試析中學文言文教學的意義與功能

試析中學文言文教學的意義與功能

　   論文關鍵詞:中學語文教學 文言文 陶冶教育

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　　論文摘要:文言文是中學語文教學的重要組成部分，但在具體的教學實踐中普遍存在著“高投入，低產出’的現象。中學生　對文言文有著相當程度的畏難情緒和疏離感。基于此點，本文著重從“加強師生對古典詩文的再認識，逐步培養學生的學習興趣”這個角度入手，初步探索“如何真正發揮文言文陶冶教育之功效”的問題。

    中華民族是一個偉大而古老的民族。中國古典文學更是源遠流長，蘊含豐富。五千年來，經過炎黃子孫一代又一代的創造和積累，中華文化雖歷盡滄桑卻綿延不斷。許多古老的發明都源于中國:天文、歷法、地學、軍事……各個領域都取得了令人矚目的成果。這些輝煌成就得以完整而有序地保存，靠的就是由文言文磚石砌成的文化寶庫。學好了文言文，就無異于得到一把打開中國古典文學寶庫的金鑰匙。古老的文化孕育了一代又一代的文學巨匠，他們以其獨特的視角和感受描繪歷史，謳歌自然。且不論其人文價值，單從審美角度就足以令人受益無窮—浩如煙海的史冊展現出無數奇特的歷史遺跡:紅墻碧瓦中一尋訪到的雙飛春燕依舊繞梁，絲綢之路上清脆的駝鈴潺潺地淌過人們的心田;大江東去驚濤拍岸，英雄的談笑歷久彌新，中原楚地響徹著屈原“吾將上下而求索”的熱切呼喚。清新的空氣，鳥兒的呢喃，從字里行間溢出;平和的心態，活然的情趣在一篇一章中涌動。倘徉其中，實在令人坪然心動，醇醇欲醉;感受到凈化心靈，震顫情感的效果!

    因此，在中學階段學好文言文教學就具有非常重要的意義。中國古典文學的經典著作浩如煙海，博大精深。學好文言文教學不僅有助于提高學生錘煉語言的能力和文學鑒賞水平，而且有助于學生審美情操的培養。中學生學習文言文，是時代的要求，也是青少年接受傳統文化的起點。只有學好文言文，懂得中華民族的歷史，深刻認識我們的祖先，才能體會祖國的興衰榮辱，繼承和發展傳統文化。1988年初，75位諾貝爾獎金的獲得者在巴黎宣稱:如果人類要在21世紀生存下去，就必須回首兩千五百年前，去吸收孔子的智慧。西方學者尚且如此，我們中國人就更應認識到批判地繼承民族優秀文化傳統是何等之重要。入選中學語文課本的文言文大多是思想內容純正的作品，無一不表達了古人對真善美的追求和對假惡丑的鞭撻。孟子“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的曠達胸襟令人肅然起敬;《訓儉示康》中的名句“儉，德之共也;侈，惡之大也”今天讀來仍覺字字千鈞。經過長期文言文的欣賞與學習，不僅能提高學生對古人古事的認識，更有助于其加強道德修養，樹立民族自信心，塑造完美人格。

    近些年來，古詩文教學的地位在很大程度上得到了提高，但教學的現狀并不十分樂觀。有相當數量的教師仍在充當“古文翻譯機”的角色:課堂上，教師字斟句酌地講，學生一字不落地記，講完記完，教學便結束了。這樣的教學，結果只能是教師筋疲力盡，學生收效甚微—他們完全處于一種被動狀態，得到的僅僅是教師思維的結果。于是，不少學生對文言文學習失去興趣。此外，再加上有些文章還需要全文或段落背誦，更多的學生大呼要命。心理學研究告訴我們:教師能否激發學生的學習興趣是教學成敗的關鍵，做好這一點必須遵循和適應學生的心理特點。

    文言文教學的另一難點還在于:它產生的時代離我們太遠。作家、作品存在的背景與意義，學生在理解上有一定難度，因而產生了疏離感。對此，教學時應力爭把文言文與現代生活相結合。如“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”，雖然語出兩千多年前的《論語》，但今天仍不失為一條至理名言。每位向學都能從生活中找出事例來驗證它。通過這些事例，就能把這條古訓拉進現代生活，并輕松得出結論:善于學習方能不斷進步，這樣學生對這則語錄的認識就要深刻得多。與此同時，教師也應該培養學生在這個領域的創新能力。每篇優秀作品都是內涵豐富，耐人尋味的，既然“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，對文言文的解讀也不應是千篇一律的。以《愚公移山》為例，讓學生自由地來評價愚公與智雯兩個人物及他們的言行。有的學生認為愚公挖山不懈的精神值得每一個人學習;有的同學認為愚公的堅韌不拔的確值得學習，但他缺少積極動腦、銳意進取的精神;還有同學批評愚公破壞了自然景觀，應保留下來，維持生態的平衡……這些見解并不一定完全正確，但學生的視角卻是獨特和新奇的，教師應及時肯定并加引導，鼓勵學生創新求異的精神，絕不能單用“對”與“錯”來判別。

    總而言之，文言文作為現代教學的一個重要組成部分，它的教學需要教育者在實踐中不斷探討與交流。在創新的同時，也不能忽視讀、譯、疏、說、背、練這六要素。只有努力夯實學生的文言功底，才能幫助他們學好文言文，為提高其文化素養打下堅實的基礎。
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