歸納是從經驗事實中找出普遍特征的認識方法，是各門學科在積累經驗材料的基礎上，總結出科學定理或原理的一種重要方法。歸納必須建立在大量的個別事實的基礎上，事實不可靠和不充分，都不可能通過歸納得出科學的結論與原理。歸納是從個別到一般的推理，因而它是一種擴大知識的方法，但它又總是不完全和不嚴密的。因為我們永遠只能觀察到部分事物，不可能窮盡個別。所以列寧說：“以最簡單的歸納方法所得到的是最簡單的真理，總是不完全的，因為經驗總是未完成的。”通過歸納人們只能知道“是什么”，不能知道“為什么”。演繹的主要形式是三段式，就是以大前提和小前提推出結論來。推出的結論能否正確，取決于推理的前提是否正確，推理的形式是否合乎邏輯規(guī)則。因此，進行演繹推理的前提必須真實，演繹過程必須遵守嚴格的邏輯規(guī)則。
歸納與演繹是辯證統(tǒng)一的關系，是兩種相反相成的推理方法。它是科學研究工作都必須應用的邏輯方法。
③分析方法與綜合方法
分析就是把客觀對象的整體分為各個部分、方面、特征和因素而加以認識。它是把整體分為部分，把復雜的事物分解為簡單的要素分別加以研究的一種思維方法。分析是達到對事物本質認識的一個必經步驟和必要手段。分析的任務不僅僅是把整體分解為它的組成部分，而且更重要的是透過現(xiàn)象，抓住本質，通過偶然性把握必然性。分析的過程是要著重弄清事物在運動變化中各方面各占何種地位，各起何種作用，又以何種方式與他方面發(fā)生制約和轉化。簡言之，分析的過程，就是揭露矛盾和認識矛盾的過程。因此，科學的分析必須從實際出發(fā)，對所分析的對象進行實事求是的系統(tǒng)周密的調查研究。分析方法最基本的職能就是深入事物內部了解它的細節(jié)，搞清它的內部結構、內部聯(lián)系，抓住事物基礎的東西。
要科學地、正確地分析事物，必須做到：
第一，對事物作全面的分析。要分析客觀事物矛盾的多方面：既要看到正面，又要看到反面;既要把握肯定方向，也要理解否定方向;既要分析主要方面，又不能忽視次要方面，否則就會出現(xiàn)片面性。
第二，對事物做歷史的分析。考察事物，應該分析它們的過去、現(xiàn)在和將來的狀態(tài)。從事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過程中，揭示事物的本質，預見未來的發(fā)展。
第三，對事物作具體分析。就是對不同的研究對象采取不同的分析方法，就是具體問題具體分析。
第四，堅持從實際出發(fā)的原則，進行調查研究，實驗，觀察。碩士研究生畢業(yè)論文開題報告
任何科學研究都離不開分析方法。但是分析的方法有它的局限性，由于它著眼的是事物的局部，就可能出現(xiàn)以偏概全，只見樹木，不見森林。為了克服這些缺點，就必須用綜合的方法把分析與綜合結合起來。
綜合是同分析相反的一種思維方法。它是在分析的基礎上，把客觀對象的各個部分、方面、特性和因素的認識聯(lián)結起來，形成對客觀對象的統(tǒng)一認識，從而達到把握事物的有機聯(lián)系及其規(guī)律性。綜合不是把各個部分、各方面簡單的相加和隨便的湊合，也不是任意的、主觀的臆造，而是按照對象各部分間的內在的有機的聯(lián)系，從整體上把握事物的本質和整體的特征。
總之，分析與綜合是辯證統(tǒng)一的關系，它們既相互對立，又相互統(tǒng)一。只有把兩者結合在一起，才能成為一個完整的、科學的邏輯方法。
在理論思維中，分析與綜合是更為深刻的認識方法，它能夠幫助人們更加深入地認識事物的本質及其規(guī)律。它們同歸納和演繹是密切相聯(lián)的。歸納是演繹的出發(fā)點，但要為演繹提供可靠的前提，還必須運用分析的方法。在歸納推理中要能揭示事物的本質，必須借助于分析的方法。馬克思指出“我們用世界上一切歸納法都永遠不能把歸納過程弄清楚。只有對這個過程的分析才能做到這一點。”(《馬克思恩格斯全集》第三卷，第548頁)分析可以彌補歸納的不足。然而，單靠分析還不能為演繹提供確實可靠的前提。只有借助綜合的方法，把各方面的本質聯(lián)系起來，才能比較全面地把握個別和特殊的具體真實的聯(lián)系。因此，在分析與綜合中，離不開歸納與演繹。
④歷史方法與邏輯方法
為了更準確、更深刻地在思維中把握事物的本質，不僅要考察事物的現(xiàn)狀，還要考察事物發(fā)展的歷史。如果不了解客觀事物的過去，就不能深刻了解它的現(xiàn)在，科學地預見它的未來。在科學研究中除去運用歸納和演繹、分析與綜合，還要運用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法。它是形成科學認識和建立理論體系所遵循的基本原則和方法。
“歷史”既指客觀現(xiàn)實的歷史發(fā)展過程，又是指作為對客觀現(xiàn)實反映的人類認識的歷史發(fā)展過程。“邏輯”是指人的思想對上述的歷史發(fā)展過程的概括和反映。邏輯和歷史的相互關系，歸根到底是哲學基本問題在科學認識中的具體體現(xiàn)。“歷史”是第一性的，“邏輯”是第二性的。歷史的東西是邏輯的東西的客觀基礎。邏輯的東西是由歷史的東西所派生的，是對歷史的東西的理論反映和概括。恩格斯說：“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的，理論上前后一貫的形式上的反映;這種反映是經過修正的，然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的”(《馬克斯恩格斯選集》第二卷，第122頁)。
歷史的方法和邏輯的方法在不同學科領域中是有側重的。有的主要采用邏輯的方法，有的主要采用歷史的方法。但它們不是互相排斥，而是互相補充的。歷史的方法決不能只限于對歷史自然進程的描述，而是要揭示其發(fā)展規(guī)律，這就不能離開邏輯分析。邏輯分析必須以歷史發(fā)展為基礎，歷史的描述必須以邏輯為依據。離開邏輯來描述歷史，就分不清主流和支流，現(xiàn)象和本質，把歷史看成是一些偶爾事件的堆積。同樣，邏輯分析必須以歷史的實際發(fā)展為依據。邏輯離開歷史，也就會使人的認識失去了客觀依據，達不到對事物的系統(tǒng)的歷史分析。
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